中國(guó)幅員遼闊，各地風(fēng)貌各異，物產(chǎn)不同。因此，中原王朝與周邊的部族有著長(zhǎng)期的物資交流與商業(yè)往來(lái)。據(jù)《左傳》記載，周靈王三年（前569）晉悼公便實(shí)行“和戎”政策，以貨物換取“戎狄”的土地。西漢與南越趙佗開(kāi)設(shè)“關(guān)市”，東漢與鮮卑建立“互市”，隋唐之際，“常交戎夷，通其貿(mào)易”。之后燕云十六州等地的失去放大了宋與遼、西夏、金以及蒙古等國(guó)家農(nóng)耕與游牧的經(jīng)濟(jì)差異，榷場(chǎng)由是開(kāi)啟。

“榷”，本意為獨(dú)木橋，衍生為國(guó)家專賣，獨(dú)獲其利之義，算是其在新的歷史情景下一種新的特殊形態(tài)。

榷場(chǎng)的建立與管理

宋朝初年，沿襲了五代以來(lái)與契丹的“緣邊貿(mào)易”。太平興國(guó)二年（977），宋太宗下旨在“鎮(zhèn)、易、雄、霸、滄州各置榷務(wù)輦香藥、犀、象及茶與遼交易”。趙光義初期擁有大志，榷場(chǎng)因此在短短三年后被廢置。然而，北伐的持續(xù)失利挫敗了他的信心，因此在淳化二年（991），又“令雄、霸州、靜戎軍、代州雁門砦置榷置如舊制”。此后宋遼間的榷場(chǎng)雖斷斷續(xù)續(xù)，但“終仁宗、英宗之世……互市不絕”。河北四榷司，即雄州、霸州、靜戎軍（后名安肅軍）和威虜軍（后名廣信軍）是北宋時(shí)期同時(shí)并存的、地理位置相對(duì)比較集中的貿(mào)易地點(diǎn)。需要說(shuō)明的是，遼自身也和北方接壤的部族國(guó)家搞互市：

“征商之法，則自太祖置羊城于炭山北，起榷務(wù)以通諸道市易……雄州、高昌、渤海亦立互市，以通南宋、西北諸部、高麗之貨?！?/p>

國(guó)歷君自制表情包。來(lái)源/《中國(guó)歷代名人畫像譜》

宋與西夏的榷場(chǎng)，則設(shè)立在保安軍、鎮(zhèn)戎軍一帶。面對(duì)西南少數(shù)民族，宋還設(shè)立了類似于榷場(chǎng)的博易場(chǎng)，以橫山寨、永平寨、欽州三大博易場(chǎng)最為出名。

紹興和議后，宋金以淮河為界，互開(kāi)榷場(chǎng)：

“（紹興）十二年，盱眙軍置榷場(chǎng)官監(jiān)，與北商博易，淮西、京西、陜西榷場(chǎng)亦如之?！?/p>

至于金，則有泗州場(chǎng)、壽州場(chǎng)、密州膠西場(chǎng)等十二個(gè)榷場(chǎng)，其中，又以盱眙軍場(chǎng)和泗州場(chǎng)最為繁盛，地位不遜于泉州。雙方同樣因?yàn)閼?zhàn)和時(shí)興時(shí)廢，最后一次復(fù)置榷場(chǎng)，是泰和八年（1208）的“嘉定和議”，持續(xù)直至金亡。宋蒙滅金后，雙方再在襄、漢間設(shè)立互市。忽必烈即位后，同樣在潁州、漣水、光化軍三地建立榷場(chǎng)，直至宋亦滅亡?？梢哉f(shuō)，唐朝覆滅到元之間這山河破碎的近三百年里，東亞地區(qū)形成了一個(gè)小型的“國(guó)際市場(chǎng)”。組成它的榷場(chǎng)們坐落于各政權(quán)的接壤地帶，以享交通與政治之利，但同時(shí)又受困于時(shí)局戰(zhàn)和。

