最近被各大博主青睞的“誤闖天家”系列視頻在網(wǎng)上爆火，然而現(xiàn)實(shí)中真正的“誤闖天家”出現(xiàn)了！

2025年7月20日，山東聊城某肯德基，一打開店鋪大門，映入眼簾的不是來消費(fèi)的顧客，而是一群正在打牌、聊天、甚至呼呼大睡的老人。

這不禁讓人懷疑：我是不是走錯(cuò)了？這進(jìn)來的真的是肯德基，而不是什么老年娛樂中心嗎？

我到底是來消費(fèi)的，還是來被迫參與這些老年人橫沖直撞的生活的？

這些老人們每天清早就來到店鋪里，霸占多個(gè)座位不說，還不肯點(diǎn)餐用餐；

有人干脆就倒在店里的沙發(fā)上睡上一覺，搞得正常消費(fèi)的顧客沒有位置，常常怨聲載道。

而肯德基店內(nèi)的工作人員對(duì)此也很是無奈，高溫天氣下，這些老人舍不得空調(diào)費(fèi)，于是三兩成群來肯德基“蹭空調(diào)”；

鑒于他們年紀(jì)大了，又不能疾言厲色驅(qū)趕，可好言相勸卻沒有一個(gè)人愿意離開。

老人不吭聲、不回應(yīng)、不愿走，顧客不能正常消費(fèi)，店員和商家的委屈無處訴說。

這三方仿佛成為了一個(gè)解不開的死循環(huán)，一邊是對(duì)“老年人”整個(gè)群體的善意透支，另一邊是借著社會(huì)的寬容耀武揚(yáng)威。

這種現(xiàn)象并非是偶然，就在7月5日，江西吉安某家華萊士同樣因?yàn)楦邷靥鞖庥咳胍淮笈夏耆耍?/strong>

他們每天占著座位，大聲聊天、打牌，脫了鞋踩在凳子上、沙發(fā)上。

很多顧客進(jìn)店后一看這種情況，有的扭頭就走，有的只能打包回家。

2024年9月24日，浙江某家星巴克同樣出現(xiàn)被老人長期霸座的現(xiàn)象；

老人們眼睜睜看著消費(fèi)了的年輕人找不到座位，也不肯起身讓開，店員無奈只得報(bào)警，讓警察前來調(diào)解。

看過了這些事件之后，我們才知道什么叫作“為老不尊”，肆無忌憚侵占著公共場(chǎng)合的資源，這樣的不道德行為難道能夠因?yàn)槟挲g被輕易抹去嗎？

為什么他們能被“心理豁免”

當(dāng)今社會(huì)上能夠被優(yōu)待的群體有哪些呢？無外乎老人、小孩、病患。

小孩因?yàn)槟挲g和價(jià)值觀并未形成，因此行為不當(dāng)，是很正常的事，父母多加引導(dǎo)和教育就可以了。

而病患毋庸置疑是弱勢(shì)群體，需要每一個(gè)正常人的幫助和愛護(hù)。

而老年人卻是一個(gè)特例，他們雖然像病患一樣是弱勢(shì)群體，但又不和孩子一樣沒有是非觀念；

與此同時(shí)還占據(jù)著“長輩”的道德高地，能夠隨意對(duì)高地之下的人指手畫腳。

心理學(xué)家阿爾伯特·班杜拉提出的“道德推脫理論”認(rèn)為；

個(gè)體會(huì)改變自己的認(rèn)知策略，通過特定的方式將自己或他人的不道德行為合理化，從而減少內(nèi)疚感和自責(zé)感。

這樣的心理機(jī)制在本質(zhì)上是一種自我欺騙；

例如那些霸座的老人們，他們會(huì)想“反正也沒人坐”“空調(diào)開了不就是讓人吹的嗎”

