8月10日晚9:30，上海當(dāng)代藝術(shù)博物館（PSA）“貝聿銘：人生如建筑”展覽落下帷幕。為期三個(gè)多月的展期內(nèi)，觀眾們的觀展熱情持續(xù)高漲，數(shù)次刷新PSA單日入館人數(shù)記錄，總參觀人數(shù)逾16萬(wàn)，單日最高觀展人數(shù)出現(xiàn)在8月9日，為7265人。同一天閉幕的西岸美術(shù)館“建造上海：1949年以來(lái)的建筑、城市與文化”亦勾起上海市民的集體回憶。

事實(shí)上，在這個(gè)春夏，多場(chǎng)建筑主題展在上海展開(kāi)，從西扎、高迪，到貝聿銘、梁思成，建筑師們?cè)谏虾＝粫?huì)，展覽既各自獨(dú)立，又彼此呼應(yīng)，為上海這座城市注入城市建設(shè)的新思考。

上海當(dāng)代藝術(shù)博物館“貝聿銘：人生如建筑”展覽最后的周末，館外等待的觀眾排起了長(zhǎng)隊(duì)。

“貝聿銘：人生如建筑”，作為中國(guó)內(nèi)地首個(gè)全面回顧展，展覽以逾400件展品（包含來(lái)自機(jī)構(gòu)或私人收藏的繪圖手稿、建筑模型、攝影、影像及文獻(xiàn)資料），勾勒出貝聿銘的百年人生，其中不少展品是首次在中國(guó)內(nèi)地公開(kāi)亮相。

“貝聿銘：人生如建筑”展覽現(xiàn)場(chǎng)，貝聿銘的眼鏡，1960年代

上海當(dāng)代藝術(shù)博物館“貝聿銘：人生如建筑”展覽最后的周末，展廳內(nèi)多處于爆滿狀態(tài)。

而上海對(duì)于貝聿銘，意義非凡。這座城市不僅見(jiàn)證了少年貝聿銘的成長(zhǎng)，更是一份記憶，多元文化體驗(yàn)成為他日后“用現(xiàn)代語(yǔ)言詮釋傳統(tǒng)”設(shè)計(jì)理念的萌芽。目前已知上海對(duì)貝聿銘影響最大的是國(guó)際飯店，這座由匈牙利建筑師鄔達(dá)克從芝加哥摩天大樓中汲取了靈感、由中國(guó)民族資本四行儲(chǔ)蓄會(huì)共同投資建設(shè)，于1934年落成的“遠(yuǎn)東第一高樓”是貝聿銘建筑夢(mèng)的起點(diǎn)，這座建筑在當(dāng)時(shí)的中國(guó)人心中，象征著一種現(xiàn)代與民族可以并存的建筑理想。

國(guó)際飯店舊影

同樣在上海當(dāng)代藝術(shù)博物館，同為普利茲克獎(jiǎng)獲得者，現(xiàn)年92歲的葡萄牙籍建筑師阿爾瓦羅·西扎（álvaro Siza）以“阿爾瓦羅·西扎的檔案”為名，帶來(lái)其迄今為止亞洲最大規(guī)模的個(gè)人回顧展。800多件展品構(gòu)建了一張跨越時(shí)空、互文觀照的建筑地形圖，勾畫(huà)出這位建筑大師悠長(zhǎng)而豐沛的創(chuàng)作經(jīng)歷。

西扎與貝聿銘，兩位普利茲克獎(jiǎng)獲得者分別在上海當(dāng)代博物館5樓和7樓展廳展出。

“貝聿銘展”閉幕日，“阿爾瓦羅·西扎的檔案”的觀展人流。

這并非兩位普利茲克獲獎(jiǎng)建筑師的首次交會(huì)，早在1990年左右，他們?cè)谕黄菂^(qū)開(kāi)展項(xiàng)目——展覽中呈現(xiàn)的曼努埃爾·卡爾加萊羅基金會(huì)的項(xiàng)目（位于里斯本“西班牙廣場(chǎng)”區(qū)域）?！拔髟?fù)責(zé)區(qū)域總體規(guī)劃，貝聿銘受邀設(shè)計(jì)東方博物館。盡管最終兩個(gè)項(xiàng)目都未能落成，但兩位大師在那段時(shí)期有過(guò)實(shí)質(zhì)性的接觸。”展覽“阿爾瓦羅·西扎的檔案”策展人，也是西扎的學(xué)生和合作者安東尼奧·喬彼納（António Choupina）在接受澎湃新聞專訪時(shí)說(shuō)。他同時(shí)還認(rèn)為，波爾圖“西扎之翼”的三角形入口，既帶著葡萄牙修道院建筑的傳統(tǒng)，也像是對(duì)貝聿銘為盧浮宮所設(shè)計(jì)金字塔入口的回應(yīng)。

