被譽(yù)為新文化運(yùn)動(dòng)一面“旗幟”的魯迅,曾經(jīng)對(duì)自己留日期間的好友蘇曼殊有過(guò)這樣一句評(píng)價(jià):
蘇曼殊一生三次出家,又三次還俗;他好女色,卻從不與女子發(fā)生關(guān)系;他才華橫溢、詩(shī)文書(shū)畫(huà)俱佳、精通5國(guó)語(yǔ)言,卻對(duì)生活之事一竅不通;他耐力驚人,卻唯獨(dú)在“吃”上幾乎沒(méi)有任何抵抗力,以至于最終竟也死于“貪嘴”……
蘇曼殊的父親是廣東一帶的茶商,早年在日本經(jīng)營(yíng)時(shí)和自己的女仆產(chǎn)生感情,誕下了“私生子”蘇曼殊。女仆離開(kāi)后,父親帶著年幼的蘇曼殊便回到了中國(guó)。
回到蘇家后,蘇曼殊才算深刻體會(huì)到什么叫作“異類”。由于他“來(lái)歷不明”,家族中人都對(duì)他極其冷漠,族中子弟經(jīng)常奚落和排斥他,這讓天性敏感的蘇曼殊內(nèi)心無(wú)比悲憤,卻又無(wú)處排解。
12歲時(shí),生了一場(chǎng)大病的蘇曼殊索性被父親的正妻陳氏棄置在一間又臟又破的柴房中,不給他吃喝。在饑寒交迫中,差點(diǎn)讓蘇曼殊丟了性命。
不過(guò),正所謂“大難不死,必有后福”,頑強(qiáng)活下來(lái)的蘇曼殊暗暗發(fā)誓要逃離家族。他在饑渴中悟出了“人生是個(gè)煉獄”的道理,并由此生出要逃離紅塵、去佛門清凈地出家的念頭。
下定決心的蘇曼殊毅然離家出走,一路化緣來(lái)到新會(huì)慧龍寺,追隨贊初和尚而去。而贊初大師一眼就看出蘇曼殊不是俗塵人,料定他以后必能成就一番大事業(yè)。
只是,蘇曼殊雖然找到自己的“家”了,但身在佛門的他又始終無(wú)法割舍紅塵中的掛念,尤其是自己心心念念的葷腥。寺里長(zhǎng)期素食主義的生活,最終讓正處于青春期的他忍無(wú)可忍,索性一不做二不休,偷偷在寺里烤起了鴿肉吃。
這下倒好,同時(shí)犯了殺戒和葷戒的蘇曼殊,直接被嚴(yán)厲的方丈幾聲“阿彌陀佛”給逐出山門了。
之后,在表兄林紫垣的資助下,蘇曼殊踏上了東渡日本留學(xué)之路,先后在橫濱華僑創(chuàng)辦的大同學(xué)校學(xué)習(xí)四年、東京早稻田大學(xué)高等預(yù)科學(xué)習(xí)一年、成城學(xué)校學(xué)習(xí)數(shù)月。
也正是這長(zhǎng)達(dá)六年的留學(xué)生涯,讓他真正體會(huì)到了清苦的滋味。每月僅有10元的生活費(fèi),睡著最低劣的“下宿屋”,吃著摻了石灰的米飯,晚上為節(jié)省火油費(fèi)還要早點(diǎn)滅燈。
有意思的是,在赴日留學(xué)兩年后的1899年,蘇曼殊曾因感情受挫而負(fù)氣回到廣州。心灰意冷之下,他再次想到了出家,當(dāng)?shù)仄褲舅路秸梢?jiàn)他身世可憐,便決定讓他留在佛門。
蘇曼殊這次是以情求道,可本就帶著七情六欲的他又如何能求得道?不多時(shí),在佛門有走火入魔之勢(shì)的他只得悄然離開(kāi)蒲澗寺,再度返回日本橫濱讀書(shū)。
