“畫風(fēng)大氣”這四個字是時下畫評里的萬能用語，但用在趙英水先生身上并不是套話，而是恰如其分的。首先，他擅長的是國畫大寫意，在構(gòu)圖布局和筆墨形式上本來就大開大合、酣暢淋漓，追求的是一種“筆墨未到氣已吞”的氣勢。其次，他作品里呈現(xiàn)出美麗而旺盛的生命力。比如，他擅長畫紫藤，藤條盤曲如龍舞，花開絢爛鋪?zhàn)显啤Ｔ俦热?，他畫的菊花不是嬌弱的、羞答答的，而是激情澎湃爆發(fā)式綻開的，燦爛、奔放，體現(xiàn)出雄、茂、樸、厚的大氣之美。所謂“畫雖一藝，其中有道”，一筆一畫融會的是人的生命意識、個性品格和獨(dú)立境界。換句話說，畫畫，其實是換一種眼光看現(xiàn)實，一個畫家的性情也無可遮掩地體現(xiàn)在作品里。趙英水先生為人大氣，畫面也氣宇軒昂。他的作品立足對生活的審美觀照，寄寓著對生活的“大愛”，體現(xiàn)出畫家對中國傳統(tǒng)繪畫語言的領(lǐng)悟。精神，是一種很玄的東西，但又是確確實實能夠捕捉到的。精神層面透露出來的大氣是高層次的。

趙英水《滿柿庭芳》

趙英水《嬌姿圖》

談畫離不開“筆墨”。趙英水先生表示，中國畫的“筆墨”不僅包蘊(yùn)著中國文化的筋骨、氣度，也熔煉并反映著中國文人的個性——他們從傳統(tǒng)中繼承，又形成自己對“筆墨”的獨(dú)到見解。提倡“筆墨未到氣已吞”也好，主張“藝術(shù)妙在似與不似之間”也罷，都是藝術(shù)家結(jié)合自身的性情、氣魄、領(lǐng)悟，對筆墨精神的一種全新闡發(fā)，從而推動了對“筆墨”的嘗試與探索。在那些有分量的作品中，畫家的生命際遇、生活情境、個人性情等都附著在用筆、用墨和造型構(gòu)圖中，像徐渭的《葡萄圖》，藤條紛披錯落，看似信筆揮灑，然而用筆又有如草書飛動淋漓恣肆之感，造就了動人的氣勢和葡萄晶瑩欲滴的效果。徐渭一生飽嘗辛酸，深知世態(tài)人情，他將一生落魄窘困、抱負(fù)難酬的情懷宣泄于筆墨之中，也正是這種“閑拋閑擲”的筆墨野藤、“落魄人間”的生命浩嘆為中國畫藝苑增添了瑰麗的色彩。

趙英水《風(fēng)韻天然》

趙英水《版納春明》

趙英水《三角梅開》

趙英水先生認(rèn)為，20世紀(jì)以來，徐悲鴻、林風(fēng)眠等人主張走中西融合之路，打破傳統(tǒng)文人畫的一些桎梏，吸納西方現(xiàn)代美術(shù)的形質(zhì)，而潘天壽等畫家則主張中國畫立足民族本位，中西方繪畫要拉開距離。西畫東漸后，西畫以強(qiáng)勢姿態(tài)進(jìn)入中國，特別是上世紀(jì)50年代后，蘇聯(lián)現(xiàn)實主義繪畫傳入中國，國內(nèi)的藝術(shù)創(chuàng)作、藝術(shù)教育均受到西方模式的影響。在這種體系下，中國畫的“筆墨”內(nèi)涵自然有所損傷?！八裕腋鼉A向于潘天壽的觀點(diǎn)，中國畫筆墨的發(fā)展起碼要以繼承傳統(tǒng)為基礎(chǔ)，我個人的總結(jié)是‘復(fù)古建制、注重內(nèi)省’。‘復(fù)古’是對傳統(tǒng)的敬畏和學(xué)習(xí)，‘建制’則指筆墨的時代屬性，強(qiáng)調(diào)通過對中國文化和東方神韻的體驗，建立一套適合當(dāng)下的體系。”趙英水先生說。

趙英水先生還說：“齊白石之所以成為巨匠，是因為他改變了以前文人畫風(fēng)的形式，雅俗共賞，接地氣兒；潘天壽則進(jìn)一步發(fā)展了文人畫，為文人畫增加了‘一味霸悍’的視覺沖擊力。我們這代畫家也應(yīng)該在傳承和發(fā)展國畫方面作出努力?！蓖瑫r，他強(qiáng)調(diào)：“畫家要注重寫生，畫眼睛里看到的新東西，另外，要根據(jù)畫面的需要而用色。綠色的螞蚱可以畫成紅色的，這不是亂畫，是意象色、抽象色，學(xué)藝術(shù)的人應(yīng)該有這種認(rèn)識……”

趙英水，山東歷城人，畢業(yè)于山東師范學(xué)院美術(shù)系，結(jié)業(yè)于中央美術(shù)學(xué)院花鳥畫高研班。1993年組建齊魯師范學(xué)院美術(shù)學(xué)院，并主持工作18年。山東省美術(shù)家協(xié)會第六屆主席團(tuán)成員、花鳥畫藝委會副主任，齊魯師范學(xué)院教授，山東省中國畫學(xué)會副會長，山東畫院院委，中國美術(shù)家協(xié)會會員。

編輯：于永霞