貝聿銘（左一）與阿爾瓦羅·西扎（左三）合影。

塞拉維斯基金會(huì)-西扎翼樓，葡萄牙波爾圖，2018-2022年。圖片 ? Fernando Guerra

從西扎、高迪，到貝聿銘、梁思成，建筑師在上海交會(huì)

這種對(duì)話，也延伸到了這座城市之中。

西扎早年一直鐘情雕塑，后來(lái)因?yàn)闄C(jī)緣巧合在一場(chǎng)途經(jīng)巴塞羅那的旅程中被這座城市以及安東尼·高迪的作品所打動(dòng)，隨后結(jié)束了自己的雕塑之旅，轉(zhuǎn)入建筑系。位于外灘的上海久事藝術(shù)空間正在舉行高迪聯(lián)展。高迪的加泰羅尼亞建筑世界雖然遠(yuǎn)在西班牙，但影響力卻輻射全球，或許在展覽所呈現(xiàn)的建筑構(gòu)件、歷史照片、工作手稿之中，能些許觸碰到當(dāng)年西扎的感動(dòng)。

上海久事藝術(shù)空間“絢爛歸樸——高迪與他的時(shí)代”展覽現(xiàn)場(chǎng)

1935年，貝聿銘離開(kāi)上海赴美留學(xué)，首先在費(fèi)城賓夕法尼亞大學(xué)短暫停留，那里培養(yǎng)了中國(guó)第一代建筑師，范文照、楊廷寶、梁思成、童寯、陳植等均畢業(yè)于賓大。

中國(guó)留學(xué)生在賓夕法尼亞大學(xué)，左二：林徽因；右一：陳植。陳植家屬供圖。

在虹口，趣看美術(shù)館的“棟梁——梁思成林徽因?qū)W術(shù)文獻(xiàn)展”以梁、林為代表，講述中國(guó)第一代建筑學(xué)者的生命與理想。這對(duì)伉儷不僅在1930年代開(kāi)創(chuàng)了中國(guó)建筑史研究的學(xué)術(shù)體系，也參與了多個(gè)重要城市規(guī)劃和建筑保護(hù)項(xiàng)目。展覽中不少文獻(xiàn)資料呈現(xiàn)了梁、林與上海的淵源。比如，1928年9月，林徽因回國(guó)創(chuàng)辦東北大學(xué)建筑系之前赴福州探親途中，途經(jīng)上海時(shí)給梁?jiǎn)⒊男偶?。信中她向公公匯報(bào)了自己的行程，提到要去城隍廟花園（今豫園），用了當(dāng)時(shí)滄州飯店(Burlinton Hotel，今錦滄文華的前身)的信紙。

林徽因致梁?jiǎn)⒊牛?928年于上海，梁思成親屬提供

梁思成、林徽因更多與上海的交集還包括1936年4月，由中國(guó)營(yíng)造學(xué)社發(fā)起，在舊上海市博物館（現(xiàn)為長(zhǎng)海醫(yī)院影像樓，長(zhǎng)海路174號(hào)）舉辦了中國(guó)建筑展覽會(huì)。梁思成作為核心發(fā)起人之一出席了展覽會(huì)，并以《我國(guó)歷代木建筑變遷》為題進(jìn)行演講，林徽因擔(dān)任陳列組主任。

上海市博物館舊影

今楊浦區(qū)長(zhǎng)海醫(yī)院影像樓（長(zhǎng)海路174號(hào)，舊上海市博物館）。 攝影：尹舜

十年之后（1946年）貝聿銘在哈佛的碩士畢業(yè)論文設(shè)計(jì)了一座中華藝術(shù)博物館，選址就在舊上海市博物館。有別于當(dāng)時(shí)盛行的飛檐翹角式大屋頂，貝聿銘構(gòu)思出一座扁平方正的混凝土結(jié)構(gòu)建筑，外覆大理石飾面。博物館展廳圍繞景色優(yōu)美的庭院而建，讓建筑和自然環(huán)境融為一體。這份早期、未建成的設(shè)計(jì)與時(shí)隔60年的蘇州博物館存在諸多關(guān)聯(lián)。

