文圖丨吳剛

美麗的海濱城市青島，當(dāng)七月的風(fēng)吹過，到八月，海浪依舊輕拍著沙灘，講述著不變的故事；啤酒的醇香在空氣中彌漫，與海風(fēng)交織成獨特的味道……此時此刻，我花836元錢買了一張火車票，從青島北站始發(fā)，乘坐早晨7時44分的G2259次開往寧夏銀川站的列車，途經(jīng)多個站點，16:28分中途在慶陽站下車。全程用了大約11小時。

慶城，位于甘肅省慶陽市，是個縣級市，縣城三面環(huán)山，兩水繞城，形如“飛鳳”，所以又叫鳳城。

慶城，古稱隴西，遠(yuǎn)古時代是戎狄之所，我們周吳共同的祖先在這里創(chuàng)造了古中華農(nóng)耕文明。

我此行到慶陽，其主要目的是想了解自己的身世，弄清楚自己的祖源，找尋祖宗的蹤跡。周祖陵位于慶城縣東山，因為山頂有一座墓?！軈枪餐茸娌环斄甓妹?/p>

不窋?shù)募易迨老禐椋狐S帝（華夏始祖，三皇五帝之一，三皇：皇帝、唐堯、虞舜；五帝：黃帝、顓頊、帝嚳、唐堯、虞舜）—少昊—蟜極—帝嚳（音同庫）—棄(史稱后稷，周王族始祖)—不窋(音同竹)—鞠—公劉(姬劉)—慶節(jié)—皇仆—差弗—毀隃(姬隃)—公非(姬非)—高圉—亞圉—公叔祖類(姬類)—周太王(又稱古公亶父)—周王季(也稱季歷)—周文王姬昌—周武王姬發(fā)(周朝開國君主)。

從世系表可以看出，不窋，是周始祖后稷的曾孫，黃帝之孫，周文王的十一代祖先。

不窋，先周部族首領(lǐng)，承襲祖業(yè)，任夏朝農(nóng)官，相當(dāng)于現(xiàn)在的農(nóng)業(yè)農(nóng)村部部長。

樹有根，水有源。我作為不窋?shù)谝话偃缹O，想了解自己的身世，弄清楚自己的祖源，這是人之本能，也是我義不容辭的責(zé)任和義務(wù)。

慶陽站位于慶陽市西峰區(qū)，我在此下站后，在甘肅工作的戰(zhàn)友自駕，耗時約1小時40分鐘，把我送到距離周祖陵只需15分鐘左右車程的一家名叫慶城恒森·公園里大酒店住宿。次日我整裝待發(fā)，開始參拜周祖陵。

在未到周祖陵之前，我關(guān)在家里的書房，懷著對歷史文化的敬畏之心，做足了參拜功課。我讀《史記》，品《春秋》，賞《秋懷》，閱《吳氏宗譜》等書籍，在穿越時空中，尋找周吳共同祖宗的蹤跡，探尋他們留給后人的寶貴精神財富和傳奇故事。

中華民族有著悠久的歷史和燦爛的文化，姓氏文化是其中的重要組成部分。周姓和吳姓作為中國的大姓，承載著豐富的文化內(nèi)涵和歷史記憶。周姓和吳姓有著共同的祖先，這是不爭的歷史事實，體現(xiàn)了中華民族的團(tuán)結(jié)和凝聚力。

《史記·五帝本紀(jì)》記載:“黃帝者，少典之子，姓公孫，名曰軒轅”。少典被認(rèn)為是上古時期一個小國的部落首領(lǐng)，也有說法稱少典是伏羲之子。黃帝的母親叫附寶，她與少典感情融洽，有一天在姬水游玩時，因感應(yīng)上天而懷孕，生下了黃帝。

《國語·晉語四》記載:“昔少典娶于有蟜氏，生黃帝、炎帝。黃帝以姬水成，炎帝以姜水成。成而異德，故黃帝為姬，炎帝為姜?！闭f明黃帝和炎帝是同母所生的兄弟。

追根溯源，周姓和吳姓都起源于黃帝。周姓的核心源頭可以追溯到黃帝之子玄囂一脈傳承下來的姬姓。吳姓的起源之一是黃帝的姬姓后裔，周太王古公亶父的長子泰伯與次子仲雍，因避讓王位，南奔荊蠻，建立了勾吳國，其后人以國為氏，稱吳氏。