1903年,學(xué)成歸國(guó)的蘇曼殊先是到蘇州吳中公學(xué)教書(shū),接著又去往上?!秶?guó)民日日?qǐng)?bào)》撰稿。這一時(shí)期,他還頻頻接觸到新的民主革命思想。
但不久后,隨著《國(guó)民日日?qǐng)?bào)》的???,蘇曼殊也跟著失業(yè)了,不得已之下,他轉(zhuǎn)而找到了興中會(huì)的陳少白。原本這是一條不錯(cuò)的出路,奈何太過(guò)清高的蘇曼殊很快又與陳少白生出矛盾,一氣之下,他又跑到廣州惠州的破廟中削發(fā)為僧了。
可剛出家沒(méi)多久,蘇曼殊又突然間豁然開(kāi)朗,不僅放下了此前的瑣事芥蒂,還趁著師父外出,將已故師兄博經(jīng)的度牒偷了出來(lái),然后溜之大吉了。
自此之后,這位以“博經(jīng)”自命的“曼殊和尚”開(kāi)始了四海為家的流浪生活。可也正因?yàn)橛辛斯俜缴矸莸亩入?,他的生活逐漸穩(wěn)步提升起來(lái)。
可能蘇曼殊自己都沒(méi)能想到,手持度牒的他居然能迅速出圈,名氣和熱度居高不下。這一點(diǎn),和現(xiàn)下許多掌握流量密碼的明星、網(wǎng)紅們頗有異曲同工之處。
由于有留學(xué)經(jīng)歷、能寫(xiě)能畫(huà),還結(jié)識(shí)了眾多名流,蘇曼殊的名氣迅速漲了起來(lái),很多人都以結(jié)識(shí)他為幸事。
在蘇曼殊的眾多詩(shī)詞中,又尤以愛(ài)情詩(shī)最為膾炙人口,其中《本事詩(shī)》里的“還卿一缽無(wú)情淚,恨不相逢未剃時(shí)”,更是感動(dòng)了當(dāng)時(shí)的無(wú)數(shù)人。
當(dāng)然,蘇曼殊與他身邊的眾多女子也演繹出不少的“奇葩事”。他經(jīng)常穿著袈裟去青樓,但每次都只與青樓藝女們討論詩(shī)文、給她們作畫(huà)、喝酒吃菜,之后就瀟灑離去,當(dāng)真是令人咋舌。
正因這種特立獨(dú)行的風(fēng)格,所以青樓的人每次提起他就都有說(shuō)不完的話。而蘇曼殊也將他們當(dāng)成知己,時(shí)不時(shí)還為她們排遣身世沉淪的傷感。
此外,蘇曼殊還有幾位知名的女弟子。對(duì)待她們,蘇曼殊也從來(lái)沒(méi)有顧忌,有一次竟裸身闖入女弟子何震房間,而后指著洋油燈大罵……
大概是經(jīng)常在佛門和紅塵之間徘徊的緣故,蘇曼殊的生活一直處于雜亂無(wú)章的狀態(tài)。他的工作“總部”在上海,但卻頻繁出現(xiàn)在大江南北、日本和東南亞等地,且時(shí)而教書(shū),時(shí)而賣文,時(shí)而在寺里寄食,甚至有時(shí)跟朋友借貸度日。
沒(méi)有任何計(jì)劃的特點(diǎn),導(dǎo)致他經(jīng)常暴飲暴食。甚至有時(shí)會(huì)拿“吃”和他人進(jìn)行豪賭,輸給對(duì)方后硬生生吃下了60個(gè)包子,肚子痛得直打滾。
但說(shuō)起他的最愛(ài),恐怕還是以糖為主的甜食。蘇曼殊對(duì)甜食的鐘愛(ài),已經(jīng)到了令常人難以理解的地步。他最多的時(shí)候一天吃掉30包糖,沒(méi)錢了就到處撿糖罐子賣錢來(lái)買糖吃。有一次,甚至因?yàn)槟抑行邼炎约旱慕鹧狼孟聛?lái)去買糖吃。