現(xiàn)上海江灣區(qū)域地圖（左）與展覽中“上海中華藝術(shù)博物館”（1946）位置平面圖（右）。對(duì)比可見(jiàn)，路網(wǎng)依舊部分保留過(guò)去的形態(tài)

貝聿銘，《哈佛大學(xué)設(shè)計(jì)學(xué)院建筑碩士論文中“上海中華藝術(shù)博物館”設(shè)計(jì)的剖面繪圖》，1946年。由哈佛大學(xué)設(shè)計(jì)學(xué)院弗朗西斯·洛布圖書(shū)館提供。

在貝聿銘給同學(xué)弗雷德里克·羅斯（Frederick S. Roth）的信中解釋其畢業(yè)論文設(shè)計(jì)的初衷：“我始終在思考如何尋求建筑中地域性或‘民族性’的表達(dá)……難就難在如何不借助任何我們所熟知的中國(guó)建筑裝飾元素與符號(hào)體系，創(chuàng)造出本質(zhì)上屬于中國(guó)的建筑語(yǔ)言?！?/p>

貝聿銘致同學(xué)弗雷德里克·羅斯的信

這也是20世紀(jì)以來(lái)，中國(guó)幾代建筑師的探索。早在2016年和2018年，上海當(dāng)代藝術(shù)博物館分別推出“市民都會(huì)——上海：現(xiàn)代城市主義的樣本”和“覺(jué)醒的現(xiàn)代性——畢業(yè)于賓夕法尼亞大學(xué)的中國(guó)第一代建筑師”探索了上海的城市歷史與建筑文化。其中，就包括由趙深、陳植、童寯三位賓夕法尼亞大學(xué)校友于1933年在上海創(chuàng)立的華蓋建筑事務(wù)所。作為當(dāng)時(shí)的“求新派”，事務(wù)所摒棄傳統(tǒng)大屋頂設(shè)計(jì)，為上海留下了至今為人稱道、且仍在使用的建筑。

“覺(jué)醒的現(xiàn)代性——畢業(yè)于賓夕法尼亞大學(xué)的中國(guó)第一代建筑師”展覽現(xiàn)場(chǎng)，上海當(dāng)代藝術(shù)博物館，2018年

童寯，《金城大戲院》，現(xiàn)為黃浦劇場(chǎng)，華蓋建筑師事務(wù)所，1934。童寯家屬供圖。

“覺(jué)醒的現(xiàn)代性”的策展人童明為童寯之孫。他博士就讀于同濟(jì)，而貝聿銘與同濟(jì)大學(xué)也有著深厚淵源。同濟(jì)大學(xué)教授、古代建筑園林學(xué)家陳從周與貝聿銘是至交。兩人相識(shí)于二十世紀(jì)七十年代末，在設(shè)計(jì)北京香山飯店時(shí)，貝聿銘邀請(qǐng)陳從周布置園林景觀。

貝聿銘先生（左）與陳從周先生（右）在香山飯店

1981年，貝聿銘首次訪問(wèn)同濟(jì)大學(xué)。1985年10月24日，貝聿銘獲同濟(jì)大學(xué)名譽(yù)教授證書(shū)，這是他在中國(guó)接受的第一個(gè)名譽(yù)學(xué)銜。當(dāng)天，貝聿銘作了題為《談?wù)劷陙?lái)的創(chuàng)作和思想》的報(bào)告。他表示，同濟(jì)大學(xué)陳從周、馮紀(jì)忠都是自己的好朋友，他希望中國(guó)的建筑在吸收國(guó)外技術(shù)的同時(shí)，保持中國(guó)的特色，認(rèn)為“根不能丟”。

1981年4月25日，貝聿銘先生訪問(wèn)同濟(jì)大學(xué)，與建筑系師生作學(xué)術(shù)交流。

貝聿銘（中）與陳從周（左）、馮紀(jì)忠（右）在一起

與巴黎互文，城市發(fā)展縮影于“建筑”

在上海松江一隅，1980年代初，馮紀(jì)忠先生設(shè)計(jì)的“何陋軒”可謂“中國(guó)性”建筑的第一次原型實(shí)驗(yàn)。這一建筑的模型，在西岸美術(shù)館“建造上海：1949年以來(lái)的建筑、城市與文化”中陳列，被“建造上?！敝鞑哒谷恕⑼瑵?jì)大學(xué)副校長(zhǎng)李翔寧稱為“同濟(jì)現(xiàn)代建構(gòu)傳統(tǒng)的圣地”。的確，初看謙遜、細(xì)節(jié)隱忍，實(shí)則承載著豐富學(xué)術(shù)與文化底蘊(yùn)的何陋軒，展現(xiàn)出的正是“建造上?！闭瓜胍诰虻倪B續(xù)性——上海這座城市的建筑與城市文化，既尊重傳統(tǒng)，也面向未來(lái)。