周朝是姬姓王朝，歷經(jīng)西周和東周

西周：周武王滅商后，定都于鎬京和豐京，今陜西西安市西南，這一時期的周朝被稱為西周。西周從周武王打敗商朝正式算起，之后他在西安附近建了一個首都，叫作鎬京。西周共經(jīng)歷11代12王，大約歷經(jīng)275年，至公元前771年周幽王被申侯和犬戎所殺為止。

東周：公元前771年，周幽王被申侯和犬戎所殺，其子周平王在申侯及魯國國君、許國國君擁戴下立為“王”。周平王繼位后，將都城從鎬京遷到了洛邑，史稱“平王東遷”。洛邑在鎬京東部，故稱為“東周”。東周又分為春秋和戰(zhàn)國兩個時期，春秋時期周王室衰微，諸侯爭霸；戰(zhàn)國時期則是一個尋求統(tǒng)一的“兼并”過程。

周朝歷經(jīng)西周和東周，共790年。周朝始于公元前1046年，周武王姬發(fā)滅商建周，定都鎬京（今陜西西安）。公元前771年，西周滅亡。公元前770年，周平王東遷，定都成周（今河南洛陽），開啟了東周時期。公元前256年，秦滅東周，周朝正式結(jié)束。

周朝的興衰對吳姓的發(fā)展產(chǎn)生了重要影響。周武王滅商后，封泰伯的三世孫周章為吳國諸侯，吳國成為周朝的諸侯國之一。吳國在歷史上的發(fā)展，與周朝的政治、經(jīng)濟(jì)、文化等方面有著密切的聯(lián)系，吳姓的發(fā)展也與周朝的歷史緊密交織。

根據(jù)道統(tǒng)論的觀點，周吳文化在傳承過程中，也存在一個傳承發(fā)展的道統(tǒng)。周文化道統(tǒng)為：后稷—不窋—鞠—公劉—慶節(jié)—皇仆—差弗—毀隃—公非—高圉—亞圉—公孫祖類—古公亶父—季歷—文王—武王—周公。

吳文化道統(tǒng)為：后稷—不窋—鞠—公劉—慶節(jié)—皇仆—差弗—毀隃—公非—高圉—亞圉—公孫祖類—古公亶父—太伯—仲雍。從傳承脈絡(luò)看，周吳文化同根同源，吳文化是從周文化發(fā)展而來的。

周姓和吳姓都傳承了豐富的文化傳統(tǒng)。周姓以周公旦、周文王等為代表，對儒家文化的發(fā)展有著重要貢獻(xiàn)。吳姓則以泰伯、季札等為代表，泰伯的“三讓天下”和季札的“三讓王位”等事跡，體現(xiàn)了吳姓的高尚品德和文化傳統(tǒng)，這些文化傳統(tǒng)在周姓和吳姓的家族傳承中都得到了重視和弘揚。

周吳共同祖先的歷史故事也激勵著后人要像祖先一樣，具有高尚的品德和卓越的才能，為國家和社會做出貢獻(xiàn)。

周人的始祖叫后稷。后稷的母親是有邰氏的女子，何為有邰氏，是部族名。邰是其居地，在今陜西省武功縣西南。據(jù)說是炎帝之后，故姓姜。名叫姜嫄。姜嫄是帝嚳的正妃。帝嚳和姜嫄的兒子姓姬，名叫棄，也就是后稷，如果往上追溯，棄是黃帝的后代。

黃帝：五帝之首、人文初祖、華夏共主，本姓公孫，后改姬姓，名叫軒轅。黃帝是古華夏部落聯(lián)盟首領(lǐng)，中國遠(yuǎn)古時代華夏民族的共主。黃帝有土德之瑞，土色為黃，故號黃帝。黃帝與炎帝一起被尊奉為華夏族的祖先，華夏民族的人文始祖。相傳他能建宮室，制作衣裳，挖掘水井，制造船只，會煉銅，并發(fā)明了弓箭和指南車。

玄囂:又名少昊，號金天氏，是黃帝的長子。他建立了以自己為核心的部落聯(lián)盟，擴(kuò)大了黃帝部落的勢力范圍。玄囂重視農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，推廣新的農(nóng)具和技術(shù)，使部落聯(lián)盟的經(jīng)濟(jì)得到發(fā)展。同時，他還鼓勵商業(yè)貿(mào)易，促進(jìn)了不同部落之間的交流和合作。