好友章士釗知道這件事后,還特地寫(xiě)了一首詩(shī)來(lái)調(diào)侃他:
因?yàn)檎率酷摰倪@首詩(shī),蘇曼殊還得了個(gè)“糖僧”的稱號(hào)。不過(guò),對(duì)蘇曼殊而言,吃糖在很大程度上是緩解自己積攢已久抑郁情緒的一種“自救”方式而已。
天性敏感且幼年常遭排擠、奚落的經(jīng)歷,最終導(dǎo)致了蘇曼殊極其抑郁的性格,而成年后的遭遇又進(jìn)一步刺激了他,使得這種抑郁癥已到了非常嚴(yán)重的地步。
偏偏在那個(gè)沒(méi)有心理醫(yī)生的年代,他的這種病又注定是無(wú)解的……
靠甜食醫(yī)治心理疾病的蘇曼殊,不僅未起到任何作用,反倒給他帶來(lái)了嚴(yán)重的身體問(wèn)題——胃病和牙痛。
1918年蘇曼殊病重住院時(shí),醫(yī)生鄭重要求他必須嚴(yán)格控制飲食,尤其不能再吃糖,否則將有性命之憂??商K曼殊哪里忍得住,自己在病房里又偷偷吃起了甜食。
或許只有在吃零食的時(shí)候,他才能暫時(shí)忘記那些苦痛的事,即便他深知甜食會(huì)要他的命,但相比失去生命的恐懼,那些苦痛更讓他難以忍受。
這天,蘇曼殊偷偷跑出醫(yī)院,在大街上吃起了八寶飯、年糕、栗子和冰淇淋等甜食?;氐结t(yī)院的當(dāng)夜,他就因?yàn)槎敲浻讯溃瑫r(shí)年34歲。蘇曼殊死后,人們?cè)谒拇驳缀驼眍^下翻出了致死魁首一大堆糖紙和糖炒板栗殼。
蘇曼殊表面是因過(guò)量食用甜食而“撐死”,但根源卻是長(zhǎng)期以來(lái)的抑郁癥。用留日期間好友陳獨(dú)秀的話講:
在蘇曼殊的眾多好友中,除了陳獨(dú)秀外,魯迅、黃興、宋教仁、章太炎、廖仲愷等人都曾和他一樣遭受過(guò)磨難,甚至有過(guò)相似的經(jīng)歷。只是,他們都沒(méi)有像蘇曼殊那般出家經(jīng)歷,而是積極入世,直面人生。
正如魯迅本人所言:“真的猛士敢于直面慘淡的人生,敢于直面淋漓的鮮血。”
出家的經(jīng)歷,尤其是那張“假”度牒的獲取,給蘇曼殊提供了逃避的最大借口。而一旦有了逃避的借口,做什么事情也就不會(huì)那么盡全力了,表面看是佛系,但在俗塵中又注定難獲成功。
回看蘇曼殊短暫的一生,找工作失敗后轉(zhuǎn)身去了佛門,與朋友吵架后也轉(zhuǎn)身去了佛門;生活遭遇困厄又轉(zhuǎn)身去佛門寄住……這種“逃避”,最終讓他活成了魯迅的反面。
而當(dāng)他走到魯迅的反面,成為與他截然相反的人時(shí),也就無(wú)怪乎魯迅會(huì)將他當(dāng)成“古怪的朋友”了。
話又說(shuō)回來(lái)了,當(dāng)初如果能有一個(gè)引領(lǐng)蘇曼殊看到自己以外人事的人,甚至有一個(gè)能引領(lǐng)他看到天下蒼生的人,他又何以會(huì)被困于自己那點(diǎn)情緒中無(wú)法掙脫呢?
歸根結(jié)底,蘇曼殊的悲劇,與他未遇見(jiàn)真正的貴人是有著莫大關(guān)聯(lián)的。
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