《滄浪詩(shī)話》是南宋詩(shī)論家嚴(yán)羽創(chuàng)作的詩(shī)歌理論著作，《滄浪詩(shī)話》對(duì)古代詩(shī)歌的流變，尤其是唐詩(shī)和宋詩(shī)，作了深入的探討和總結(jié)，提出了詩(shī)歌藝術(shù)的美學(xué)特征和詩(shī)歌創(chuàng)作的特殊性，強(qiáng)調(diào)了詩(shī)歌創(chuàng)作的形象思維和富于情感等特點(diǎn)，直接影響到后來的“格調(diào)派”“性靈派”“神韻派”等詩(shī)派。

羚羊掛角，無跡可求。

摘自《滄浪詩(shī)話·詩(shī)辯》

解釋：羚羊夜宿，掛角于樹，腳不著地，以避禍患。

感悟：這句話以羚羊掛角為喻，原是用來比喻詩(shī)歌意境的超脫玄妙，不著痕跡，也形容事物隱晦難尋，無跡可求。它體現(xiàn)了道家無為而治、順應(yīng)自然的哲學(xué)思想，行事如羚羊掛角，不留執(zhí)著痕跡；處世似鏡花水月，超然于功利之外。

言有盡而意無窮。

摘自《滄浪詩(shī)話·詩(shī)辯》

解釋：語(yǔ)言完了而意味卻無窮無盡。

感悟：文字可以停筆，但詩(shī)意卻綿延不絕，如鐘磬余音，裊裊不絕。話不必說盡，事不必做絕，留白處自有智慧與余地。

語(yǔ)貴脫灑，不可拖泥帶水。

摘自《滄浪詩(shī)話·詩(shī)法》

解釋：語(yǔ)言以干凈利落為貴，不能拖沓冗長(zhǎng)。

感悟：語(yǔ)言應(yīng)當(dāng)簡(jiǎn)潔明快、灑脫不羈，避免冗長(zhǎng)拖沓、含糊不清。文章應(yīng)如赤子之言，直抒胸臆，不事矯飾，語(yǔ)言啰嗦重復(fù)、意脈黏滯，反傷氣韻。

夫詩(shī)有別材，非關(guān)書也；

詩(shī)有別趣，非關(guān)理也。

摘自《滄浪詩(shī)話·詩(shī)辯》

解釋：寫詩(shī)需要?jiǎng)e樣的才能，和學(xué)問的多少?zèng)]有關(guān)系；寫詩(shī)需要?jiǎng)e樣的意趣，和抽象的說理沒有關(guān)系。

感悟：詩(shī)性思維不同于學(xué)問堆砌，審美意趣亦非邏輯推理所能涵蓋。寫詩(shī)依賴的是獨(dú)特的藝術(shù)感知力，而非書本知識(shí)的機(jī)械累積。

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夫?qū)W詩(shī)者以識(shí)為主，

入門須正，立志須高，

以漢魏晉盛唐為師，不作開元天寶以下人物。

摘自《滄浪詩(shī)話·詩(shī)辯》

解釋：要識(shí)別評(píng)價(jià)詩(shī)歌，首先必須提高詩(shī)歌藝術(shù)鑒賞力：一開始就要把路子擺正，立志向最優(yōu)秀的前輩詩(shī)人學(xué)習(xí)；要以漢、魏、晉、盛唐的杰出詩(shī)人為師，而不能效仿開元、天寶以下詩(shī)人。

感悟："以識(shí)為主"強(qiáng)調(diào)學(xué)詩(shī)者的審美判斷力，需培養(yǎng)辨別詩(shī)歌高下的眼光，這與嚴(yán)羽"詩(shī)有別材，非關(guān)書也"的觀點(diǎn)一脈相承。

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然悟有淺深、有分限、有透徹之悟，

有但得一知半解之悟。

摘自《滄浪詩(shī)話·詩(shī)辯》

解釋：悟的程度有淺有深，有不同的領(lǐng)域，有的人悟得透徹，有的人只是一知半解。

感悟：人對(duì)真理、智慧或道理的領(lǐng)悟存在層次和程度的差異，從聞思修到證悟，是一個(gè)由淺入深的過程，無論是修行還是學(xué)習(xí)，保持謙遜和精進(jìn)，方能從一知半解積累至透徹。