蟜極:是黃帝之孫、玄囂之子，帝嚳的父親。他繼承了先輩的治理經(jīng)驗，對部落進(jìn)行有效管理，使部落在穩(wěn)定中發(fā)展。蟜極注重文化傳承，將黃帝和玄囂時期的禮儀、制度、技藝等文化內(nèi)容傳承給下一代，為后世的發(fā)展奠定了文化基礎(chǔ)。

帝嚳：黃帝的曾孫，是中國上古部落聯(lián)盟首領(lǐng)，“五帝”之一，存世于公元前2480～前2345，名姬俊，號高辛氏，河南商丘人，是黃帝(姬軒轅)的曾孫，少昊之孫，蟜極之長子。前承炎黃，后迄堯舜，是華夏民族的共同人文始祖，被商族認(rèn)為是其第一位先祖。

后稷是黃帝的裔孫，是帝嚳的兒子，是黃帝的第四世孫。他從小喜歡種樹和耕種，長大后成為農(nóng)師，教民稼穡，被封于邰，號曰后稷，是周族的始祖。被舜帝任命為掌管種植黍稷的農(nóng)官，相當(dāng)于現(xiàn)在的農(nóng)村農(nóng)業(yè)部部長，封為侯國。《詩經(jīng)·大雅·生民》就是歌唱后稷的功績，被后人奉為農(nóng)神。后稷去世后，其子不窋繼承父業(yè)，任夏朝的農(nóng)官。

《史記·周本紀(jì)》中記載:“后稷卒，子不窋立。不窋末年，夏后氏政衰，去稷不務(wù)，不窋以失其官而饹戎狄之間。”意思是后稷去世后，他的兒子不窋繼位。不窋在位晚年，夏后氏的統(tǒng)治衰落，不再重視農(nóng)官，不窋因此失去了官職，流落到戎狄地區(qū)。

《左傳·文公二年》中提到:“子雖齊圣，不先父食久矣。故禹不先鯀，湯不先契，文武不先不窋。”從側(cè)面表明不窋是周人的重要先祖。

李夢陽的詩《秋懷》:“慶陽亦是先王地，城對東山不窋墳?！彼磉_(dá)的意思是慶陽是周族先王之地，在慶陽城的東山之巔，有一座不窋?shù)牧昴埂?/p>

不窋在任夏朝農(nóng)官時，其歷史功績體現(xiàn)在多個方面：

帶領(lǐng)族人遷徙與定居：不窋在夏朝末年，因夏后氏政衰，去稷不務(wù)，他失官后率部族奔戎狄之間，即今天的甘肅慶陽一帶。他詳細(xì)勘察，修建了不窋城，為周族提供了一個相對穩(wěn)定的生活和發(fā)展的基地，使周族在動蕩的局勢中有了立足之地。

傳承與發(fā)展農(nóng)耕文化：不窋繼承了先祖后稷的農(nóng)耕傳統(tǒng)，教民改地穴式居住為窯洞，重農(nóng)耕，種莊稼，還提倡養(yǎng)豬、養(yǎng)牛、養(yǎng)鵝，植樹種花，將后稷所開創(chuàng)的農(nóng)耕文化不僅忠實地繼承了下來，而且向處于游牧生產(chǎn)的邊遠(yuǎn)地帶推廣，使當(dāng)時代表先進(jìn)生產(chǎn)力的農(nóng)耕生產(chǎn)更加廣泛，有力地推動了社會的發(fā)展。

傳播道德與教化民風(fēng)：不窋積極地傳播了勤奮、敦篤、忠信等美德，教化了當(dāng)?shù)孛耧L(fēng)，使華夏美德到處生根開花結(jié)果，為周族的發(fā)展?fàn)I造了良好的社會氛圍和文化基礎(chǔ)。

制定規(guī)章制度：不窋認(rèn)真制訂了一些規(guī)章制度，保障了當(dāng)?shù)厝嗣癜簿訕窐I(yè)，使周族在新的環(huán)境中能夠有序地發(fā)展，為后來周族的壯大和周王朝的建立奠定了制度基礎(chǔ)。

促進(jìn)民族融合：不窋與當(dāng)?shù)鼐用穹e極交流、融合，逐步形成了周民族，使周族在與戎狄等周邊民族的交流中不斷發(fā)展壯大，為周族后來的發(fā)展和擴(kuò)張?zhí)峁┝酥匾拿褡寤A(chǔ)和人力資源。

