自從印樂法師接替釋永信開始推行少林寺的全面改革以來，這座千年古剎確實發(fā)生了不小的變化，但這種轉(zhuǎn)變并非所有人都能適應(yīng)。

有傳言稱，印樂法師的改革力度過大，導(dǎo)致超過30位僧人因無法承受壓力而悄然離開。為了核實這一消息，記者特地前往少林寺進(jìn)行實地探訪，結(jié)果卻令人始料未及。

印樂法師究竟是如何推動少林寺改革的？真的有30位僧人離開嗎？

佛祖成了生意人

一座寺廟竟然擁有兩本截然不同的賬本，一本寫滿了金錢往來，一本卻空空如也，仿佛失去了信仰的初心。這正是近年來我們所看到的少林寺。在釋永信擔(dān)任方丈期間，他將“少林寺”從一座古剎逐步打造為一個龐大的商業(yè)帝國。你若稱他為得道高僧我或許難以認(rèn)同，但若說他是一位成功的企業(yè)家，我卻毫不猶豫。

他幾乎憑借一己之力，將“少林寺”推向了商業(yè)運(yùn)營的巔峰。自他接手以來，這座古老的寺廟仿佛一夜之間掛牌上市。他將少林功夫包裝成全球巡演的文化品牌，門票收入如流水般不斷涌入。

影視授權(quán)、網(wǎng)絡(luò)游戲、聯(lián)名文創(chuàng)產(chǎn)品——凡是能帶來收益的渠道，他都迅速涉足。少林寺這塊金字招牌在他的手中，儼然成了一臺無往不利的印鈔機(jī)。游客走進(jìn)山門，連燒香都可以掃碼支付，有時甚至讓人分不清是來朝拜佛祖，還是參觀一家企業(yè)。

少林寺聲名遠(yuǎn)播、財富驚人，連帶周邊百姓也依靠它維持生計。然而，賬本越厚，人們心中的疑問也隨之增加。方丈本人乘坐豪車、使用最新電子設(shè)備、頻繁出入名利場，談笑風(fēng)生之間，早已不見出家人的清凈。人們開始動搖：我們究竟是在敬仰佛祖，還是在膜拜金錢？

被忽視的“心賬”才是導(dǎo)致少林寺走向困境的根本原因。釋永信的師父在圓寂前就對他表達(dá)了深深的憂慮，甚至一度考慮將他逐出師門。如今看來，他的師父才是真正看透一切的人，只是最終還是讓釋永信登上了方丈之位，也因此犯下了錯誤。

新方丈來了

釋永信因違規(guī)行為被拘捕，佛教界也正式注銷了他的戒牒，新的方丈隨即上任，一切順理成章。新任方丈原為白馬寺住持的印樂法師，他沒有帶團(tuán)隊，也沒有帶資本，只帶來了一把鋤頭和一身樸實無華的作風(fēng)。

他在白馬寺時便以農(nóng)禪并重著稱，網(wǎng)友曾記錄下他駕駛拖拉機(jī)勞作的畫面，這才是真正融入生活的僧人形象。他上任后立即著手改革，將自己在白馬寺的治理理念帶到了少林寺。

他親自開辟了一片菜園，種上了當(dāng)季蔬菜。方丈也要親自下地勞作，佛法不在高處，而是在一鋤一鏟之間?；貧w樸素生活后，印樂法師又啟動了第二項改革，親手?jǐn)財嗨猩虡I(yè)鏈條。寺廟內(nèi)售賣玉器、字畫的商鋪全部關(guān)閉。

此前頻繁外出巡演的武僧團(tuán)也被叫停。更令人震驚的是，他取消了所有掃碼支付方式。游客若想敬香，寺廟免費(fèi)提供三支。若心誠意足，可向功德箱中投下善款，金額不限，全憑自愿。這幾項改革幾乎將釋永信時代最賺錢的項目全部砍掉。

他重新恢復(fù)了傳統(tǒng)規(guī)矩，“一日不作，一日不食”。如今的少林寺僧人天未亮就要上殿誦經(jīng)，誦完經(jīng)后必須下地勞作。這樣的生活與過去那種喝茶看報、“打卡式修行”的日子完全不同，但這才是人們印象中僧人的模樣。

佛門清凈了，念經(jīng)的僧人卻跑了？

印樂法師的這幾項改革措施一經(jīng)推出，寺內(nèi)外頓時引發(fā)軒然大波。很快便有傳言稱，在不到一周的時間里，有30多位僧人因無法忍受清苦生活而悄然離開。記者前往求證，少林寺方面的回應(yīng)卻頗具“深意”——“沒有聽說過”、“具體情況不清楚”。

這種回答比“是”或“不是”更具意味。它并未直接否認(rèn)，因為事情本身合情合理。過去在少林寺，有多少人念的不是佛經(jīng)，而是生意經(jīng)？那些習(xí)慣了聚光燈和掌聲的武僧，突然被要求去田間勞作，心理落差可想而知。那些依賴商業(yè)分成過活的“大師”們，如今財路被切斷，不離開又能做什么呢？

這就像一家公司進(jìn)行斷臂式轉(zhuǎn)型，依賴舊模式生存的人自然會被淘汰。離開的或許正是那些心中無佛之人。佛門若想真正清凈，首先得凈化人心。然而，一個更現(xiàn)實的問題擺在眼前：清凈是清凈了，那成千上萬張嘴等著吃飯的人又該怎么辦？

少林寺規(guī)模龐大，幾千口人每天的開銷是一筆巨款。過去依靠門票、商演、高價香火，資金來得又快又多。如今這些主要收入來源被一刀切斷，僅靠功德箱中那點“隨緣”的善款，能否維持如此龐大的運(yùn)作？

免費(fèi)提供香火，香客固然滿意，但采購與維護(hù)成本由誰承擔(dān)？景區(qū)連個賣水的地方都沒有，游客體驗又該如何保障？理想很美好，現(xiàn)實卻沉重。白馬寺的模式雖好，但它的規(guī)模遠(yuǎn)不及少林寺，也沒有背負(fù)如此沉重的商業(yè)與利益包袱。

少林寺不僅是一座寺廟，它是一個巨大的文化IP，更是地方經(jīng)濟(jì)的重要支柱。釋永信支撐起了整個景區(qū)的繁榮，養(yǎng)活了無數(shù)家庭。而印樂法師或許只想守護(hù)僧人修行的初心。兩者之間的運(yùn)營理念差距巨大，不是種幾畝地就能彌補(bǔ)的。

歸根結(jié)底，少林寺的困境在于“佛教的本質(zhì)”。人們真正想要的究竟是哪種佛？是能帶動GDP、與國際接軌的文化企業(yè)，還是能讓人放下煩惱、獲得心靈慰藉的凈土？其實大多數(shù)人希望看到的，不過是“本分”。

僧人應(yīng)守住修行的本分，青燈古佛、潛心研佛，而不是追逐名利、油滑世故。寺廟應(yīng)守住清凈的本分，不應(yīng)變成喧囂的廟會集市。信仰應(yīng)守住慈悲的本分，將十方香客的善款真正用于渡人濟(jì)世。

我們走進(jìn)寺廟，不是為了欣賞金碧輝煌的佛像，而是希望在繚繞的香火與悠遠(yuǎn)的鐘聲中，讓內(nèi)心歸于平靜。當(dāng)少林寺擺脫商業(yè)化之后，純粹的信仰是否還能在中國存活，甚至活得更好？目前尚無定論。

印樂法師的改革注定充滿痛苦與爭議，但如果不經(jīng)歷這場洗禮，少林寺又怎能回歸最初的純凈？

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