中國(guó)是一個(gè)寫(xiě)意的民族，“中國(guó)美”的概念似乎只可意會(huì)而不可言傳，但卻在五千年來(lái)，一直無(wú)形地影響著國(guó)人的生活方式和文化藝術(shù)。中華文化的博大精深，雖然在中間很長(zhǎng)一段時(shí)間里，國(guó)人一直在受著西方思想的沖擊，忽略身邊的自有民族的東西，去追求西方開(kāi)放與奔放的美。隨著國(guó)人文化修養(yǎng)的日漸提高，近些年來(lái)，文化復(fù)蘇成為一種趨勢(shì)與潮流，過(guò)去被我們丟掉的一些東西開(kāi)始被找回，而具有中國(guó)特色的美也逐漸在世界美學(xué)的舞臺(tái)中大放異彩。那么到了今天，“中國(guó)文化，當(dāng)代表達(dá)”，就成了擺在我們每個(gè)人面前的課題。

海南黃花梨｜壽字紋交椅

在不同的領(lǐng)域，中國(guó)文化都會(huì)有不同的表達(dá)方式，對(duì)中國(guó)美的呈現(xiàn)也盡然不同。然而，正如七次獲得臺(tái)灣電影金馬獎(jiǎng)最佳攝影獎(jiǎng)的李屏賓所說(shuō)“真正的中國(guó)美往往不為眼睛所見(jiàn)，卻隱現(xiàn)于暮然回首間，那是中國(guó)文化的厚重感。”那么，在中國(guó)特色的中式家具中，又隱現(xiàn)著怎樣的中國(guó)美呢？

中西文明對(duì)比的研究者認(rèn)為：“天人合一”和“主客二分”，是中西文化的本原化區(qū)別。這種區(qū)別造就了兩種迥異的性格取向，一外顯、進(jìn)取；一偏重于內(nèi)向收斂和內(nèi)省、內(nèi)求。因著這兩種取向的不同，中式家具在形象思維上與西方古典家具也不同，中式家具更強(qiáng)調(diào)家具在意境上的渲染作用，善于用寫(xiě)意的手法提取其它器物和建筑上的精華部分而加以簡(jiǎn)潔和濃縮，表現(xiàn)的是一種含蓄深刻以形著意的美。

中國(guó)古典繪畫(huà)特別是植物畫(huà)和山水畫(huà)，講究遠(yuǎn)近虛實(shí)以及物與物之間的聯(lián)系和對(duì)照。那么家具上也是這樣，空與空的對(duì)比、穿插、鋪排和繪畫(huà)上的空的變化何其相似，繪畫(huà)通過(guò)空的穿插、遠(yuǎn)近來(lái)表現(xiàn)立體，而家具本身就是立體的，但它們都能引發(fā)豐富的聯(lián)想，給人的心理感受也是相同的。

中式家具中的屏聯(lián)、架格上經(jīng)?？梢钥吹竭B續(xù)性的抽象圖案，構(gòu)成封閉性或者隔斷性的虛空間，這些圖案或抽象，或具象，或?yàn)橐粋€(gè)完整圖案的拆分重組。

在空間上均密的排列，分解線形構(gòu)材留下的空間，極具朦朧感，仿佛蘊(yùn)含著豐富的內(nèi)容，令人遐想，而這也正是中式家具的制作者和使用者所要達(dá)到的目的。

另外，在高束腰的家具上，往往有鏤空的絳環(huán)洞；這些空的形象和園林中的花窗極其相似，花窗在園林中是一種造景手法。透過(guò)花窗景致有了延伸，觀者心境因與自然的融合而得到釋放，家具上的空能引發(fā)人的深思，蘊(yùn)含著古人超然象外的思想寄托。

中式家具上體現(xiàn)內(nèi)斂性的符號(hào)并不僅僅限于結(jié)構(gòu)和形式，家具所采用的材料都具有美麗的花紋和色澤。從色彩學(xué)的意義上來(lái)認(rèn)識(shí)，這些似黃非黃、似黑非黑、似紅非紅的色調(diào)，在環(huán)境中往往呈現(xiàn)一種令人舒適的中性色調(diào)，稍偏暖或稍偏冷，但都能協(xié)調(diào)、深沉；不刺激、不滯怯、不帶火氣，也不灰暗，使人感受到的是色彩的無(wú)比豐富和含蓄。

隨著時(shí)代的發(fā)展，中國(guó)文化也在發(fā)生著各方面的一些變化，中式家具也延伸出了當(dāng)下最潮流的新中式家具。新中式家具的興起即是中國(guó)文化在當(dāng)代的一種表達(dá)方式，以形式與技藝上“新”，圍繞內(nèi)涵上“中式”，減化家具器形上一些繁瑣復(fù)雜的手法，將當(dāng)代國(guó)人的思想重新融入到新的家具形體中，并與中國(guó)文化中精髓貫通，從而滲透出更貼切當(dāng)下思潮的中國(guó)美。

《莊子·天道》中說(shuō)“素樸而天下莫能與之爭(zhēng)美”，這點(diǎn)在新中式家具得到充分的應(yīng)用。新中式家具的設(shè)計(jì)形式，忌繁瑣，線條、形狀、結(jié)構(gòu)、材質(zhì)、顏色都要盡量簡(jiǎn)潔、統(tǒng)一。越少，空間感覺(jué)就越靜，內(nèi)心也就越清凈。“靜而后能安,安而后能慮, 慮而后能得”。

同時(shí)，在產(chǎn)品款式上，會(huì)更符合現(xiàn)代的家居習(xí)慣，大量軟包的加入，不僅增加了家具在使用中的舒適感，讓中式家具不再是以往消費(fèi)者心中只宜欣賞不適使用的觀賞品。而在選材上卻又依然會(huì)堅(jiān)持以硬木為主，并對(duì)木質(zhì)的紋理挑選有著極高的要求，通過(guò)軟包的色彩與木質(zhì)本身的色澤與紋理的相互襯托，讓新中式家具內(nèi)斂但不孤僻，簡(jiǎn)約卻不簡(jiǎn)單。渺若仙的意境，歸于平淡的心境，隱隱約約的淡雅，富有變化的色彩與軟裝陳設(shè)，為空間注入了幽靜而安逸的東方氣息，優(yōu)雅而富有貴氣。

在制作工藝上，現(xiàn)代科技應(yīng)用在新中式家具上的痕跡并不少，但作為中式家具的靈魂-榫卯結(jié)構(gòu)卻始終不可缺席。榫卯是中國(guó)人獨(dú)特的智慧，也是體現(xiàn)中國(guó)美的一個(gè)重要點(diǎn)，一榫一卯之間，一轉(zhuǎn)一折之際，凝結(jié)著中國(guó)幾千年傳統(tǒng)家具文化的精粹，也凝結(jié)著工人師傅們對(duì)傳統(tǒng)技藝傳承的責(zé)任與匠心。從某種程度上來(lái)說(shuō)，沒(méi)有榫卯的家具不能算作是中式家具

中式家具，非良木不擇，非良工不用，非美漆不涂，非佳境不設(shè)。凡床幾案凳，杌桌窗屏，皆精致華美牢固堅(jiān)實(shí)，實(shí)為一代代中國(guó)匠人良心打造的，永不過(guò)時(shí)的東方美學(xué)！

說(shuō)明｜本文為詩(shī)意生活美學(xué)編撰，僅限交流學(xué)習(xí)，不做商用，感謝原作者。