“我是老人，你們難道不能照顧一下我”，從而為自己的行為開脫。

他們這樣基于年齡為自己爭(zhēng)得心理豁免權(quán)，卻不知道現(xiàn)在的社會(huì)已經(jīng)變了一副樣子；

大家忍讓老人、對(duì)老人寬容，早就不是因?yàn)榫磹?，而是因?yàn)榭謶至耍?/p>

個(gè)人淹沒在集體之中

記得自己小的時(shí)候，總是對(duì)于海底撈、星巴克這樣的高檔場(chǎng)所羨慕又膽怯；

只要餐廳裝修的稍微高級(jí)一些，那顆“想進(jìn)去看看”的心就打起了退堂鼓。

但是，如果身邊多了一個(gè)朋友、幾個(gè)同學(xué)，我們就能鼓起勇氣，進(jìn)去看上一圈，出來后對(duì)于里面的物價(jià)表示咋舌，心滿意足去逛其他的店鋪。

有了先例、才有了拋卻膽怯的后來者，每一個(gè)人都會(huì)在進(jìn)行某種行為之前，先觀察他人——他人行，我就可以。

當(dāng)某個(gè)場(chǎng)所的社會(huì)規(guī)范并不明確的時(shí)候，個(gè)體會(huì)基于自己的需要定義這個(gè)場(chǎng)所的功能。

單個(gè)個(gè)體能夠定義的事物不多、作用不大，但若是一個(gè)群體都這樣定義，那正確的就會(huì)變成錯(cuò)誤的，錯(cuò)誤的也會(huì)變成正確的。

就像是“集齊三個(gè)人就能闖紅燈過馬路”一樣，有時(shí)候正是群體的力量給予個(gè)體一定的安全感：“你憑什么說我？這里還有這么多人呢！”

這就是社會(huì)心理學(xué)中的“去個(gè)體化”，指的是個(gè)體在群體之中會(huì)喪失自我認(rèn)同感和責(zé)任感，導(dǎo)致行為脫離社會(huì)道德標(biāo)準(zhǔn)，甚至出現(xiàn)反社會(huì)行為。

與此同時(shí)，個(gè)體還會(huì)出現(xiàn)一種群體認(rèn)同；

個(gè)人被淹沒在群體之中，群體變?yōu)榱艘徽麄€(gè)個(gè)體，如果和其中一個(gè)人產(chǎn)生沖突，就等于是在和整個(gè)群體作對(duì)。

或許，這就是“老人出沒”的地方，難以維持秩序、難以輸出正確價(jià)值觀的根本原因之一吧。

我們不需要“特權(quán)人士”

有很多人認(rèn)為，年齡變大了之后，他們就會(huì)自動(dòng)升級(jí)為“長輩”。

可“長輩”所指代的人群，就算不是德高望重，也需要是具有普通人所承認(rèn)的道德和美好的品質(zhì)的；

只有這樣，才能稱得上是被普羅大眾所尊敬的“長輩”。

用長輩當(dāng)做占便宜的借口和擋箭牌，我們不需要這樣的“特權(quán)人士”。

重慶某公廁里，工作人員剛剛換上一卷衛(wèi)生紙，就有幾個(gè)老人上前來拼命抽取，甚至還排著隊(duì)挨個(gè)去拿，肆無忌憚侵占著本屬于他人的公共資源。

某商場(chǎng)開業(yè)活動(dòng)之中，主辦方為參加活動(dòng)的觀眾準(zhǔn)備了一塊長十米的大蛋糕；

卻見一位大媽根本不顧他人的眼光，用手大塊大塊地往自己隨身的塑料袋子里裝。

當(dāng)“老有所養(yǎng)”變成了“老無所畏”，被擠占了資源、影響了生活的普通人，又該去哪說理？

在老人們看來，沒有人能夠真正認(rèn)知到“我們不能因?yàn)樽约旱睦娑鲆曀说母惺堋保?/p>

年輕人需要的是公平，可老人們需要的卻是“我都這么大年紀(jì)了，你讓讓我。”

可殊不知，那些資源換來的是被透支的善意；

當(dāng)這個(gè)社會(huì)對(duì)于老年人的愛護(hù)、敬重、關(guān)心全都變成了避如蛇蝎的恐懼，那些被不正當(dāng)行為掠走的資源，才真正開始收取它的代價(jià)。

-The End - 作者-專序 第一心理主筆團(tuán) | 一群喜歡仰望星空的年輕人 圖片源自網(wǎng)絡(luò)，侵權(quán)請(qǐng)聯(lián)系