學(xué)界認(rèn)為，唐代以來學(xué)習(xí)魏晉筆法最得其神采的有兩個人，一是我國的趙孟頫，另一位是日本的空海。趙孟頫被譽(yù)為“元人冠冕”，后人稱贊他：“松雪書用筆圓轉(zhuǎn)，直接二王，施之翰牘，無出其右。”空海被譽(yù)為“日本書圣”，啟功認(rèn)為他：“實傳東晉六朝以來真諦，蓋自墨跡熏習(xí)，不染刀痕蠟漬也……此皆真行之典范，與中土中唐以來名家，固兄弟行也?！?/p>

在不少當(dāng)代書家看來，空海把字寫到了唐人的高度，是超越元明清的。那么，“元人冠冕”趙孟頫與“日本書圣”空海相比，誰的字更勝一籌呢？

趙孟頫的楷書取法鐘繇、王羲之、鐘紹京、李邕等，行書融合二王、李邕精髓，晚年追溯篆隸古法，形成“五體兼擅”的全面修養(yǎng)。代表作《赤壁賦》明顯可見王羲之《蘭亭序》的筆勢流轉(zhuǎn)，《膽巴碑》則延續(xù)顏真卿的寬博氣象又融入晉人靈動。他將晉唐筆法提煉為可學(xué)可控的規(guī)范體系，強(qiáng)調(diào)對傳統(tǒng)的忠實繼承。

空海則受王羲之與唐代狂草直接滋養(yǎng)，得韓方明指點，繼承虞世南、徐浩一脈，《風(fēng)信帖》中可見懷素《自敘帖》的連綿筆勢，《灌頂記》的飛白枯筆明顯帶有張旭的豪放特質(zhì)。筆法層面，趙孟頫開創(chuàng)圓勁溫潤的典型范式，其行書中鋒用筆貫穿始終，起筆多藏露結(jié)合。空海的筆法則更重“勁健奔放”，《風(fēng)信帖》中起筆常側(cè)鋒切入，行筆中筆鋒顫動，轉(zhuǎn)折處方折與圓轉(zhuǎn)交替，墨色變化劇烈，枯潤對比強(qiáng)烈。

（以上為趙孟頫書法）

結(jié)字上，趙孟頫中宮收緊、四周勻展，其行書字形多呈長方，結(jié)構(gòu)精準(zhǔn)、小中見大?？蘸５慕Y(jié)字則側(cè)重“疏密錯落、欹正相生”，中宮隨字勢變化或收緊或放開。以長畫延伸矯正重心，更具視覺張力。

后世評價與影響呈現(xiàn)出文化地域的差異。趙孟頫被明清書家奉為帖學(xué)圭臬，至今仍是書法入門的核心范本。空海在日本被尊為“書道之祖”，《日本書紀(jì)》載其“以晉唐法融和樣，開書道新紀(jì)元”，但在技法系統(tǒng)性上，空海未能如趙孟頫形成完整的教學(xué)體系，更多停留在個人風(fēng)格的展現(xiàn)。

趙孟頫勝在對帖學(xué)傳統(tǒng)的規(guī)范化整理與傳承，空海強(qiáng)在跨文化融合中的意趣創(chuàng)新，將唐代草書的激情與日本美學(xué)的含蓄結(jié)合。若論技法的系統(tǒng)性與傳統(tǒng)繼承的深度，趙孟頫更勝一籌；若論藝術(shù)表達(dá)的獨特性與文化融合的開創(chuàng)性，空海則獨具優(yōu)勢。

同時，空海的字沒有任何的俗氣與拘謹(jǐn)，氣息更為高古，這一點是趙孟頫無法相比的。

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（以上為空海書法）