不窋后面的繼承人是鞠。鞠是不窋之子，不窋去世后，鞠繼位成為周部族的首領(lǐng)。鞠繼承父業(yè)，既不忘祖業(yè)教民稼穡，又發(fā)揮當(dāng)?shù)孛袼缀妥匀画h(huán)境的長處發(fā)展畜牧業(yè)，使當(dāng)?shù)氐霓r(nóng)牧業(yè)相互促進(jìn)，都有了發(fā)展。他親自牧羊，讓本族人的牧業(yè)得到了發(fā)展，使周族人與當(dāng)?shù)赜文撩褡暹M(jìn)一步融合起來。鞠有養(yǎng)育、撫養(yǎng)之意，當(dāng)?shù)厝嗣穹Q他曰“鞠”。他開始制造陶器，利用廢棄的陶窯住人，使人們的居住條件進(jìn)一步改善，大力提倡“陶復(fù)陶穴”，將陶窯建筑發(fā)揚光大，使當(dāng)?shù)厝嗣耖_始改變了游牧生活，過上了安居生活。

周先祖在今慶城縣經(jīng)歷了不窋、鞠、公劉三世，力量再次壯大，就出現(xiàn)了公劉遷豳。公劉在戎狄之間通過復(fù)興農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，使周部落不斷擴(kuò)大，周朝事業(yè)的興起就是在這里開始的，

《史記·周本紀(jì)》記載道：行者有資，居者有畜積，民賴其慶。百姓懷之，多徙而保歸焉。周道之興自此始，故詩人歌樂思其德。所以《詩經(jīng)·大雅》有《公劉》篇。

鞠后面的繼承人就是公劉，公劉是上古時期彬州的歷史人物。姓姬，名劉，“公”為尊稱。公劉是后稷的曾孫，周文王的先祖，鞠的兒子，姬劉在涇河中游的豳谷一帶建造了部落聯(lián)盟——豳邑，是古代豳部落的杰出首領(lǐng)、豳邑的建立者、古豳國的奠基人。

彬州是陜西省下轄的縣級市，由咸陽市代管。豳邑，現(xiàn)今叫旬邑縣，位于陜西省中部偏西，咸陽轄境的北端，地處關(guān)中平原的北界，陜北高原的南限。古豳國位于今陜西省彬州市、旬邑縣一帶。

公劉秉承先祖之志，致力于農(nóng)耕文化的傳播與宣揚，“治其田疇，食其倉廩”，功德和影響僅次于其先祖后稷?？梢哉f，他上承原始農(nóng)耕文化之余緒，下啟傳統(tǒng)農(nóng)耕文化之先河。在我國農(nóng)業(yè)發(fā)展史上做出了巨大貢獻(xiàn)。公劉對周吳文化主要貢獻(xiàn)為：一是領(lǐng)導(dǎo)周人創(chuàng)建了部落國家;二是率族部落遷往豳地，開辟了周吳文化發(fā)展的新天地。

根據(jù)《國語·周語》“后稷勤周，十有五世而興”的記載，周朝的興起，自他們的始祖后稷（棄）開始算起，一共經(jīng)過了姬周家族15代人的努力。

《史記·周本紀(jì)》給出了一個詳細(xì)的世系表，截止到武王伐紂建立周朝，在前面拼搏的祖宗有這些人：始祖棄（又以農(nóng)官后稷為稱）、不窋、鞠、公劉、慶節(jié)、皇仆、差弗、毀瑜、公非、高圉、亞圉、公叔祖類、古公亶父、季歷、周文王，剛好15代人。每一代人之間都是父子關(guān)系。

據(jù)推算，古公亶父是軒轅黃帝第17世孫、周祖后稷的第12世孫，在周人發(fā)展史上是一個上承后稷、公劉之偉業(yè)，下啟文王、武王之盛世的關(guān)鍵人物，是一位具有遠(yuǎn)見卓識的政治家、改革家、軍事家，歷史上的著名賢王。

