在絲綢之路上的敦煌，有一處神秘之地，那就是莫高窟的藏經(jīng)洞，那可是寶藏般的存在，里面珍藏著數(shù)以萬計(jì)的千年書畫珍品。

時(shí)間可追溯到公元366年，一位名叫樂僔的僧人在鳴沙山前的崖壁上開鑿了第一個(gè)洞窟，由此開啟了莫高窟的輝煌篇章。

在隨后的歲月里，無數(shù)的僧侶、信徒、藝術(shù)家紛至沓來，無數(shù)精美的壁畫與雕塑在此誕生，無數(shù)的書法珍品都藏在了此處。

公元 10 世紀(jì)，因戰(zhàn)亂頻仍，大量珍貴的佛教經(jīng)卷、文書等被人們小心翼翼地封存于藏經(jīng)洞中。

直到1900年才被重新發(fā)現(xiàn)這一寶藏地方，但發(fā)現(xiàn)的并不是好時(shí)候，因?yàn)楫?dāng)時(shí)是正處于清末動(dòng)亂的時(shí)期，清完朝無力保存這些珍寶，使得許多藏品流失到了海外，這也就是為什么現(xiàn)在很多書畫珍品會(huì)出現(xiàn)在其他國(guó)家的博物館之中的原因之一。

而其中就有這么一件手稿《太上業(yè)報(bào)因緣經(jīng)卷第六》也在這場(chǎng) “邂逅” 中被發(fā)現(xiàn)，現(xiàn)編號(hào)為P.2387 ，此卷以小楷書體寫就，可以說是抄經(jīng)體，其書風(fēng)有種靈飛經(jīng)的感覺。

這份手稿長(zhǎng)約379.9 厘米，寬約 25.5 厘米，墨跡形式存世，歷經(jīng)千年墨跡仍如此鮮艷，它現(xiàn)在被收藏于法國(guó)國(guó)家圖書館之中。

此卷是道教中的經(jīng)典《太上業(yè)報(bào)因緣經(jīng)》眾多版本之一在敦煌遺書中，該經(jīng)典還有其他不同編號(hào)與卷數(shù)的寫本。

《太上業(yè)報(bào)因緣經(jīng)》是道教勸善懲惡的重要經(jīng)典，旨在引導(dǎo)人們遵循道德規(guī)范。

它通過講述善惡因果報(bào)應(yīng)的故事，如殺生會(huì)墮入地獄，布施能獲得天道福報(bào)等，讓人們明白行為與果報(bào)緊密相連。

此卷是《太上業(yè)報(bào)因緣經(jīng)》的第六份手稿，主要講了《慈濟(jì)品》和《救苦品》這兩部分。

里面詳細(xì)說了做好事，像慈悲幫助別人、解救苦難，會(huì)有怎樣的因果報(bào)應(yīng)。

經(jīng)文中提到，要是看到父母、老師或僧人生病受苦，不丟下他們不管，還送藥送吃的，那以后就會(huì)在人間過上富足快樂的日子，長(zhǎng)得也周正好看。這些簡(jiǎn)單的話，講的是樸素的道德道理，告訴人們?cè)谑郎显撛趺醋龊檬隆?/p>

這份手稿的發(fā)現(xiàn)，給研究敦煌地區(qū)的宗教信仰和人們的生活提供了生動(dòng)的材料。它能證明從唐代到宋代，敦煌地區(qū)的宗教狀況很有特色。

和《正統(tǒng)道藏》那個(gè)版本比起來，敦煌這個(gè)版本里，民間修行的具體做法保留得更多。比如《救苦品》里，明確說了念 “太上咒語” 要念多少次，這能看出宗教經(jīng)典在地方流傳時(shí)會(huì)發(fā)生一些變化。

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