猶太民族的來(lái)歷，總讓人覺(jué)得有點(diǎn)神秘。傳統(tǒng)上，大家都說(shuō)他們從中東起步，可中國(guó)古書里頭藏著些不一樣的東西，比如唐朝那些記錄，提到一個(gè)游牧汗國(guó)突然轉(zhuǎn)信猶太教。這會(huì)不會(huì)推翻老一套的想法？

從中東遷徙到流散四方

猶太人的根源，按經(jīng)典說(shuō)法，得從亞伯拉罕那一代說(shuō)起。他帶著家族，從烏爾城出發(fā)，跨過(guò)平原和河道，往迦南方向去。那時(shí)候饑荒鬧得慌，他們只好南下埃及，找點(diǎn)吃的和安身的地方。待在埃及，日子過(guò)得苦，勞役重，后來(lái)摩西領(lǐng)著大伙兒出走，穿過(guò)西奈沙漠，好不容易才到巴勒斯坦。

進(jìn)了這片地，建立起王國(guó)，還在耶路撒冷建了神殿。羅馬人打過(guò)來(lái)的時(shí)候，城墻被砸，居民四散，帶上家當(dāng)和卷軸，流亡到各地。這段歷史，在猶太經(jīng)典和西方史書里反復(fù)提，強(qiáng)調(diào)血統(tǒng)從中東傳承下來(lái)。

可這些事不光是故事，還牽扯到實(shí)際遷徙。亞伯拉罕那支，從兩河流域起步，迦南是他們的落腳點(diǎn)。埃及那段，饑荒逼得他們?nèi)ィ昧俗兂膳`。摩西帶隊(duì)出埃及，中間有不少波折，沙漠里跋涉多年，才定居下來(lái)。

王國(guó)建起后，分裂成南北兩部分，北邊的以色列王國(guó)先亡，南邊的猶大王國(guó)撐到羅馬時(shí)代。羅馬鎮(zhèn)壓起義，把猶太人趕散，這叫大流散。散到歐洲、亞洲各地，社區(qū)慢慢形成。傳統(tǒng)認(rèn)知里，猶太人就是這么從中東擴(kuò)散開的，血脈相連。

不過(guò)，歷史不是鐵板一塊。早期猶太社群不光靠血統(tǒng)，還通過(guò)招募新人擴(kuò)大。巴比倫流亡那會(huì)兒，就有外人加入。羅馬時(shí)代，猶太教傳播到地中海周邊，吸引不少皈依者。傳統(tǒng)敘事重在中東起源，可實(shí)際人口流動(dòng)復(fù)雜得多。

猶太人散布后，保持信仰和習(xí)俗，形成不同分支，比如塞法迪和阿什肯納茲。阿什肯納茲占多數(shù)，主要在歐洲東部發(fā)展。起源傳說(shuō)雖清晰，但忽略了這些混合因素。中國(guó)古籍的記錄，就從另一個(gè)角度切入，提醒大家別只盯中東。

史書記載：可薩皈依與游牧帝國(guó)

中國(guó)史書對(duì)猶太起源的沖擊，主要來(lái)自唐代對(duì)可薩汗國(guó)的描述?？伤_人，本是中亞游牧部落，騎馬在黑海北岸和里海周邊轉(zhuǎn)悠。唐朝時(shí)候，他們建起汗國(guó)，控制貿(mào)易路線，從絲綢到皮毛啥都過(guò)手。

唐使臣去西域，觀察到這些部落的動(dòng)靜。首領(lǐng)召長(zhǎng)老議事，最終挑猶太信仰，平衡周邊基督教和伊斯蘭勢(shì)力。這事在《新唐書》里有提，他們與拜占庭談判，維護(hù)地盤，還貢馬匹給唐廷。

可薩汗國(guó)不是小打小鬧，人口上百萬(wàn)，遠(yuǎn)超當(dāng)時(shí)其他猶太群體。他們起初信騰格里，祭祀用馬匹，向河流扔貢品。皈依后，調(diào)整習(xí)俗，抄錄經(jīng)文，用希伯來(lái)文處理公文，盡管官方還是突厥語(yǔ)。汗國(guó)首都阿提爾，分商貿(mào)區(qū)和行政區(qū)，街道上商販擺銀器，買家摸貨檢驗(yàn)。軍隊(duì)常備七千到一萬(wàn)二，戰(zhàn)時(shí)擴(kuò)到兩三萬(wàn)，在草原操練。領(lǐng)袖巡視營(yíng)地，筑要塞防入侵。