何陋軒內(nèi)景

西岸美術(shù)館“建造上海：1949年以來(lái)的建筑、城市與文化”展覽現(xiàn)場(chǎng)，何陋軒模型

對(duì)于展覽名“建造上?！?，李翔寧的闡述是，“建造”強(qiáng)調(diào)過(guò)程、參與與延續(xù)性。他認(rèn)為，上海是一座由無(wú)數(shù)人共同“建造”的城市——不僅包括政策制定者、建筑師、施工者，還有廣大市民的日常行為與情感投入。

華東電力大樓及周邊航拍，1994年，陸杰

從早年的工人新村、紀(jì)念性建筑，到浦東開(kāi)發(fā)開(kāi)放與陸家嘴的建立，世博會(huì)與“一江一河”的開(kāi)發(fā)，這些建筑與街區(qū)不僅是空間節(jié)點(diǎn)，也是社會(huì)記憶場(chǎng)所。如果說(shuō)，當(dāng)年的陸家嘴塑造了城市意象，那么如今，隨著“一江一河”沿岸公共空間的持續(xù)開(kāi)發(fā)，城市空間不僅美觀，更真正成為市民游客便利使用的生活場(chǎng)域。無(wú)論是蘇州河沿岸，還是西岸區(qū)域內(nèi)的文化、休閑、餐飲設(shè)施，讓公眾流連其中，其空間質(zhì)量與倫敦、巴黎等國(guó)際濱水區(qū)相比，并不遜色。這是當(dāng)代上海文化創(chuàng)造力的體現(xiàn)。

藝術(shù)家丁乙公共藝術(shù)作品《光塔》，為落地楊浦濱江第21件公共藝術(shù)作品。 Art Pioneer Studio 供圖

2021年，西岸美術(shù)館曾與蓬皮杜中心合作展覽“巴黎建筑（1948-2020）：城市進(jìn)程的見(jiàn)證”，講述著作為世界之都之一的巴黎，何以成為世界性的模范城市。展覽將二戰(zhàn)后新一代現(xiàn)代建筑師，以及倫佐·皮亞諾、讓·努維爾、安藤忠雄、弗蘭克·蓋里、雷姆·庫(kù)哈斯等國(guó)際建筑大師的現(xiàn)代城市圖景構(gòu)想濃縮其中。展覽中的部分建筑師的建筑作品亦落地上海，同時(shí)，他們也參與了上海歷史街區(qū)的改造。

洛克·外灘源，資料來(lái)源：戴衛(wèi)·奇普菲爾德建筑事務(wù)所

西岸美術(shù)館“巴黎建筑（1948-2020）：城市進(jìn)程的見(jiàn)證”展覽現(xiàn)場(chǎng)，2021年

與之呼應(yīng)，上海當(dāng)代藝術(shù)博物館（PSA）作為國(guó)內(nèi)最早將建筑和城市納入展示和研究范疇的當(dāng)代藝術(shù)機(jī)構(gòu)。通過(guò)20余場(chǎng)建筑師的研究性展覽（“城市與建筑研究系列”），展示讓·努維爾、倫佐·皮亞諾、磯崎新、伊東豐雄、坂茂等普利茲克獲獎(jiǎng)建筑師在當(dāng)代建筑領(lǐng)域的成就。

“讓·努維爾：在我腦中，在我眼中……歸屬……”展覽現(xiàn)場(chǎng)，上海當(dāng)代藝術(shù)博物館，2019年

對(duì)于上海而言，無(wú)論就歷史文化建筑保護(hù)、工業(yè)遺存活化、城市更新的規(guī)劃、建設(shè)與管理，還是城市美學(xué)、理想的城市生活環(huán)境等諸多議題，這些建筑師帶來(lái)在巴黎、東京的實(shí)踐均提供了參照和啟示。

“摩登巴黎1914—1945：建筑、設(shè)計(jì)、電影、時(shí)尚”展覽現(xiàn)場(chǎng)，上海當(dāng)代藝術(shù)博物館，2023年