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見過于師，僅堪傳授；

見與師齊，減師半德也。

摘自《滄浪詩(shī)話·詩(shī)辯》

解釋：見識(shí)勝過老師，才僅僅堪受到老師的傳授；見識(shí)和老師一個(gè)水平，往往只能接受老師的一半才德。

感悟：若學(xué)生悟性高于老師，說明老師教學(xué)有方，但學(xué)生仍需謙遜，不可恃才傲物。若學(xué)生僅達(dá)到老師的水平，意味著文化無法發(fā)展，甚至可能僵化。師者不僅是知識(shí)傳授者，更是悟性的啟發(fā)者。若學(xué)生無法超越老師，文化會(huì)逐漸衰落。

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故其妙處透徹玲瓏不可湊泊，

如空中之音、相中之色、水中之月、鏡中之象，

言有盡而意無窮。

摘自《滄浪詩(shī)話·詩(shī)辯》

解釋：所以盛唐詩(shī)歌的妙處就是，透徹玲瓏，不能直接把握，就像是空中的聲音、臉上的神色、水中的月亮、鏡中的形象，詩(shī)句是有限的，意韻卻是無窮的。

感悟：嚴(yán)羽以禪喻詩(shī)，強(qiáng)調(diào)詩(shī)歌的最高境界應(yīng)如禪宗頓悟一般，超越邏輯與言筌，達(dá)到渾然天成之美。

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意貴透徹，不可隔靴搔癢。

摘自《滄浪詩(shī)話·詩(shī)法》

解釋：寫文章當(dāng)以達(dá)意傳情的清晰、透徹為目標(biāo)的道理。

感悟：清晰直接、切中要害，避免含糊其辭、浮于表面。無論是寫作、修行還是日常表達(dá)，唯有剝落表象、直擊內(nèi)核，方能真正觸動(dòng)人心或解決問題。

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讀騷之久，方識(shí)真味，

須歌之抑揚(yáng)涕洟滿襟，然后為識(shí)離騷。

否則如戛釜撞甕耳。

摘自《滄浪詩(shī)話·詩(shī)評(píng)》

解釋：讀《離騷》久了，才能讀真味來，必須要抑揚(yáng)頓挫地朗誦直到淚灑衣襟，然后才算得上是讀懂了《離騷》，否則讀起來就會(huì)像是敲擊釜甕一樣沉悶無味。

感悟：真正理解《離騷》這樣的偉大作品，不能僅停留在字面閱讀，而需沉浸其中，反復(fù)涵泳，直至情感共鳴，方能得其精髓。如果只是機(jī)械閱讀，不求深解，那就像敲打鍋碗，聲音刺耳卻無內(nèi)涵，徒具形式而無靈魂。

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詩(shī)而入神至矣！盡矣！

蔑以加矣！

摘自《滄浪詩(shī)話·詩(shī)辯》

解釋：詩(shī)歌入神，這是最高的境界了！最完美的境界了！再?zèng)]有什么可要求的了！

感悟：歌超越技巧、辭藻，達(dá)到一種出神入化的境界，使讀者沉浸其中，如入化境。

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學(xué)其上，僅得其中；

學(xué)其中，斯為下矣。

摘自《滄浪詩(shī)話·詩(shī)辯》

解釋：即使學(xué)習(xí)最頂尖的典范，最終也只能達(dá)到中等水平，如果只以中等水平為目標(biāo)，最終只能得到低等成果。

感悟：學(xué)習(xí)必須取法乎上，目標(biāo)高遠(yuǎn)，否則所得必然有限。若學(xué)習(xí)不取法乎上，終將淪為庸常。

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惟悟乃為當(dāng)行，乃為本色。

摘自《滄浪詩(shī)話·詩(shī)法》

解釋：只有“悟”，才是內(nèi)行，由“悟”寫出的詩(shī)才是本色。

感悟：惟悟者，方稱當(dāng)行，方顯本色。

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看詩(shī)須著金剛眼睛，庶不呟于旁門小法。

摘自《滄浪詩(shī)話·詩(shī)法》

解釋：讀詩(shī)要有一雙火眼金睛，這樣才能不被旁門小道迷惑了。

感悟：在信息爆炸的當(dāng)代，這句論斷仍具現(xiàn)實(shí)價(jià)值，培養(yǎng)獨(dú)立的審美判斷，警惕嘩眾取寵的偽藝術(shù)，追求真正的藝術(shù)價(jià)值。

