文|孫玉良

在北京厚德養(yǎng)老院工作，經(jīng)常思考孝敬這個(gè)詞。曾幾何時(shí)，“養(yǎng)兒防老”是代代相傳的樸素信仰，而今，子女把父母送到養(yǎng)老院來(lái)了，這算不算一種孝？采訪這些耄耋老人，他們沒(méi)有說(shuō)子女負(fù)面的例子還有李雙江與他的兒子李天一，李雙江夫婦含辛茹苦地澆灌著李天一這株“幼苗”，最后卻結(jié)出罪惡之果。我在想：傳統(tǒng)“孝道”若缺乏靈魂根基，終如沙上筑塔，不堪一擊。那么，在新時(shí)代的背景下，如何以稱職的父母之姿，贏得子女發(fā)自內(nèi)心的孝敬？我的答案是，培育出三觀端正的孩子，就會(huì)換來(lái)對(duì)您的孝敬。

我認(rèn)為：生育之恩，實(shí)乃自然賦予的本能，并不天然兌換成未來(lái)的孝敬。若為人父母“為老不尊”，或一味以生養(yǎng)之恩要挾子女，只會(huì)讓親情天平失衡、根基動(dòng)搖。許多例子表明，養(yǎng)育之恩是大于生育之恩的，養(yǎng)育之恩的深度與溫度，真正決定未來(lái)反哺之情的濃度。這份恩情，需以日復(fù)一日的耐心、尊重與關(guān)愛(ài)去滋養(yǎng)，而非依憑血緣的鎖鏈來(lái)維系。父母與子女間，終歸是人心換人心的細(xì)膩交換。當(dāng)父母以無(wú)私的愛(ài)去澆灌這棵小樹(shù)，它自會(huì)在風(fēng)中搖曳著感恩的枝葉。

當(dāng)然，并不見(jiàn)到把孩子養(yǎng)大，就換來(lái)孝敬。李雙江倒是把李天一養(yǎng)大了，但養(yǎng)成了一個(gè)“逆子”。所以培養(yǎng)出一個(gè)三觀端正的孩子，才是問(wèn)題的焦點(diǎn)。新型家庭關(guān)系的核心，在于培育子女獨(dú)立挺拔的人格。真正的獨(dú)立人格之基，又在于正直三觀的牢固扎根。當(dāng)父母能超越血緣紐帶，以平等、尊重、有原則的愛(ài)去引導(dǎo)孩子，使其明辨是非、心懷責(zé)任，那孝敬之泉便自然流淌，無(wú)需強(qiáng)求。李雙江犯的錯(cuò)誤在哪里？他只知物質(zhì)堆砌、無(wú)底線縱容，這種溺愛(ài)最終孵化出反噬的利齒，反咬得自己傷痕累累。

父母首先活成一道光，才是照亮孩子前行之路最溫暖的燈塔。我始終認(rèn)為，榜樣的力量是無(wú)窮的，而父母就是孩子第一個(gè)榜樣。當(dāng)父母能珍視自身生命的光彩，以有原則、有溫度的愛(ài)去培育子女那獨(dú)立而正直的靈魂，便無(wú)需苦苦索求“孝敬”。那份源于理解、尊重與感恩的回饋，終將如春風(fēng)化雨，在彼此生命里滋養(yǎng)出雙向奔赴的溫暖。親子之緣，始于血緣，卻終需超越血緣去構(gòu)建。新時(shí)代家庭關(guān)系最美的風(fēng)景線是：獨(dú)立人格之樹(shù)參天而立，自然垂落孝敬之果。

所以，養(yǎng)兒防老的概念，不是只把兒子、女兒養(yǎng)大那么簡(jiǎn)單。畫重點(diǎn)，是把他（她）養(yǎng)成一個(gè)什么樣三觀的孩子。家長(zhǎng)是孩子的第一任老師，也是孩子的第一個(gè)榜樣。一個(gè)稱職的家長(zhǎng)，不是給孩子留下多少遺產(chǎn)，而是培育出他（她）優(yōu)秀的人格。林則徐說(shuō)：“子孫若如我，留錢做什么，賢而多財(cái)，則損其志；子孫不如我，留錢做什么，愚而多財(cái)，益增其過(guò)”，有這樣明智的父親，怎么會(huì)有不肖之子女呢？