鄒夢(mèng)禪（1905—1986），原名敬栻，有時(shí)也寫作敬式，字悼堪，號(hào)今適，另外還有大齋、缾廬等別號(hào)，遲翁則是他的別署。他是浙江瑞安人，是現(xiàn)代著名的書法家、篆刻家。

雖然鄒夢(mèng)禪在20世紀(jì)的書法篆刻領(lǐng)域名氣不算特別響亮，但他的起點(diǎn)非常高。25歲時(shí)，他就出任了《辭海》的編輯，還是早期西泠印社的社員。他交往的人也都是文化名人，比如白蕉、鄧散木、馬一浮等。

鄒夢(mèng)禪的人生經(jīng)歷頗為曲折。從繁華的江南到貧困落后的西北，他的生活發(fā)生了巨大的變化。但不管條件多艱苦，他都沒有放棄書法和篆刻。在沒有紙筆的情況下，他就在河灘上拿樹枝練字；沒有印石刻刀，他就用鐵釘在磚頭上刻印。

在經(jīng)歷了人生的種種磨難之后，鄒夢(mèng)禪形成了豁達(dá)淡定、平和寬博、自然醇厚的性格和書風(fēng)。他的作品總是透露出一種內(nèi)在的力量，吸引著人們?nèi)ド钊肓私膺@位書法家的藝術(shù)人生。

鄒夢(mèng)禪對(duì)書法的熱愛從兒時(shí)就萌芽，他為此打下了扎實(shí)的功底。他的書法之路始于臨摹隋朝的《龍藏寺碑》楷書，每天清晨，他的父親都會(huì)親自指導(dǎo)他學(xué)習(xí)筆法，并讓他每天練習(xí)書寫五百字。至于篆書，他的學(xué)習(xí)則是從臨摹《石鼓文》和《泰山刻石》等經(jīng)典作品開始的。

到了12歲，鄒夢(mèng)禪的書法練習(xí)更加刻苦，每天臨摹千字，范本也擴(kuò)展到了《石門頌》《史晨碑》等隸書作品。對(duì)于行草書，他遍臨了《淳化閣帖》《蘭亭序》《圣教序》以及張旭、懷素等名家的書跡，尤其對(duì)孫過庭的《書譜》情有獨(dú)鐘，精摹了上百遍。

在現(xiàn)代書壇，碑學(xué)思潮構(gòu)成了主流。鄒夢(mèng)禪作為那個(gè)時(shí)代的書法家，不可避免地受到了碑帖融合思潮的影響。他走的是一條碑帖結(jié)合、轉(zhuǎn)益多師、循序漸進(jìn)的學(xué)書之路。雖然他的總體書風(fēng)偏帖學(xué)一路，受沈尹默、馬一浮等影響頗深，但與同時(shí)代的白蕉、潘伯鷹等帖學(xué)書家相比，他的作品中又多了一份雄秀和蒼勁的色彩，這與他的碑學(xué)背景是分不開的。

鄒夢(mèng)禪擅長(zhǎng)各種書體，正、行、草、隸、篆無所不能，其中行書和篆書最為突出。他的行書承襲了“二王”的風(fēng)格，行筆自然流暢，豪邁奔放。他的結(jié)體活潑靈動(dòng)，蒼澀質(zhì)樸，章法上字與字、行與行之間氣勢(shì)連貫，映帶呼應(yīng)。他的作品呈現(xiàn)出秀雅勁挺、剛?cè)嵯酀?jì)的特點(diǎn)，平正中見險(xiǎn)峻，自然中顯老辣，既有“風(fēng)”又有“骨”，頗具魏晉余韻。

鄒夢(mèng)禪是民國(guó)一代的學(xué)者型書法家，他一生追求的是文人的家國(guó)情懷。在西北20年的生活境遇中，他展現(xiàn)出了不向命運(yùn)低頭的堅(jiān)韌，以及對(duì)書法篆刻藝術(shù)的執(zhí)著追求和探索。這些經(jīng)歷都讓我們想起了他名字“夢(mèng)禪”的由來。

據(jù)說，鄒夢(mèng)禪出生時(shí)，他的母親夢(mèng)見一位老僧進(jìn)入屋內(nèi)，醒來后他就呱呱墜地了。他的父親在世時(shí)，常常以此作為他前身為禪師的證據(jù)，因此給他取了這個(gè)字。他還曾集契籀文刻了一方“道門后身”的甲骨文印章，并在邊款上題記了這件事。

鄒夢(mèng)禪的一生就像是一場(chǎng)人生的修行。他把學(xué)識(shí)、心性、智慧和萬劫的經(jīng)歷都凝聚在了那一方方精致的印章和墨跡中。他的作品不僅是他藝術(shù)才華的體現(xiàn)，更是他人生經(jīng)歷的見證。

鄒夢(mèng)禪的書法篆刻作品充滿了藝術(shù)魅力。他的行書流暢自然，奔放有力；他的篆書古樸典雅，蒼勁有力。他的一生都在追求書法篆刻藝術(shù)的真諦，不斷地探索和創(chuàng)新。他的作品不僅展現(xiàn)了他個(gè)人的藝術(shù)才華和人生經(jīng)歷，更為中國(guó)書法篆刻藝術(shù)的發(fā)展做出了重要的貢獻(xiàn)。

鄒夢(mèng)禪的書法篆刻作品將永遠(yuǎn)留在人間，成為后人學(xué)習(xí)和傳承的寶貴財(cái)富。他的藝術(shù)人生也將永遠(yuǎn)激勵(lì)著后人去追求自己的夢(mèng)想和目標(biāo)，不斷前行。