南宋時(shí)期，宋、遼、西夏、金、蒙古多國(guó)并立。

榷場(chǎng)不僅僅是經(jīng)濟(jì)行為，更是兩國(guó)之間的政治行為。《金史·食貨志》中明確寫其定位是“與敵國(guó)互市之所也”，因此，榷場(chǎng)通常直接受到政府的控制。北宋時(shí)，榷場(chǎng)由沿邊經(jīng)略安撫司和轉(zhuǎn)運(yùn)使負(fù)責(zé)管理，所在州的州軍負(fù)責(zé)治安，此外，還會(huì)有朝廷派來(lái)的特使“往來(lái)提點(diǎn)”。官營(yíng)的貿(mào)易直接由中央財(cái)政墊付本錢，并對(duì)盈虧進(jìn)行審核與賞罰。南宋的管理制度進(jìn)一步豐富，最終形成了總領(lǐng)為首，措置官協(xié)同，主管官管理具體貿(mào)易的體制。除了官營(yíng)貿(mào)易，民間商人也可以進(jìn)入榷場(chǎng)，但是他們必須有官府發(fā)放“公據(jù)”作為憑證才能進(jìn)入。其中，百貫以上為大商，以下為小商（也叫大客小客）。前者須“以貨呈主管官，牙人往來(lái)評(píng)議，毋得相見(jiàn)（對(duì)方它國(guó)商戶）”，后者則“留其貨之半在場(chǎng)，以其半赴泗州榷場(chǎng)博易”。這便是說(shuō)，他們要先將一部分貨物留在宋國(guó)境內(nèi)，把另一半售出后，再返回宋境拿走復(fù)去銷售剩余的貨物，以防止攜貨潛逃。大商小商需要結(jié)甲互保，并以“五厘息錢”收稅入官，即稅率為5%，以獲得來(lái)自官場(chǎng)頒發(fā)的稅引，也叫官引。至于牙人，則也要結(jié)保，并以隨身木牌表明身份。有一系列規(guī)章約束他們“不得高招價(jià)例，賒賣貨物，拖延留滯客旅”等。而那些不經(jīng)榷場(chǎng)，自行走私的民間商人，則被置以嚴(yán)格打擊，刑罰無(wú)非稍有輕有重而已。但是，由于榷場(chǎng)所提供的物資吞吐量遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠百姓們的生活需求，私市獲利頗豐，走私的小商販“肆意往來(lái)，所在無(wú)復(fù)禁止”，“兩淮間多私相貿(mào)易之弊”。他們的行為有時(shí)可能會(huì)引發(fā)外交紛爭(zhēng)，然而，各國(guó)總體上都基本維持了謹(jǐn)慎克制的態(tài)度。譬如大中祥符五年（1012），宋國(guó)官員就上報(bào)說(shuō)，北方客商私販貨物，卻被瀛洲百姓恐嚇，“即潛行厚賂而免”。宋真宗就下詔把勒索的錢財(cái)交還北商，吩咐其之后應(yīng)前往榷場(chǎng)交易。大定十三年（1173）正月，金國(guó)方面也有南客車俊等人因榷場(chǎng)貿(mào)易，誤犯邊界，本按照律當(dāng)斬，但金世宗卻下令免罪發(fā)還，還叮囑說(shuō)“毋令彼國(guó)知之，恐復(fù)治其罪”。

無(wú)論宋遼金夏，各國(guó)采取相同態(tài)度與立場(chǎng)的原因，一部分是出于對(duì)財(cái)政的維護(hù)。對(duì)于宋來(lái)說(shuō)：

“蓋祖宗對(duì)賜予之費(fèi)，皆出于榷場(chǎng)歲得之息，取之于虜而后以予虜，中國(guó)初無(wú)毫發(fā)損也?！?/p>

意思是說(shuō)，榷場(chǎng)的收益，可以補(bǔ)足對(duì)外歲幣的支出，緩解財(cái)政壓力。而至于交易對(duì)手，也都能從國(guó)際分工與貿(mào)易中得到好處?！督鹗贰な池浿尽分斜阌涊d說(shuō)，僅泗州榷場(chǎng)，便“大定間（1161-1189年），歲獲五萬(wàn)三千四百六十七貫，承安元年（1196）增為十萬(wàn)七千八百九十三貫六百五十三文”，所獲尚且不乏巨量的新茶，水果，犀象丹砂之類的歲供。因此，榷場(chǎng)的設(shè)立本身就可以被當(dāng)作一種獎(jiǎng)賞，譬如康定元年（1040），宋仁宗就對(duì)河湟蕃族許諾說(shuō)，如果愿意幫助北宋討伐西夏——