自公劉至古公亶父，共十世居豳。因為戎狄攻之，不得已而遷徙，度漆、沮，逾梁山，過麟游，至岐山。

據(jù)上，周先祖三遷，經(jīng)杜林邑（今麟游招賢），越梁山（今麟游之頁嶺，一直延伸至乾縣），沿麟游漆水之濱南下，乃定居周原。

古公亶父因戎狄威逼，率領(lǐng)族人由豳遷到岐山下的周原（今陜西岐山北），“復(fù)修后稷、公劉之業(yè)”，推行“務(wù)耕織、行地宜”的農(nóng)業(yè)發(fā)展政策，實現(xiàn)了“行者有資，居者有畜積，民賴其慶”的局面，周族逐漸強(qiáng)盛，加之周太公“積德行義”，使得“國人皆戴之”，奠定了周人禮教文化和滅商的基礎(chǔ)。周武王姬發(fā)建立周朝時，追謚他為“周太王”，他住過的地方叫“太王城”，他的墓叫“太王墓”。古公亶父葬在陜西省寶雞市岐山縣祝家莊鎮(zhèn)岐陽村北側(cè)約400米的田野里，被當(dāng)?shù)厝朔Q為“周太王陵”。

周太王陵為圓錐形，高8米，周長120米。陵前豎立清代陜西巡撫畢沅親書的“周太王陵”四字的清石石碑，石碑和碑樓為乾隆43年岐山縣令平叔增所親立。

古公亶父是周族有記錄的第13代首領(lǐng)。司馬遷在所撰的《史記·周本紀(jì)》寫下溢美之詞：“古公乃貶戎狄之俗，而營筑城郭室屋，而邑別居之。作五官有司。民皆歌樂之，頌其德”。

古公亶父不僅是周部落的杰出首領(lǐng)，更是中國古代一位了不起的政治家和戰(zhàn)略家。

作為杰出首領(lǐng)，他重視民生，發(fā)展經(jīng)濟(jì)，重視農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，帶領(lǐng)周部落百姓開墾土地、興修水利，使周原地區(qū)成為肥沃的農(nóng)業(yè)產(chǎn)區(qū)，糧食產(chǎn)量大幅提高，為部落的繁榮奠定了堅實的物質(zhì)基礎(chǔ)；

他以身作則，凝聚人心，與百姓同甘共苦，親自參與農(nóng)事活動，關(guān)心百姓疾苦，贏得了百姓的愛戴和擁護(hù)，使周部落內(nèi)部團(tuán)結(jié)一心，凝聚力和戰(zhàn)斗力不斷增強(qiáng)；

他重視教育，培養(yǎng)人才，培養(yǎng)了一批有才能的人才，為周部落的發(fā)展提供了智力支持。他鼓勵年輕人學(xué)習(xí)文化知識和軍事技能，使周部落在文化、軍事等方面逐漸強(qiáng)大起來；

作為政治家，他深知商朝的統(tǒng)治已經(jīng)腐朽不堪，周部落要想發(fā)展壯大，就必須擺脫商朝的控制。他順應(yīng)民心，順應(yīng)時代潮流，毅然帶領(lǐng)周部落遷徙到周原地區(qū)，為周部落的發(fā)展開辟了新的空間；

他制定制定了許多有利于部落發(fā)展的政策，促進(jìn)部落發(fā)展。如實行土地私有制，鼓勵百姓開墾荒地，發(fā)展農(nóng)業(yè)生產(chǎn)；建立軍隊，加強(qiáng)部落的軍事力量；制定法律，規(guī)范部落成員的行為等。這些政策的實施，使周部落的經(jīng)濟(jì)、軍事、文化等方面都得到了快速發(fā)展；

他善于用人，重用了一批有才能的人，如太王季歷、周文王等，使他們充分發(fā)揮了自己的才能，為周部落的發(fā)展做出了重要貢獻(xiàn)。同時，他還團(tuán)結(jié)了周邊的部落，與他們建立了良好的關(guān)系，使周部落在政治上、軍事上都處于有利地位。

作為戰(zhàn)略家，他為部落發(fā)展創(chuàng)造條件，帶領(lǐng)周部落遷徙到周原地區(qū)。周原地區(qū)土地肥沃，水源充足，交通便利，為周部落的發(fā)展提供了優(yōu)越的自然條件。同時，周原地區(qū)遠(yuǎn)離商朝的統(tǒng)治中心，使周部落能夠擺脫商朝的控制，獨立發(fā)展。這一遷徙戰(zhàn)略決策具有深遠(yuǎn)的意義；

