編輯說

2025年江蘇省城市足球聯(lián)賽（簡稱“蘇超”）爆火出圈，相關(guān)“?！比纭氨荣惖谝?，友誼第十四”在網(wǎng)絡(luò)上刷屏。徐思靜從社會(huì)語言學(xué)的角度出發(fā)，探討蘇超“?！钡漠a(chǎn)生、傳播與影響，分析“梗文化”的建構(gòu)性力量。請(qǐng)看——

自5月10日首場(chǎng)江蘇省城市足球聯(lián)賽（以下簡稱“蘇超”）開賽以來，在綠茵場(chǎng)邊和網(wǎng)絡(luò)社區(qū)中，一場(chǎng)充滿地域特色的語言符號(hào)狂歡蓬勃涌動(dòng)。從“比賽第一，友誼第十四”的官方“玩?！保健盎ü胶锿踅芋刺摇薄俺h爭霸”等“地域?！钡乃⑵?，這看似零碎的網(wǎng)絡(luò)“梗文化”，正悄然構(gòu)筑起一套屬于江蘇本土足球的“?；ā?。這套基礎(chǔ)性符號(hào)設(shè)施深度參與著球迷身份認(rèn)同、城市歸屬感建構(gòu)、地域文化表達(dá)，成為觀察當(dāng)代江蘇社會(huì)生態(tài)的獨(dú)特窗口。透過社會(huì)語言學(xué)的視角審視蘇超“梗文化”，我們能清晰地看到地方性語言符號(hào)如何在數(shù)字時(shí)代實(shí)現(xiàn)從“玩梗”消費(fèi)到“造?！鄙a(chǎn)的躍遷，并在這一過程中映射、協(xié)商甚至重塑復(fù)雜的地域關(guān)系、經(jīng)濟(jì)生態(tài)與文化認(rèn)同。

一

“梗”在語言學(xué)中可以被視為一種特殊的語言符號(hào)，它通過特定的語言形式（如諧音、雙關(guān)、比喻等）傳遞特定的文化內(nèi)涵和社會(huì)意義。在蘇超中，“?！蓖杂哪?、詼諧的方式呈現(xiàn)。例如，“南京鹽水鴨大戰(zhàn)無錫水蜜桃”這種表述不僅生動(dòng)形象，還巧妙地將城市文化符號(hào)融入其中。

法國哲學(xué)家吉爾·德勒茲（Gilles Deleuze）的“根莖理論”強(qiáng)調(diào)語言和文化的非線性、多節(jié)點(diǎn)和去中心化的傳播特征。與傳統(tǒng)的樹狀結(jié)構(gòu)不同，根莖的生長模式是非線性、多方向的，沒有固定起點(diǎn)和終點(diǎn)，而是通過不斷分叉和連接來擴(kuò)展。在蘇超的“梗文化”傳播中，我們可以看到這種根莖式的生長路徑。例如，“比賽第一，友誼第十四”迅速成為球迷和網(wǎng)民討論的焦點(diǎn)，隨后又衍生出“友誼第十四，第十三是裁判”等變體。這些“?！痹谏缃幻襟w上不斷被轉(zhuǎn)發(fā)、改編，形成了一個(gè)復(fù)雜的傳播網(wǎng)絡(luò)。每一個(gè)新的“?！倍际歉o的一個(gè)分叉點(diǎn)，不僅延續(xù)了原有“?！钡奈幕瘍?nèi)涵，還通過新的語境和創(chuàng)意生成新的意義。這種傳播模式使“?！蹦軌蛳裰参锏母狄粯樱诓煌耐寥乐新由L，不斷擴(kuò)展其影響力。

一個(gè)“?！钡陌l(fā)展路徑，往往表現(xiàn)為“地域洞察—符號(hào)提煉—模因傳播—儀式固化”?！肮！钡膫鞑ゾ哂歇?dú)特的模式和機(jī)制，如同交通網(wǎng)絡(luò)中的節(jié)點(diǎn)和樞紐，能夠?qū)⒉煌恼Z言元素、文化符號(hào)和社會(huì)群體緊密連接起來，類似于語言的基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)。這種傳播模式可以用“模因論”進(jìn)一步闡釋。模因（Meme）是文化信息傳播的基本單位，它通過非遺傳的方式在人群中傳播，類似于生物基因的復(fù)制和傳播。在“?！钡膫鞑ミ^程中，模因的復(fù)制和變異機(jī)制表現(xiàn)得尤為明顯。例如，“鹽水鴨大戰(zhàn)水蜜桃”這一“?！弊畛跏腔谀暇┖蜔o錫的地域文化特征而產(chǎn)生的，隨著它在社交媒體上的傳播，這一模因不斷被復(fù)制和改編，形成了“鹽水鴨加糖”“水蜜桃加鹽”等多種變體。這些變體不僅保留了原“梗”的核心文化元素，還通過新的語言形式和創(chuàng)意吸引了更多人關(guān)注。模因的傳播依賴其自身的吸引力和適應(yīng)性。“?！弊鳛橐环N具有高度娛樂性和豐富文化內(nèi)涵的語言形式，天然具備強(qiáng)大的傳播優(yōu)勢(shì)，能夠在不同的社會(huì)群體和文化語境中迅速傳播，并通過不斷的變異和創(chuàng)新來適應(yīng)新的傳播需求。