“有功，則加以王爵，置榷場(chǎng)，許市易羊馬，以通財(cái)貨?！?/p>

而在另一方面，榷場(chǎng)又成為各國(guó)心知肚明，不約而同刺探敵方情報(bào)的重要平臺(tái)。所謂“雄州開(kāi)東南便門，多納燕京左右奸細(xì)等人”。不獨(dú)此一地，所有的榷場(chǎng)，都有各國(guó)間諜，和被政府收買的消息商人往來(lái)其間。宋甚至有專門的機(jī)構(gòu)，用來(lái)鑒定所呈情報(bào)的真?zhèn)巍?/p>

古典時(shí)代的貿(mào)易交換

榷場(chǎng)之中，各國(guó)的出口皆有固定的特產(chǎn)品類。宋遼之間，茶、藥材、糧食、布帛、漆器、瓷器和香藥、犀、象等舶來(lái)品，而遼則主要出產(chǎn)羊、橐駝、皮革、毛氈、鹽等。宋金之間，宋主要出口茶葉、絲織品、布帛、象牙、犀牛角、各種果品生姜、陳皮、乳香、檀香等，金主要出口皮革、食鹽、珠寶玉器，人參、松子、北綾、北絹、藥材等。宋夏之間，宋主要出口繒，布、羅、綺、香藥、瓷、漆器、姜、桂等，西夏主要出口駝、馬、牛、羊、玉氈毯、甘草、蜜蠟、麝臍、毛褐，羚羊角等。宋與西北吐蕃、回鶻之間，宋則主要出口茶、絹、帛等，后者則出口馬匹。總體來(lái)說(shuō)，宋主要出產(chǎn)茶藥及各色手工制品，而周邊國(guó)家則以提供農(nóng)牧礦產(chǎn)為主。這些出口商品的物價(jià)，甚至?xí)姓畞?lái)進(jìn)行管理，以防過(guò)大的波動(dòng)。而這份清單不僅僅是由各地的生產(chǎn)水平和地理環(huán)境所決定，也往往是出于戰(zhàn)略和國(guó)家安全考慮。

從左至右分別為宋代的漆器、瓷器與織物。來(lái)源/故宮博物院

早在唐代，就有對(duì)高級(jí)紡織品及金鐵等物產(chǎn)不得與諸蕃互市的禁令。宋沿襲了唐的立法，并對(duì)范圍和刑罰進(jìn)行了些許調(diào)整：

“諸稱‘禁物’者，榷貨同；稱‘榷貨’者，謂鹽、礬、茶、乳香、酒、曲、銅、鉛、錫、銅礦、鍮石。”

不過(guò)它們不完全是違禁品，比如宋太宗為表簡(jiǎn)樸，就曾下令“其銷金、泥金、真珠裝綴衣服，除命婦許服外，余人并禁”，于是官員也向遼國(guó)通知了新的違禁品。但是，絕大多數(shù)的禁令，都是為了防止戰(zhàn)略物資、國(guó)內(nèi)情報(bào)與生產(chǎn)技術(shù)的流出，導(dǎo)致敵國(guó)實(shí)力的增強(qiáng)，危害本國(guó)安全。