他重視軍事建設(shè)，建立了一支強(qiáng)大的軍隊，制定完善了軍事制度。在與周邊部落的戰(zhàn)爭中，他善于運用軍事戰(zhàn)略戰(zhàn)術(shù)，使周部落取得了多次勝利，擴(kuò)大了周部落的勢力范圍，增強(qiáng)了周部落的軍事實力；

他有外交戰(zhàn)略，善于爭取有利環(huán)境。他在外交方面表現(xiàn)出色，與周邊部落建立了良好的關(guān)系，通過聯(lián)姻、結(jié)盟等方式，使周部落在政治上、軍事上都處于有利地位。同時，他還積極與商朝的諸侯國交往，爭取他們的支持，為周部落的發(fā)展創(chuàng)造了有利的外部環(huán)境。

古公亶父是軒轅黃帝的第17世孫，是周祖后稷的第12世孫，是公劉的九代孫。公叔祖類死后，兒子古公亶父繼立。公叔祖類在家族譜系中位于古公亶父之上，是古公亶父的父親。這些祖先構(gòu)成了古公亶父家族的世系，也是周吳兩姓的共同祖先。

周吳共同祖先從軒轅黃帝開始，經(jīng)過后稷、公劉、公叔祖類，直到古公亶父，這一系列的人物構(gòu)成了周王朝的奠基人的家族背景，也是周吳兩姓的世系。

參拜周祖陵，戰(zhàn)友陪著我首先從風(fēng)城過大橋，到達(dá)周祖陵山下。我們將車停在山腳下的車場，開始步行上山。

上山后，我們經(jīng)過茂密的林帶和公路直達(dá)周祖文化區(qū)。該區(qū)域包括周祖大殿、碑亭、八卦亭等重要文化遺址。

進(jìn)入周祖文化區(qū)后，首先映入眼簾的是周祖大殿，大殿內(nèi)設(shè)有周先祖不窋、兒子鞠陶、孫子公劉三尊雕塑神像。

穿過肇周圣祖牌坊，這個牌坊正面題有“肇周圣祖”四個大字，背面則是“鐘靈毓秀”。

繼續(xù)前行，我們遇到了三十八王廟，這座廟宇內(nèi)供奉著從文王姬昌到赧王姬延的三十八尊塑像和畫像。

在山頂上還有一個覽風(fēng)亭，這里是觀賞周圍風(fēng)景的絕佳地點。

在穿越時空尋找周吳共同祖宗的過程中，我們不禁對祖先們充滿了敬仰與感恩。他們用智慧和汗水，為我們創(chuàng)造了今天的美好生活。他們的精神，如同璀璨的星辰，照亮了我們前行的道路。我們要銘記祖先的恩情，傳承他們的精神，讓家族的血脈永遠(yuǎn)延續(xù)下去。

家族傳承，是一種文化的延續(xù)，是一種精神的傳遞。在這次穿越時空尋找周吳共同祖宗的過程中，我們在明白家族傳承的意義、了解了家族的歷史的同時，也深刻地思考了家族與個人的關(guān)系。家族是我們成長的搖籃，是我們心靈的港灣。我們每個人都是家族的一員，我們的命運與家族緊密相連。我們要以家族為榮，為家族爭光，同時也要在家族的庇護(hù)下，實現(xiàn)自己的人生價值。

我們相信，在周吳共同祖宗的庇佑下，周吳家族一定會更加繁榮昌盛。讓我們團(tuán)結(jié)一心，攜手共進(jìn)，一起創(chuàng)造一個更加美好的明天，為家族的未來努力奮斗；讓我們一起傳承家族的優(yōu)良傳統(tǒng)，弘揚家族的精神，讓周吳家族在歷史的長河中熠熠生輝，讓家族的旗幟高高飄揚。

☆ 本文作者簡介：吳剛，曾用名吳緒承，湖北監(jiān)利人，研究生學(xué)歷，自由撰稿人。從軍27載，海軍上校軍銜。行政正團(tuán)級轉(zhuǎn)業(yè)到地方公安局工作后，被公安部授予公安三級警監(jiān)警銜。閑暇時喜歡寫一些消息、通訊、小說、散文、詩歌、隨感等作品。數(shù)10年來，先后有3000余篇作品在《人民日報》、《解放軍報》、《人民海軍》報等刊物發(fā)表，其中有百余篇榮獲軍內(nèi)外新聞獎、優(yōu)秀征文獎。著有《海天壯歌》等多部文集。在部隊和公安工作期間，先后七次榮立三等功。

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編輯：易書生