《補天裂》以14年抗戰(zhàn)時期（1930年代初—1945年抗戰(zhàn)勝利）南京及其周邊地區(qū)的抗日斗爭為背景，以舒晨（黃翔）、杜玫（杜蘅）兩個年輕人，從兩小無猜、青梅竹馬，到砥礪風雨、捐軀報國的成長故事為主線，塑造了一系列或挺身殺敵、或潛行敵后，不畏艱險、舍生忘死，投身民族救亡的南京市民群像；濃墨重彩地書寫了抗戰(zhàn)至暗之地南京的中國人，在中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導下開展全民抗戰(zhàn)斗爭的壯烈生命故事。

《補天裂》，龐瑞垠 著，江蘇鳳凰文藝出版社2025年出版

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后 記

20世紀80年代中期至21世紀初，將近20年，我寫了12部長篇小說。之后，又是20年，我中止了小說創(chuàng)作，寫了十部傳記文學和報告文學。2022年7月8日，這是個重要日子，借丁帆教授“瘦蠹齋”，丁帆、張光芒與我就南京地域文學進行了一場三個多小時的深度對話，從學術(shù)層面，對以“秦淮世家”為代表的我的小說創(chuàng)作做了系統(tǒng)的梳理和總結(jié)。兩位著名學者在肯定了“秦淮世家”三部曲“作為南京文化的一個標志性產(chǎn)品”，“百年南京十部代表作之一”后，建議將這部系列作品“重新打造一遍，審美的理念更加提升一下，把觀念隱形地滲透在作品當中，那將是最高境界”，成為經(jīng)典，傳諸后世。這對我來說無疑是激勵和期許，我表示可以考慮。然而回來以后卻猶豫不決，我曾做過九年文學編輯，改過無數(shù)作品，深諳改別人作品容易，改自己作品難，尤其是像“秦淮世家”三部曲這樣105萬字的長篇小說，修改起來難度很大。何況，我已是耄耋老人，精力也難以支撐，遂作罷。但因此，卻催生了另外一個想法。

我出生在南京東郊湯山鎮(zhèn)白鶴村，但南京城里評事街、下江考棚有我家三代老親，胞姐嫁在門西荷花塘，后喬遷磨盤街，我從小數(shù)度進城，寄住在這幾處。門西一帶一二十條曲里拐彎的小街小巷逛過無數(shù)次，其間，認識了一位我叫他舅爺爺?shù)睦先?，他是我姐夫的近親，已是花甲之年，濃眉闊臉，豪爽健談，在門西一帶很有名望，腿有殘疾卻閑不住，整日走街串巷，處理街坊瑣事，調(diào)解鄰里糾紛。他是“老南京”，南京淪陷后，一直堅守在門西地區(qū)，對坊間發(fā)生的大大小小的事了如指掌，從他那有聲有色的回憶中，我知道了許多遠去的門西往事，幾十年來它們一直儲存于我的腦海里。寫完“秦淮世家”，我曾動過念頭，想據(jù)此創(chuàng)作一部長篇小說，“秦淮世家”寫的是夫子廟一帶的事，屬門東。而想寫的一段往事，那是門西，這樣，從門東到門西，老南京的根脈便可以較為完整地展現(xiàn)出來了，于此寄托我“一種追求真理的熱情和對歷史的興趣，以及對文化審美的一種情懷”（張光芒語），亦可以在藝術(shù)表現(xiàn)上“更好地把觀念隱形地滲透在作品當中”（丁帆語），以彌補“秦淮世家”的某些遺憾。

這樣，我毅然告別了傳記文學與報告文學的寫作，重操長篇小說創(chuàng)作，決心將醞釀了半個世紀之久的構(gòu)思付諸實踐。

圖源：視覺中國

通過對歷史的縝密考察（包括到中國第二歷史檔案館和南京各大圖書館查閱資料），我以為，抗日救亡，國共兩黨在不同時段、不同地域都做出了巨大的犧牲和貢獻，整理、評價、書寫歷史應(yīng)當摒棄黨派意識，要客觀公正，經(jīng)得起時間的檢驗，為后人所信服。我在考察和走訪中發(fā)現(xiàn)，民間的抗戰(zhàn)是不應(yīng)該被忽略和忘卻的。拿舊都南京來說，不只有市郊江寧、句容、溧水等地的新四軍、地方農(nóng)民武裝、城里的國共地下工作者在堅守戰(zhàn)斗，還有民間自發(fā)的、規(guī)模不等的抗日團體和個人在堅持斗爭。他們之中有大中學校師生、工商業(yè)者、手工業(yè)者、武館拳師、青幫大佬、醫(yī)生，甚至引車賣漿者等等，對于他們在艱危境遇下的所作所為，流血犧牲，我們的歷史學家和小說家往往認為不值一提或著墨不多，這是何等偏頗和不公啊！竊以為正是這些人才是南京這座千年古城的守護者，可歌可泣，感天動地，值得為之立傳，濃墨重彩地形諸文字。