從“根莖理論”和“模因論”的視角來看，“?！蓖ㄟ^非線性、多方向的傳播路徑不斷擴(kuò)展其影響力，同時(shí)通過模因的復(fù)制和變異機(jī)制不斷更新其內(nèi)容和形式?！肮！钡漠a(chǎn)生、傳播與社會(huì)文化背景密切相關(guān)。蘇超中的“梗”大多是基于江蘇各地的歷史典故、飲食文化、方言差異等元素創(chuàng)造的，例如，徐州與宿遷的比賽被稱為“楚漢之爭”?！肮！弊鳛橐环N獨(dú)特的語言現(xiàn)象，不僅為蘇超賽事增添了趣味性和話題性，還通過其強(qiáng)大的傳播能力將江蘇各地的文化符號(hào)和地域特色推向更廣泛的受眾。這種傳播模式豐富了語言的表達(dá)形式，促進(jìn)了地域文化的交流與融合，成為一種獨(dú)特的語言文化現(xiàn)象。

二

“梗文化”的傳播與維系高度依賴線上與線下交織的特定“語言場(chǎng)域”。以互聯(lián)網(wǎng)為依托的各類短視頻直播平臺(tái)，構(gòu)成了線上核心陣地。數(shù)據(jù)顯示，抖音平臺(tái)“江蘇城市足球聯(lián)賽”話題播放量突破9億次，蘇超相關(guān)話題多次登上微博熱搜……這些空間是“梗”的孵化器、試驗(yàn)場(chǎng)和放大器。線下，比賽日看臺(tái)上的齊聲吶喊、口號(hào)、針對(duì)性歌曲（許多歌詞本身就是“梗”的集合）、商場(chǎng)大屏的“喊話”、民眾日常交流中的談資，則實(shí)現(xiàn)了“梗”的具象化實(shí)踐與情感共振。線上討論為線下互動(dòng)提供素材和腳本，線下的激情與共鳴又反哺線上的二次創(chuàng)作與傳播，形成一個(gè)符號(hào)循環(huán)。當(dāng)網(wǎng)友化身“熱梗挖掘機(jī)”，將城市間的競爭轉(zhuǎn)化為段子、短視頻時(shí)，就形成了“線上造梗—線下觀賽”的閉環(huán)。

“梗文化”本質(zhì)上屬于網(wǎng)絡(luò)亞文化，具有多元的表達(dá)方式、行為模式與情感體驗(yàn)，并與青年網(wǎng)絡(luò)交往有著密切聯(lián)系。當(dāng)前，基于新媒體時(shí)代的傳播變革，青年亞文化傳播中的情緒表達(dá)方式快速迭代更新?！肮！背蔀榛ヂ?lián)網(wǎng)中的喜劇構(gòu)成要素，涉及小品、相聲、脫口秀、短視頻等傳播形態(tài)，締造著青年群體的文化狂歡。

在這個(gè)信息爆炸的社會(huì)，“流量變現(xiàn)”催生了“網(wǎng)紅經(jīng)濟(jì)”。網(wǎng)紅在社交媒體平臺(tái)中的一言一行、一舉一動(dòng)都深刻影響著互聯(lián)網(wǎng)用戶，而“玩?！弊钤缫彩怯捎杏绊懥Φ木W(wǎng)紅發(fā)起的?；ヂ?lián)網(wǎng)用戶網(wǎng)狀化的社交結(jié)構(gòu)使各種“梗”在網(wǎng)絡(luò)中像基因裂變一樣迅速傳播開來，引發(fā)網(wǎng)友紛紛效仿。這種參與式文化推動(dòng)了“梗文化”的規(guī)模性傳播。語言在其中不僅是傳遞信息的工具，而且是法國思想家皮埃爾·布迪厄（Pierre Bourdieu）所說的“文化資本”——熟練掌握并創(chuàng)新運(yùn)用特定社群“?！钡娜?，往往能在社群內(nèi)部獲得更高的聲望與認(rèn)同，強(qiáng)化群體的符號(hào)邊界。

