前段時(shí)間，發(fā)布了一篇推文，跟大家聊了聊。

古人的名字這個(gè)話題，咱們還可以繼續(xù)。

“錯(cuò)”是錯(cuò)誤的意思嗎？

今天我們用“錯(cuò)”，多是作為“對(duì)”的對(duì)立面，表示“錯(cuò)誤”“過(guò)失”；古人用它來(lái)起名，難道是要子侄晚輩勇于犯錯(cuò)？

東漢許慎《說(shuō)文解字》里釋“錯(cuò)”為“金涂也”，意思是用金涂飾。

段玉裁注：“謂以金措其上也。或借為措字，措者置也?；蚪铻槟ω茸郑日邊柺??；蚪铻?逪字，東西曰?，邪行曰逪?！?/p>

再看《詩(shī)經(jīng)》，有“他山之石，可以為錯(cuò)”，是說(shuō)他山之石可以用來(lái)琢磨玉石。

無(wú)論是放置、磋磨還是交錯(cuò)，都和“錯(cuò)誤”這個(gè)意思離得有點(diǎn)遠(yuǎn)。

司馬錯(cuò)是戰(zhàn)國(guó)時(shí)秦國(guó)名將，晁錯(cuò)是西漢初年名臣，時(shí)代都在東漢之前。兩個(gè)人只是留下了“名”，而“字”，不見(jiàn)記載，否則，我們大可以字推名；但他們名中之“錯(cuò)”，都不大可能是“錯(cuò)誤”之意。

清乾隆四年武英殿刻本《史記》中的“司馬錯(cuò)”和“晁錯(cuò)”

錯(cuò)不是錯(cuò)，過(guò)真是過(guò)

當(dāng)代語(yǔ)境里，跟“錯(cuò)”意思相近的，還有“過(guò)”。

晁錯(cuò)司馬錯(cuò)之錯(cuò)，不是錯(cuò)誤之錯(cuò)。

而名字里帶“過(guò)”的，就不一樣了。

首先想到的是《神雕俠侶》的男主角楊過(guò)。

《神雕》前傳《射雕英雄傳》的末尾交代得清楚：楊過(guò)這個(gè)名字，是郭靖起的。原因是楊過(guò)的父親楊康不走正道，死得很慘，郭靖作為結(jié)義兄長(zhǎng)深以為憾，就給尚在襁褓的嬰兒起名“過(guò)”，字“改之”。

郭靖為楊康之子起名楊過(guò)，圖源94版《射雕英雄傳》

這個(gè)名字好嗎？

只有“過(guò)”，未算得好。

但是加上“改之”，就好得很。

《論語(yǔ)》說(shuō)：“過(guò)而不改，是謂過(guò)矣?！薄蹲髠鳌穭t講：“人誰(shuí)無(wú)過(guò)？過(guò)而能改，善莫大焉?！?/p>

人有過(guò)失不可怕，可怕的是過(guò)而不改；能改過(guò)，是一種美德。

歷史上，真有人以“過(guò)”名，且與《神雕俠侶》設(shè)定年代相去不遠(yuǎn)——此人就是南宋豪放派詞人、辛棄疾的崇拜者劉過(guò)，字改之。

清代劉熙載曾在《藝概》中評(píng)價(jià)：“劉改之詞，狂逸之中自饒俊致，雖沉著不及稼軒，足以自成一家?！?br/>

劉過(guò)詞“狂逸”，不及辛棄疾，但也自成一家，評(píng)價(jià)相當(dāng)高了。而在《神雕》結(jié)尾，第三次華山論劍，楊過(guò)以“西狂”之號(hào)，位列新五絕。

如此，劉過(guò)不但名和字都貢獻(xiàn)出來(lái)，就連“狂”這個(gè)評(píng)價(jià)，也被安在了楊過(guò)頭上。相信這是熟諳傳統(tǒng)經(jīng)典的金庸，埋下的一個(gè)彩蛋。

同樣符合名字相補(bǔ)原理的，還有北宋文人晁補(bǔ)之，字無(wú)咎。咎即過(guò)失、過(guò)錯(cuò)，能夠改之補(bǔ)之，方可無(wú)過(guò)無(wú)咎。

王莽的“莽”，是莽撞的“莽”嗎？

“莽就完事兒了！”

愛(ài)玩游戲的朋友都清楚，這是一種野蠻打法，特指肆意在敵方野區(qū)掠奪所有資源，所到之處寸草不生，甚至自身安危都要排在后邊。

前兩年熱播的《狂飆》，劇中有一個(gè)莽村，村中人做事簡(jiǎn)單粗放，甚至無(wú)視法紀(jì)；從這個(gè)環(huán)境走出來(lái)的警察李響，正直善良，完全是一個(gè)異類。

不管是莽夫打法，還是莽村，都帶著不管不顧的強(qiáng)橫勁兒。

但是歷史上就有一位，起名叫“莽”。

而且，特別有名。

這位，姓王。

王莽，字巨君。漢元帝王皇后之侄。父早卒。成帝時(shí)，王氏輔政擅權(quán)，家凡九侯、五大司馬，權(quán)勢(shì)滔天，只有王莽孤貧，折節(jié)恭敬，勤身博學(xué)，廣交英俊，樹(shù)立起了名聲。如果不是后來(lái)篡漢建新的操作，也就如白居易所說(shuō)“王莽謙恭未篡時(shí)”，恨不得叫王謙、王若虛之類才匹配。