2023年夏天，上海當(dāng)代藝術(shù)博物館（PSA）舉行的“摩登巴黎1914—1945：建筑、設(shè)計(jì)、電影、時(shí)尚”講述了兩次世界大戰(zhàn)之間飛速發(fā)展的巴黎，以及正在現(xiàn)代化進(jìn)程中的實(shí)驗(yàn)與爭(zhēng)論。這對(duì)應(yīng)的正是展覽“覺(jué)醒的現(xiàn)代性”中的上海，這樣的上海，被李歐梵通過(guò)對(duì)文學(xué)、電影的講述，記錄在《上海摩登》之中，也在張愛(ài)玲的文字和展覽“市民都會(huì)——上海：現(xiàn)代城市主義的樣本”中凝固。

“市民都會(huì)——上海：現(xiàn)代城市主義的樣本”展覽現(xiàn)場(chǎng)，上海當(dāng)?shù)厮囆g(shù)博物館，2016年

上海與巴黎在城市歷史文脈、地緣文化、城市精神和價(jià)值觀、社會(huì)生態(tài)等方面息息相通。當(dāng)下上海，在不同歷史階段吸納、轉(zhuǎn)化全球潮流，在一個(gè)延續(xù)百年的全球都市網(wǎng)絡(luò)之中，構(gòu)建出獨(dú)特的城市經(jīng)驗(yàn)和文化理念。

西岸美術(shù)館“建造上海：1949年以來(lái)的建筑、城市與文化”展覽現(xiàn)場(chǎng)，西岸美術(shù)館，攝影：Alessandro Wang

今年6月，普利茲克建筑獎(jiǎng)執(zhí)行主席曼努埃拉·盧蓋·達(dá)祖（Manuela Lucá-Dazio）來(lái)到上海西岸，這是她第五次來(lái)上海，她將上海視為連接中國(guó)與世界的橋梁?！吧虾２粌H是建筑展示的平臺(tái)，更是建筑實(shí)踐、教育、對(duì)話和創(chuàng)新的發(fā)生地，它不斷吸收國(guó)際經(jīng)驗(yàn)，又以中國(guó)方式做出回應(yīng)?！边_(dá)祖從建筑和城市層面評(píng)價(jià)說(shuō)。

一同來(lái)滬的西班牙馬德里理工大學(xué)建筑學(xué)院院長(zhǎng)曼努埃爾·布蘭科（Manuel Blanco，曾任西班牙國(guó)家建筑與城市規(guī)劃博物館首任館長(zhǎng)、第10屆威尼斯建筑雙年展西班牙館策展人）則將“建造上海”等展覽視為“呈現(xiàn)了多元建造方式和本土建筑師的獨(dú)特回應(yīng)方式，打破了西方預(yù)設(shè)的統(tǒng)一范式，呈現(xiàn)出‘百花齊放’的活力”。他還特別提到：“學(xué)術(shù)與文化的互動(dòng)，正是上海能夠在全球建筑語(yǔ)境中保持開(kāi)放與生機(jī)的原因，也是值得自豪的城市特質(zhì)?！?/p>

上海當(dāng)代藝術(shù)博物館2017年帶來(lái)普利茲克獎(jiǎng)得主、日本建筑師伊東豐雄全球首次回顧展“曲水流思”，展出伊東豐雄建筑設(shè)計(jì)事務(wù)所自1971年成立以來(lái)所有重要作品。圖為展覽現(xiàn)場(chǎng)。

回顧這些以城市和建筑為主題的展覽，像是在時(shí)空褶皺中，建立起一座座“隱形建筑”——它們以展覽為形式，以建筑為線索，以上海為場(chǎng)域，讓梁思成筆下的“中華營(yíng)造之精義”、高迪的“有機(jī)構(gòu)造”、西扎的“光之詩(shī)意”，以及貝聿銘對(duì)“東西融合”的執(zhí)著，在此刻交匯、重疊，仿佛是建筑史本身，被安置于上海這個(gè)巨大的展臺(tái)之上。

如果說(shuō)城市是一座不斷生長(zhǎng)的建筑體，那么這些展覽將建筑視為綜合社會(huì)裝置，從生活經(jīng)驗(yàn)和身體尺度切入，探討個(gè)體與空間、機(jī)制之間的錯(cuò)綜關(guān)系。展覽本身也像是一種“建造”行為——在城市中，建筑定義著我們與空間、時(shí)間、記憶和未來(lái)。

“貝聿銘展”落幕日的展廳。