在網(wǎng)絡(luò)上討論蘇超的人，大多來自江浙滬地區(qū)，尤其是江蘇。而在以江蘇人為主的討論中，“地域?！笔亲钊菀滓馃嶙h的。以抖音和小紅書平臺(tái)上的熱門筆記和評(píng)論為例，熱門內(nèi)容可以總結(jié)為兩大類，一是球賽現(xiàn)場(chǎng)和比賽結(jié)果，二是“地域?！?。即使是討論球賽現(xiàn)場(chǎng)或者排名情況，大家也會(huì)帶上“地域?！薄１热?，“蘇超十三太保爭藩位，無假球，無黑幕，全是仇恨”，就既有對(duì)賽事現(xiàn)狀的概述，也有對(duì)江蘇各個(gè)城市之間的“歷史恩怨”的調(diào)侃。這些內(nèi)部“?！辈粌H讓江蘇省內(nèi)“打”得熱火朝天，還吸引了一部分外省人的好奇和關(guān)注。

隨著賽事深入開展，蘇超熱“梗”層出不窮，從“十三太保大亂斗”的創(chuàng)意混剪，到“沒有放水假球，都是世代冤仇”的幽默解說，各類原創(chuàng)內(nèi)容持續(xù)引爆社交平臺(tái)。這種去中心化的傳播模式，讓每個(gè)觀眾都成為內(nèi)容生產(chǎn)者，進(jìn)一步放大了賽事的影響力。在這個(gè)過程中實(shí)現(xiàn)的“文化狂歡”，不僅屬于江蘇，而且屬于整個(gè)互聯(lián)網(wǎng)群體。網(wǎng)友在“玩?！薄霸旃！钡脑捳Z實(shí)踐中獲得歸屬感與身份認(rèn)同。

蘇超的“?；ā苯^非靜態(tài)的符號(hào)倉庫，其生命力在于球迷從“玩?！钡谋粍?dòng)消費(fèi)者向“造梗”的主動(dòng)生產(chǎn)者的身份躍遷?！霸旃！笔乔蛎员磉_(dá)主體性的關(guān)鍵策略。蘇超的每一場(chǎng)比賽，都是一場(chǎng)城市 IP的“文化德比”（“德比”表示同一地區(qū)的球隊(duì)或者相鄰地區(qū)的球隊(duì)之間的對(duì)抗）。徐州與宿遷的“楚漢之爭”，將兩千年前劉邦、項(xiàng)羽的交鋒復(fù)刻于綠茵場(chǎng)；蘇州和無錫的“蘇南德比”，被球迷調(diào)侃為“蘇州保住太湖，無錫守住機(jī)場(chǎng)”，巧妙化解了現(xiàn)實(shí)中的爭議；揚(yáng)州與鎮(zhèn)江的“早茶對(duì)決”，則把包子與鍋蓋面的飲食文化較量搬上舞臺(tái)。球迷通過“造梗”，將地域文化差異轉(zhuǎn)化為可被公開討論的話題。

三

目前蘇超的相關(guān)討論或許已經(jīng)成為一場(chǎng)“本地人互相調(diào)侃，外地人圍觀并嘗試加入”的熱“?！笨駳g。這些幽默熱“梗”，承載著江蘇人對(duì)城市認(rèn)同的情感投射，讓賽事成為地域文化的展示窗口。同時(shí)，“梗文化”也在一定程度上反作用于社會(huì)經(jīng)濟(jì)。熱“?！钡幕鸨鋈砹司薮蟮奈穆脽岢保瑸榻K各類線下景點(diǎn)活動(dòng)注入活力。例如，常州推出“9.9元門票+蘿卜干炒飯”套餐，帶動(dòng)當(dāng)?shù)靥}卜干品牌線上銷量翻倍；鹽城結(jié)合濕地資源推出“觀鳥+觀賽”套餐，預(yù)訂量超2萬單；鎮(zhèn)江西津渡景區(qū)夜游人數(shù)較平日增長3倍。這種“線上造?！€下消費(fèi)”的閉環(huán)，讓“蘇超”成為“體育+文旅”融合的典范。同時(shí)，這樣的結(jié)合模式也延續(xù)了比賽帶來的熱潮，繼續(xù)為“?；ā睅沓掷m(xù)的新“?！?，保證蘇超“梗文化”的生命力和創(chuàng)造性。

蘇超“梗文化”的繁榮，深深植根于江蘇獨(dú)特的社會(huì)經(jīng)濟(jì)文化土壤。強(qiáng)烈的城市認(rèn)同與微妙的省域“散裝”文化、深厚的工商傳統(tǒng)、快速的城市化進(jìn)程以及多元的方言生態(tài)，這些因素共同構(gòu)成了“?！闭Q生的豐饒符號(hào)資源庫。蘇超的爆火證明，體育賽事可以通過系統(tǒng)性“梗基建”，超越競技本身，將網(wǎng)絡(luò)亞文化轉(zhuǎn)化為公共領(lǐng)域的話語生產(chǎn)力。這種語言實(shí)踐不僅重塑地方認(rèn)同，而且創(chuàng)造了市民參與城市敘事的新通道。

作者： 徐思靜， 南京師范大學(xué)文學(xué)院

來源 ：語言文字報(bào)微信公眾號(hào)

新媒體編輯：崔岑

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