天盛元寶鐵錢，西夏。來(lái)源/中國(guó)國(guó)家博物館

值得注意的是，盡管此時(shí)貨幣經(jīng)濟(jì)并不發(fā)達(dá)，金屬錢幣本身也更多作為商品出售，和其他產(chǎn)品的“以物換物”差別不大，但在公元十到十三世紀(jì)的東亞小型國(guó)際市場(chǎng)中，仍然出現(xiàn)了性質(zhì)近似于“匯率”或貨幣主權(quán)的經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象。由于金國(guó)缺少銅礦，需要南宋的銅錢以便促進(jìn)市場(chǎng)流通，因此采取“短陌制”，即由宋的一百銅錢為一陌變?yōu)閹资~錢為一陌?！叭翦X寶則有甚焉，蓋對(duì)境例用短錢，南客以一緡過(guò)淮，則為數(shù)緡之用。”這就相當(dāng)于金對(duì)宋的“匯率”貶值，同樣的銅幣到達(dá)金國(guó)境內(nèi)，更加值錢，因此宋商不顧國(guó)內(nèi)的禁銅令，爭(zhēng)相跑到金進(jìn)行銅幣貿(mào)易，“雖死不顧”。而由于各國(guó)經(jīng)濟(jì)聯(lián)系緊密，往往能牽一發(fā)而動(dòng)全身。西夏便受到了“無(wú)妄之災(zāi)”。它也需要宋的銅錢與鐵錢作為礦物的來(lái)源——在古代，由于冶煉和鍛造技術(shù)落后，人們有時(shí)直接使用銅幣作為金屬原料的成本，甚至可以為再加工后的利潤(rùn)所抵消。北宋張方平在《論錢禁銅法》里說(shuō)，“銷熔十錢，得精銅一兩，造作器物，獲利五倍?！蹦纤卫顮c也說(shuō)，“銷錢以為器者，利至于十倍?！边@說(shuō)明即便是大量向周邊出口銅錢，資源相對(duì)豐富的宋國(guó)境內(nèi)，將銅幣直接再鍛為各種器皿，也是樁暴利的買賣。然而，由于西夏與南宋并不接壤，國(guó)收購(gòu)相當(dāng)于還要被迫繳納一筆“流轉(zhuǎn)稅”：金人通過(guò)操縱貨幣流入量，使得銅錢“價(jià)輒倍增，商人苦之。”因此，為了勉強(qiáng)保證貨幣獨(dú)立性，西夏便在貿(mào)易中選擇了第三方的南宋川絹，而非金國(guó)的河北絹充當(dāng)金夏貿(mào)易的一般等價(jià)物?？梢哉f(shuō)，即便在生產(chǎn)力落后的時(shí)代，古人的財(cái)經(jīng)觀念還是相對(duì)先進(jìn)的。

端平元寶鐵五錢，南宋。來(lái)源/中國(guó)國(guó)家博物館

“以我無(wú)用易彼有用”是各國(guó)貿(mào)易的核心原則。為了保持相對(duì)先進(jìn)的生產(chǎn)力，宋政府嚴(yán)格限制技術(shù)外流，專門對(duì)榷場(chǎng)的書籍等文化品的交易做出限制：

“諸榷場(chǎng)除九經(jīng)疏外，若賣余書與北客，及諸人私賣與化外人書者，并徒三年，引致者減一等，皆配鄰州本城，情重者配千里。許人告捕給賞。著為令?！?/p>

《大觀帖》殘本，清王澍《淳化秘閣法帖考正》來(lái)源/南京大學(xué)圖書館

其他國(guó)家也知曉宋需要馬匹作為戰(zhàn)略資源，因此同樣嚴(yán)格制止出口。遼嚴(yán)令禁止“鬻馬于宋夏界”，“每擒獲鬻馬出界人，皆戮之，遠(yuǎn)配其家”。金同樣下詔說(shuō)“詔禁賣馬入外境，但至界欲賣而為所捕即論死”。這迫使宋不得不以更加嚴(yán)酷的方式避免戰(zhàn)馬的流出，甚至到了“詔京西、湖北商人以牛馬負(fù)茶出境者罪死”的地步。

宋高宗像。來(lái)源/《中國(guó)歷代名人畫像譜》

“與朝廷和好年深，蕃漢人戶休養(yǎng)生息，人人安居，不樂(lè)戰(zhàn)斗。”

雖有管制，但是貿(mào)易和和平總是緊密相聯(lián)。如果能通過(guò)貿(mào)易交換，而非戰(zhàn)爭(zhēng)劫掠，就可以實(shí)現(xiàn)物資交換，那么邊疆的相對(duì)和平便是可以預(yù)期的了。此外，榷場(chǎng)貿(mào)易很明顯地促進(jìn)了地方經(jīng)濟(jì)和產(chǎn)業(yè)發(fā)展，帶動(dòng)了周邊城鎮(zhèn)的繁榮與人口滋長(zhǎng)。在宋代這樣一個(gè)戰(zhàn)和不定，地區(qū)分裂的時(shí)代里，榷場(chǎng)成為多方繼續(xù)文化交流與強(qiáng)化經(jīng)濟(jì)聯(lián)系的通道。

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