多年來，反映南京抗日救亡的文學、影視作品還少嗎？但大多寫的是屈辱和苦難；誠然，苦難是事物的一個方面，應(yīng)當寫。但作品中的南京人，幾乎都是軟骨頭，少血性，逆來順受，任人宰割，外地人談起來，甚至譏諷南京無男兒。而我掌握的資料表明，并不是這回事。因此，作為一名南京本土作家，有責任將歷史真相較為全面地、藝術(shù)地、審美地呈現(xiàn)出來，以正視聽，并填補這方文學領(lǐng)域的空白。

圖源：視覺中國

二

我筆下的南京人樂觀、直爽、堅韌，內(nèi)心深處有一種少見的優(yōu)越感，這是兩千多年傳統(tǒng)文化熏陶的結(jié)果。一旦觸發(fā)起來，便能抵擋任何風暴的侵襲，作品中一個個故事便可見證。

而如何將這種性格的南京人與舊都的都市文化、風俗、風景、風情融為一體，藝術(shù)地構(gòu)成一道特殊的別具一格的景觀，這是我努力的目標。為此，因應(yīng)故事情節(jié)推進的需要，在大歷史的背景下，在小人物出沒的各種場合，盡可能地展示了20世紀三四十年代南京原生態(tài)的某些風俗畫、風景畫和風情畫，而且多處運用了南京方言，呈現(xiàn)出歷史的場景和語境，凸顯南京地域文學的一些特質(zhì)。丁帆先生曾感嘆：“至今沒有一個南京作家，寫出那些真正的南京土話的作品?！蔽蚁胱鳇c嘗試。

圖源：視覺中國

丁帆在談及“秦淮世家”時說：“我的審美觀念是三維的，一個是歷史的必然，馬克思所說的歷史的必然，是他（指龐瑞垠）描寫的那個；另外兩條線應(yīng)該是審美的和人性的。我說審美的就是那些風俗畫、風景畫、風情畫，全部進來以后，那么他的審美的高度就提升到人性的高度。”這呼應(yīng)和深化了關(guān)于文學是人學的理論。

《補天裂》，可以被看作是一部復(fù)調(diào)小說，它是以男女主人公舒晨（黃翔）和杜玫（杜蘅）在特殊情況下，兩條平行的行動線展開的。既然認可文學是人學，那么能否塑造典型人物形象自然應(yīng)是作家寫作的著力點和追求，也是一部作品是否成功的指標。在“秦淮世家”中，我塑造了謝庭昉、謝嘉華、鄒曼若等人物形象。在《補天裂》中，我則塑造了舒晨、杜玫等人物形象。我不敢說個個是典型形象，但我是朝著這個方向去努力的，他們的成長、生活、事業(yè)，愛恨情仇，以至于原始的生理本能，其性格的多重性，屬于我的探索和創(chuàng)造，而非因襲他人，相信鮮明而獨特的形象是能夠給讀者留下深刻印象的。

丁帆指出，我的作品基調(diào)或特色是悲情浪漫主義，的確如此，“秦淮世家”是這樣，《補天裂》也是這樣。悲劇的時代產(chǎn)生時代的悲劇，悲劇的根源在于人性的光輝，真正的悲劇不僅讓人悲哀，更能凈化人的心靈并帶來力量。在《補天裂》中，舒晨、順子和拳師鎮(zhèn)關(guān)東悲壯的犧牲，杜玫的截肢乃至西尾和夫的自殺等等無不讓人感到惋惜和難過，更能讓周圍的人化悲憤為力量，義無反顧地繼續(xù)投身到神圣的抗日救亡斗爭中去。要做到這一點，我操著審美和人性的解剖刀，深入地發(fā)掘人心，揭示人物的靈魂，無論是正面人物抑或反面人物，讓其美與丑暴露在光天化日之下。至于有沒有達到這一初衷，相信賢明的讀者自有判斷。