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大抵禪道惟在妙悟，詩(shī)道亦在妙悟。

摘自《滄浪詩(shī)話·詩(shī)法》

解釋：大概禪道看的是妙悟，詩(shī)道看的也是妙悟。

感悟：真正的智慧無法通過語(yǔ)言完全傳達(dá)，而需個(gè)人在修行中突然頓悟，詩(shī)歌的最高境界同樣依賴這種超越理性分析的直覺把握。

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天下有可廢之人，無可廢之言。

詩(shī)道如是也。

摘自《滄浪詩(shī)話·詩(shī)辯》

解釋：天下有可以廢棄不用的人，卻沒有足以廢棄不管的意見，詩(shī)道也是這樣。

感悟：人可以因時(shí)代變遷而被遺忘，但真正有價(jià)值的言論卻不會(huì)輕易被歷史淘汰。

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且孟襄陽(yáng)學(xué)力下韓退之遠(yuǎn)甚，

而其詩(shī)獨(dú)出退之之上者，

一味妙悟而已。

摘自《滄浪詩(shī)話·詩(shī)辯》

解釋：孟浩然的學(xué)識(shí)比起韓愈來相差很遠(yuǎn)，但是他的詩(shī)卻有很多勝過韓愈的地方，唯一的原因就是妙悟而已。

感悟：過度依賴學(xué)問，使詩(shī)歌失去韻味，變得像押韻的散文。憑借“妙悟”直抵詩(shī)的本質(zhì)，可寫出“言有盡而意無窮”的佳作。

詩(shī)者，吟詠情性也。

摘自《滄浪詩(shī)話·詩(shī)辯》

解釋：詩(shī)，是用來吟詠人的性情的。

感悟：詩(shī)以詠志，詩(shī)歌的核心在于抒發(fā)人的內(nèi)在情感與個(gè)性。

世之技藝猶各有家數(shù)，

市縑帛者，必分道地，

然后知優(yōu)劣，況文章乎？

摘自《滄浪詩(shī)話·答出繼叔臨安吳景仙書》

解釋：世上的技藝，就像是各有招牌的賣絲織物的人，一定要分清產(chǎn)地，然后才能清楚優(yōu)劣，何況是文章呢。

感悟：江南詩(shī)的婉約、邊塞詩(shī)的雄渾、楚辭的瑰麗。真正的佳作，必有其血脈傳承與文化土壤。

辨家數(shù)如辨蒼白，方可言詩(shī)。

摘自《滄浪詩(shī)話·詩(shī)法》

解釋：辨別它的源流派別，就像是辨別青色和白色一樣清楚，這才可以談?wù)撛?shī)。

感悟：詩(shī)歌創(chuàng)作與批評(píng)必須明晰流派傳統(tǒng)、風(fēng)格淵源，方能真正理解詩(shī)道精髓。

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詩(shī)之是非不必爭(zhēng)，試以已詩(shī)置之古人詩(shī)中，

與識(shí)者觀之而不能辨，則真古人矣。

摘自《滄浪詩(shī)話·詩(shī)法》

解釋：詩(shī)是好是壞不必爭(zhēng)論，試著把你自己的詩(shī)放在古人的詩(shī)中，給有見識(shí)的人看看，如果他分辨不出來，那你就堪稱一個(gè)真正的古人了。

感悟：一首詩(shī)的好壞無需爭(zhēng)論，只需將其混入古人詩(shī)作中，若連行家也難以分辨，則證明其已臻至境，以“不能辨”為最高標(biāo)準(zhǔn)，是否意味著詩(shī)歌只需復(fù)古，無需創(chuàng)新？并不是，真正的詩(shī)，既能穿越時(shí)空與古代大詩(shī)人對(duì)飲，亦能讓后人從中看見這個(gè)時(shí)代的靈魂。

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鄭谷詠落葉，未嘗及雕零飄墮之意；

人一見之，自然知為落葉。

摘自《滄浪詩(shī)話·詩(shī)人玉屑·卷二》

解釋：鄭谷詠落葉的詩(shī)，詩(shī)中并沒有直接描寫落葉飄零，但是讀者一讀，就能體會(huì)落葉之意。

感悟：不直說本意，而通過意象自然呈現(xiàn)，使讀者心領(lǐng)神會(huì)。真正的詩(shī)意，不在言辭之中，而在言辭之外。無論是寫一首詩(shī)，還是講一個(gè)故事，最高級(jí)的表達(dá)，往往是讓人感覺身在其中。