自武大楊某某起訴肖某某性騷擾敗訴后，最近多所高校官方微博聯(lián)合發(fā)布波伏娃言論，至于目的是什么，咱也不敢說，咱也不敢問。

目前華中科技大學(xué)、復(fù)旦大學(xué)等幾所高校已經(jīng)刪除了有關(guān)波伏娃的博文，另外一些同樣發(fā)布波伏娃言論的高校官微則無法搜索，不知道是什么技術(shù)原因，但不想讓人看到是肯定的。

華科大對該校發(fā)布波伏娃作品的解釋是：負(fù)責(zé)賬號運營的學(xué)生自作主張作出的行為。也就是說這是個人行為。

反正這些學(xué)校的態(tài)度就是：話我已經(jīng)說了，你就當(dāng)我沒說。

但畢竟話已經(jīng)說了，承不承認(rèn)都已經(jīng)發(fā)生了。從這些高校，或者說這些高校發(fā)布波伏娃言論的那些人的目的來看，他們無非是試圖以波伏娃為榜樣，做波伏娃那樣的人罷了。

那么波伏娃到底是個怎樣的人？一句話總結(jié)：這就是個極其單純又極其復(fù)雜的人。

說她極其單純，是指她的三觀，純純的一個極端利己主義者。

說她復(fù)雜，是指她的人生經(jīng)歷，但她復(fù)雜的人生經(jīng)歷也正是對她極端利己主義者的最好注解。

不過咱們這的某些人著實是把波伏娃奉為女權(quán)主義領(lǐng)袖，摘抄她的言論發(fā)出來，目的很明確。

但這其實是拜錯了神！

波伏娃經(jīng)歷了二戰(zhàn)，有觀點稱波伏娃在二戰(zhàn)法國被占領(lǐng)期間曾組織法國女大學(xué)生慰問德軍，安排女大學(xué)生與德軍軍官進(jìn)行聯(lián)誼派對。因說過“德軍對身體的狂熱讓我神魂顛倒”而存在美化納粹占領(lǐng)者的行為，甚至指責(zé)她與薩特曾舉報法國地下抵抗組織成員。但這些都沒有客觀證據(jù)，這或許是法國解放后波伏娃沒有被清算的原因。

另一方面，還有人說波伏娃在二戰(zhàn)期間在被占領(lǐng)的巴黎，通過寫作和文化活動參與了對德國納粹的抵抗，試圖通過思想傳播對抗法西斯主義。

波伏娃到底是叛徒還是愛國者，至今沒有人能說清楚。但如果拋開其難以言說的政治觀點，僅從其個人生活來看，可能更能了解她到底是個怎樣的人。

伏波娃與薩特這兩位哲學(xué)家是契約式伴侶關(guān)系，當(dāng)然這個定義只屬于他們這種擁有名利的成功者，放在普通人身上則一定會被定義為亂搞男女關(guān)系的渣男渣女。

他們的所謂自由愛情的烏托邦，實質(zhì)上是以開放式性關(guān)系享受個人欲望而放棄家庭責(zé)任的行為。

波伏娃能容忍薩特包括戀童癖的多種戀情，是建立在薩特同樣包容她的多段與異性甚至同性的感情。

伏波娃與薩特的契約式伴侶關(guān)系與其說是是一種開放的無約束性伴侶關(guān)系，倒不如說是一種強強聯(lián)合的商業(yè)互吹。

因為這種關(guān)系的實質(zhì)是個體特權(quán)的極端表現(xiàn)。

波伏娃的特權(quán)基于其知識精英的經(jīng)濟(jì)與文化資本，是對個人特權(quán)的過度主張與消費。是上流社會對情欲放縱、道德放逐、責(zé)任放棄的下流表現(xiàn)。之所以不被批判，則是因為其掌握著絕對的話語權(quán)，而且在沒有生存危機(jī)的情況下，作為人生贏家，她的任何言論都會被奉為經(jīng)典。諸如咱們這兒說“錢是最容易得到的東西“的那位一樣。

縱觀各高校發(fā)布的波伏娃所謂名言，其實千篇一律表達(dá)的不過就是一個突出“自我”，加上波伏娃的女性身份，便由此將波伏娃拔高為女權(quán)主義領(lǐng)袖。

但對社會上的普通女性，或者廣大男性而言，“自我”，特別是現(xiàn)實生活中的“自我”，都是需要經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和社會地位做支撐的，否則，極端的“自我”必然給自身帶來經(jīng)濟(jì)風(fēng)險甚至生存風(fēng)險。

這一點，波伏娃后來也承認(rèn)：“我們的自由屬于少數(shù)人的奢侈”“這種自由需要巨大的特權(quán)支撐”。

注意這個邏輯關(guān)系，是先有特權(quán)，后有自由。

極端女權(quán)恰恰搞反了這個邏輯，是先強調(diào)自由，再索取特權(quán)。不知道波伏娃會不會從棺材板里爬出來大笑三聲再昏死過去。

反正波伏娃老了老了算是活明白了，又發(fā)了條名言：“真正的自由，始于對他人自由的尊重?！钡@一條往往被極端女權(quán)主義者忽視了。