皈依過(guò)程分階段，740年左右，國(guó)王布爾汗趕走巫師，召猶太、基督和伊斯蘭代表辯論。猶太教勝出，民眾學(xué)教義，學(xué)者譯文本。八百年間，奧巴迪亞推改革，鑄幣刻“摩西是上帝使者”。

與中國(guó)互動(dòng)，通過(guò)絲路間接，唐軍怛羅斯敗后，俘虜如杜環(huán)被帶中亞，記下可薩習(xí)俗。他在《經(jīng)行記》里描繪，部落冬季遷營(yíng)，趕牛群過(guò)雪地?！短茣?huì)要》也提可薩與鐵勒相關(guān)，唐使交換情報(bào)，商人馱絲綢東行。

汗國(guó)控伏爾加和頓河，收過(guò)路稅，船夫拉纖卸貨。社會(huì)雙王制，小王管軍，大王祭祀，壽命限四十，超期處死。衛(wèi)隊(duì)花剌子模人，持弓巡宮。人口分白可薩黑可薩，膚色不同，墓葬混斯拉夫人和蒙古類型。經(jīng)濟(jì)靠牧漁，湖邊撒網(wǎng)烤魚，還販奴隸到穆斯林市場(chǎng)。

9世紀(jì)，佩切涅格入侵，軍隊(duì)筑壘挖壕。羅斯人崛起，九六五年斯維亞托斯拉夫毀阿提爾，居民散逃。內(nèi)部有叛亂，如卡巴爾起義，焚村鎮(zhèn)壓。這些記錄顯示，可薩人從中亞起步，通過(guò)皈依融入猶太體系，非中東直系。唐書描述挑戰(zhàn)單一血統(tǒng)觀，文化傳播塑造身份。

杜環(huán)的筆記詳盡，他騎駱駝過(guò)沙漠，遇營(yíng)地?fù)Q水囊。汗國(guó)衰前，貿(mào)易法庭七法官，代表多信仰，審理糾紛敲槌裁決。與拜占庭談判，在邊境營(yíng)帳展開地圖指點(diǎn)。

唐代文獻(xiàn)如《新唐書》《通典》，轉(zhuǎn)引杜環(huán)見聞，描繪可薩位于敘利亞北，與阿拉伯交易。這些史料接地氣，講實(shí)際互動(dòng)，不是空談。猶太起源涉及人口混合，可薩就是例證。傳統(tǒng)認(rèn)知重血脈，唐書記載補(bǔ)文化擴(kuò)散一面。

可薩汗國(guó)高峰，控絲路支線，貢毛皮給唐。杜環(huán)游歷，記部落在草地馳騁，帳篷隨季移。節(jié)日圍圈跳舞，擊掌伴奏。經(jīng)濟(jì)多樣，紡紗織布，孩童追馬。奴隸貿(mào)易興，捕斯拉夫人捆綁運(yùn)市場(chǎng)。這些細(xì)節(jié)從中國(guó)古籍延伸，揭示皈依如何讓游牧群體加入猶太框架，人口融合遠(yuǎn)超老觀點(diǎn)。

現(xiàn)代解讀：基因融合與認(rèn)知轉(zhuǎn)變

可薩汗國(guó)崩后，民眾東歐遷，與當(dāng)?shù)鬲q太社區(qū)通婚，融成阿什肯納茲群體，今占猶太人口多數(shù)。歷史學(xué)家桑德查古籍，指出早期社群吸納新人，非純血統(tǒng)?；驕y(cè)試顯阿什肯納茲帶中亞痕跡，可薩元素參與。

這些發(fā)現(xiàn)說(shuō)明起源涉文化擴(kuò)散與混合，非單一中東脈絡(luò)，促使學(xué)者重考巴勒斯坦重建基礎(chǔ)?，F(xiàn)代研究用DNA分析，證實(shí)東歐猶太有中亞成分，雖爭(zhēng)議大，但推翻純血敘事。猶太歷史不光遷徙，還包括皈依和融合?？伤_案例，提醒大家起源復(fù)雜。

中國(guó)史書如《新唐書》，提供外部視角，補(bǔ)西方盲點(diǎn)?；蜃C據(jù)支持部分可薩影響，雖不主導(dǎo)，卻豐富認(rèn)知。學(xué)者重審史料，強(qiáng)調(diào)文化傳播作用。猶太身份不止血統(tǒng)，還靠信仰傳承。