王家勢(shì)力頗大，此子雖然早孤，起了一個(gè)“莽”字，也不合適吧？難道早早預(yù)料到此子要莽出一番令人瞠目的新天地來(lái)？

據(jù)《說(shuō)文解字》，莽的本義，是“南昌謂犬善逐兔草中為莽”，這個(gè)字來(lái)自南昌方言，說(shuō)狗善于在草中追逐兔子，叫莽。

草莽草莽，也就由此而來(lái)。

莽的小篆字形

那么，還是跟草莽、莽撞脫不了關(guān)系？

由字“巨君”追蹤，在《小爾雅》，找到了答案：“封、巨、莫、莽、艾、祁，大也?！薄秴问洗呵铩ぶ印氛f(shuō)：“何以為之莽莽也?！备哒T注云：“莽莽，長(zhǎng)大貌。”

巨和莽，都是大的意思。

所以說(shuō)，王莽這個(gè)莽字的意思是：大。

結(jié)合他做出的一系列被稱為“穿越者才干得出來(lái)”的事情，不管是“大”，還是“猛”，確都說(shuō)得過(guò)去。

《小爾雅》是一部解釋詞義的古早訓(xùn)詁學(xué)著作，由于收入《孔叢子》而得以保全。

起名訥、拙、愚，難道家長(zhǎng)早早就躺平？

訥，是形容說(shuō)話容易卡殼。相當(dāng)于今天家長(zhǎng)忍不住了訓(xùn)孩子：怎么這么木！

拙，是形容手上功夫不巧?？陬^表達(dá)就是“笨手笨腳”。

但，古人卻不憚以“拙”“訥”為名。

北宋有一位畫(huà)家，名叫韓拙，字純?nèi)?。名和字，加起?lái)僅僅三個(gè)字，卻看出了道家思想的精髓。

拙，來(lái)自《道德經(jīng)》的“大巧若拙”；

“純?nèi)钡摹凹儭?，大概?lái)自《莊子》的“機(jī)心存于胸中，則純白不備”，純白，即純真樸素的自然本性，“全”，則出自“執(zhí)道者德全，德全者形全，形全者神全，神全者圣人之道也”，大概意思是，得道者能使自然之性保持完好，自然之性完好的能使形體健全，形體健全的能使精神旺盛，精神旺盛，才是圣人之道。

這個(gè)名與字的組合頗耐咀嚼：拙，為表象，純?nèi)悄康?。韓拙提出了“品四時(shí)景物，務(wù)要明乎物理，度乎人事”的畫(huà)論，和道家法天地自然的思想，頗有相通之處，可以說(shuō)名實(shí)吻合。

明朝有位大臣名叫嚴(yán)訥，字敏卿。訥、敏，構(gòu)成相應(yīng)關(guān)系，來(lái)自《論語(yǔ)》的“君子欲訥于言而敏于行”。

別看我們現(xiàn)在把不善社交辭令呼為“木訥”，包含貶義，但在孔子那兒，“訥”對(duì)了地方，是非?？梢苑Q道的一種美德：君子要出言遲鈍而行動(dòng)敏捷，而且，“剛、毅、木、訥，近仁”，做到了剛強(qiáng)、果敢、質(zhì)樸、慎于言語(yǔ)這四點(diǎn)，這個(gè)人就接近于仁了！

孔子門下有以言語(yǔ)著稱的學(xué)生，孔子也喜歡且需要這類人，他老人家反對(duì)的，是夸夸其談、言過(guò)其實(shí)，尤其是以言語(yǔ)修飾偽善的“巧言令色”者。

既善言談也懂經(jīng)商的子貢，給孔子帶來(lái)了實(shí)實(shí)在在的經(jīng)濟(jì)支持。

更直接的，還有人以“愚”為名：宋代有一位名叫吳如愚的理學(xué)家，有多種專研儒家經(jīng)典的著作。

有如此成就，名“如愚”，自然不是真愚；他的字，是“子發(fā)”。這位學(xué)者的名和字，都來(lái)自儒家核心經(jīng)典《論語(yǔ)》中，孔子對(duì)心愛(ài)弟子顏回的評(píng)價(jià)：“吾與回言終日，不違，如愚。退而省其私，亦足以發(fā)，回也不愚?！?/p>

整天給顏回講學(xué)，他不表達(dá)任何疑問(wèn)，如愚者一般。但事后察其言行舉止，完全能發(fā)揮所學(xué)內(nèi)容，回呀，并不愚笨。

這個(gè)名字，跟夫子評(píng)人一般，也是先抑后揚(yáng)的。如此，愈顯出揚(yáng)的高度。

推而廣之，古代的人名，光看名，也許平平無(wú)奇，或者讓人心生疑惑，但追溯字的本義，或查考名與字的關(guān)聯(lián)，就能生出很多趣味。

來(lái)源：中華書(shū)局三全本微信公眾號(hào)

新媒體編輯：張雨楠

如需交流可聯(lián)系我們