廣西桂平，前段時間網(wǎng)上出現(xiàn)了上世紀九十年代香港有關(guān)宣傳桂平文旅的視頻，看著真是讓人感慨，并且一下把人拉回到那個充滿榮光的年代。

說起桂平文旅，在上個世紀的八十年代-新世紀之初，可是赫赫有名。在嶺南F3范圍內(nèi)，知名度還是很高的！

比如桂平西山，以“林秀、石奇、泉甘、茶香、佛圣”著稱，并有“秀甲南天”之譽。人們還整出來一句“桂林山水甲天下，更有潯城半邊山”，這足以讓人感受到桂平文旅的深厚歷史和文化底蘊。

加上金田太平天國起義遺址、“小三峽”-大藤峽、白石洞天、羅叢巖、羅秀植棠村、尚德堂等風景的加持，使得桂平喊出了“旅游強市”的口號。

可是，隨著時間的流逝，時代的發(fā)展，桂平的文旅竟然給人一種“沒落蕭條”之感。文旅經(jīng)營還處在落后的“門票經(jīng)濟”時代，真是讓人失望！更有人說，桂平的文旅呢？

其實，桂平可以打的文旅牌不止只有人文自然景觀，還有“紅色文化”！

很多人不知道，其實桂平也經(jīng)歷過抗戰(zhàn)！桂平的抗戰(zhàn)歷史，被歸結(jié)到是豫湘桂戰(zhàn)役的一個組成部分。

比如蒙圩之戰(zhàn)！公元1944年10月前后，在桂平境內(nèi)發(fā)生的一場最大對日作戰(zhàn)戰(zhàn)事，這場戰(zhàn)斗是桂柳會戰(zhàn)的重要組成部分。而蒙圩由于其地理特殊性，成為了鬼子的重要奪取點！最后，蒙圩也成為桂平境內(nèi)受損最為慘重的地方。

要拆分來說，蒙圩之戰(zhàn)由羅容嶺戰(zhàn)事，趙理坳阻擊，阿婆髻山爭奪戰(zhàn)這三大戰(zhàn)事組成。它們見證了桂平的英勇和壯烈。對于“紅色文化”宣傳來說，可以讓人更深刻地感受到愛國主義的熏陶和感染！

比如社坡彩村莫氏家族的打鬼子故事！面對裝備精良的鬼子，采村莫氏為主的人家，集全村之力，以糧換槍，抗擊鬼子的進犯！

比如石咀鎮(zhèn)東葉屯抗日之戰(zhàn)，這是由一支本地“護村武裝”，對抗鬼子征糧隊的戰(zhàn)斗！同樣展現(xiàn)的是不屈不服的決心和精神！

比如大洋鎮(zhèn)蕉樹村圍點之戰(zhàn)，雖然沒有真正打起來，可是，體現(xiàn)出人們的團結(jié)抗爭精神。

比如油麻上，下林村襲擊戰(zhàn)，鬼子從平南入桂平境內(nèi)，油麻是首沖之地。在這里，自衛(wèi)隊及別動小分隊聯(lián)合作戰(zhàn)，以突襲和伏擊的方式，消滅了鬼子一百余頭。

比如羅秀三次抗擊鬼子的戰(zhàn)斗。都體現(xiàn)了人們主動組織力量對抗鬼子的行為。

這些事跡，有的在志書上出現(xiàn)，有的則是當事人的回憶和當?shù)亓鱾鳌２还苋绾?，體現(xiàn)的都是桂平的“紅色記憶”。作為現(xiàn)代，需要挖掘和整理并體現(xiàn)，讓更多人看到桂平大地的“紅色基因”。

同時，這也是桂平文旅應(yīng)該深挖的一個方向！應(yīng)該著力“紅色記憶”打造，和現(xiàn)有的自然人文景觀一起，重振“旅游強市”招牌！

當然了，要將紅色文化真正轉(zhuǎn)化為文旅動能，桂平仍需突破三重困境。

首先就是歷史記憶需要系統(tǒng)梳理。目前蒙圩之戰(zhàn)等抗戰(zhàn)故事仍散落在縣志、族譜和口述史中，缺乏權(quán)威的文獻梳理和場景還原。比如成立"桂平抗戰(zhàn)研究中心"，讓專家和歷史研究者對戰(zhàn)場遺址、親歷者訪談進行數(shù)字化建檔，像社坡彩村"以糧換槍"的細節(jié)，完全可開發(fā)成沉浸式劇本殺體驗項目。

在文旅上，資源整合亟待創(chuàng)新。金田起義遺址與蒙圩戰(zhàn)場直線距離僅30公里，卻因分屬不同管理部門而各自為政。不妨設(shè)計"紅色研學走廊"，用旅游專線串聯(lián)太平天國兵器展、抗戰(zhàn)伏擊點實景劇，讓游客在對比中感受從農(nóng)民起義到全民抗戰(zhàn)的精神傳承。

更重要的是突破"門票思維"。白石洞天的鐘乳石與羅秀巖的彈痕本可互為注解——前者見證億萬年地質(zhì)變遷，后者銘刻八十年前的血火抗爭。若能開發(fā)"自然與人文雙解碼"AR導覽系統(tǒng)，游客掃描巖壁既能看喀斯特形成動畫，也能觸發(fā)老兵講述游擊戰(zhàn)的全息影像，靜態(tài)景觀便有了時代縱深感。

桂平文旅要真正實現(xiàn)"山水為形，文化為魂"的升級，需要做的事情有很多。

其實，這片土地不缺故事，缺的是讓故事活起來的現(xiàn)代表達。

桂平文旅，還不動起來嗎？

這里是廣西，發(fā)現(xiàn)廣西之美，感受廣西之美！

我是阿威，用溫暖的文字，講述廣西人文！謝謝閱讀關(guān)注！