根據(jù)晨間咨詢（Morning Consult）2025年7月4日至10日發(fā)布的全球“民主領導人支持率”，見下圖。

莫迪以75%的支持率位居第一，特朗普才第八。雖說印度自己國內(nèi)也有過度美化的反對聲音，但看看世界其他國家，同時在榜的李在明才59%，特朗普44%，其他歐洲國家就更慘了，日本、法國、捷克甚至支持率僅為20%，甚至以下。

那么問題來了，為什么印度這么抽象，干啥啥不行，不但在五七空戰(zhàn)被巴基斯坦打得顏面盡失，還自己派宣講團去全世界丟臉，最后依然獲得斷層領先的民主國家領導人支持率。

如果一定要有一個簡單鮮明的答案，我的答案是：

各邦夠獨立，印度夠散裝。

印度的邦和邦之間基本上沒有太多共同點，經(jīng)濟、文化、宗教、語言、文字、習俗，甚至種姓都各玩各的，大家唯一的共識是，認同印度作為國家主體在世界上一致對外。

于是印度中央政府，只要集中力量對外，不要在國內(nèi)搞事，講好印度故事，哄好國內(nèi)民眾，就上上大吉了。

下面我們就一起來看看，印度到底散裝到什么程度，才能形成這樣奇葩的結果：

漫畫：莫迪——我將像墻一樣捍衛(wèi)印度利益，決不妥協(xié)！

一、語言文字的散裝：

語言方面：

印度的官方語言，以印地語和英語為主。

然而，僅約40%人口將印地語作為母語；而使用英語的人僅僅10.7%。

數(shù)據(jù)來源：印度在2011年，進行的一次最新的人口普查，詳見下表，沒有大家想象中的那么高。

此外：憲法承認的官方語言：22種；實際使用的語言：超過19,500種方言或語言；其中121種是被廣泛使用的主要語言（母語使用者超過1萬人）。

印度的語言包含四大語系，其差異如同漢語和英語的差別，分布在印度各個地區(qū)：印歐語系：主要分布在北部和中部，如印地語、孟加拉語、馬拉地語、Punjabi。達羅毗荼語系：主要分布在南部，如泰米爾語、泰盧固語、卡納達語、馬拉雅拉姆語。這與北方的語言毫無關聯(lián)。漢藏語系：分布在東北部部分地區(qū)；南亞語系：分布在中部少數(shù)部落地區(qū)。

文字方面：

每種主要語言都有自己獨特的書寫文字。一個只懂印地語天城文的人，看泰米爾語的圓形文字或孟加拉語的波浪形文字的報紙，就像在看天書。

南方各邦對中央政府強制推廣印地語極為敏感和抵制，特別是泰米爾納德邦在歷史上甚至和印度政府曾爆發(fā)過流血沖突。他們視之為“語言帝國主義”，認為會威脅到自身文化的生存。

小結：因為語言和文字的散裝成全了英語的順利入侵

奇葩的是，英語之所以能成為印度的聯(lián)系語言，正是因為它對所有人都是“外語”，相對“公平”。

也就是說，英語也許在其他國家可能屬于“文化入侵”，在印度則屬于“平衡道具”，因為誰也不服誰，也不愿接受對方的語言和文字，英語作為外來的語言，反而不會引起那么強烈的反感和抵制，當然這是我們無法理解的。

二、宗教上的“散裝”：

印度教（約占80%）：并非一個統(tǒng)一的、有中央權威的宗教。它本身就是一個極其松散的概念，崇拜的諸神都不一樣，包含了無數(shù)種信仰、流派、神靈和習俗（practices）。

伊斯蘭教（約占14%）：世界第三大穆斯林人口國家。

其他宗教：錫克教（集中在旁遮普邦）、基督教（在喀拉拉邦和東北部有悠久歷史）、佛教、耆那教、猶太教（在喀拉拉邦有千年歷史）、拜火教（帕西人）等。

小結：印度宗教散裝也是印度領導人被神化的根本原因

印度教看起來雖然占絕大多數(shù)，但印度教和印度教也是各邦自己信自己的一套。并且，印度不像中國一樣是個無神論國家，宗教對印度的政治、文化影響力是巨大的，這就是為什么印度領導人常常被神化的原因，因為神和人的境界是不同的，所以莫迪老仙才可以一直在大氣層之外。

三、司法系統(tǒng)的散裝

印度有27套法律與9種警察制度；

各邦擁有獨立立法權，導致中央法律常被地方架空，例如：聯(lián)邦《環(huán)境保護法》在奧里薩邦遭修改，允許部落區(qū)采礦。

警察、法庭均為專管專項：

各邦政府日常治安占警力的92%，另外還有專門鎮(zhèn)壓跨邦暴亂的中央后備警察，以及僅處理達利特維權案件的種姓專屬警察。

此外還有適用穆斯林社區(qū)的伊斯蘭教法法庭，裁決繼承權等事務，以及政府難以干預的種姓仲裁會，賈特人種姓會議（Khap Panchayat）甚至常下令“榮譽謀殺”。

種姓自治程度極高：

農(nóng)村：全國60萬個村莊相當于60萬“微型共和國”，73%由種姓長老會實際控制，可自行裁決土地糾紛、婚姻爭議，中央司法系統(tǒng)僅覆蓋27%農(nóng)村案件。

都市貧民窟：由黑幫管治，例如：孟買達拉維貧民窟由“D公司”黑幫收稅并提供水電，政府僅能管治外圍區(qū)域。

小結：因為印度司法足夠分裂 各行其是自成系統(tǒng)

分裂到任何一個獨立的主體都影響不了國家的整體局勢，只要各主體之間不互相干涉，那么印度反而是穩(wěn)定的。

四、種姓制度的散裝：

這是印度教社會內(nèi)部最深刻的分裂線，將社會垂直切割成數(shù)千個“賈提”（jati，亞種姓），形成森嚴的社會隔離和職業(yè)世襲。一個人的姓氏幾乎直接透露其種姓、地域和職業(yè)。

印度人通常按以下優(yōu)先級構建自我身份認同：種姓（如賈特人）>方言社群（如馬拉地語族）>宗教（印度教徒）>國民身份（印度人） 。

相關數(shù)據(jù)：2023年“印度法治倡議”（Daksh）調(diào)查：僅38%受訪者完全信任警察處理種姓糾紛的公正性，間接反映非官方機制仍有生存土壤。

小結：種姓制度某種意義上來說就是印度社會的基本構成規(guī)則

從文化、宗教、婚俗、司法、區(qū)域自治等各層面來說，所謂“民主制度”對于印度來說反而像一個對外國際形象的精美的包裝，又或者它本來就只屬于印度的極少數(shù)，對西方向往，愿意走出去又真的能走出去的那部分人而存在。對印度來說，民主的這部分印度，對其他印度人來說，不過是散裝印度里面的其中一部分自治領域，也沒什么大不了的。

五、經(jīng)濟、教育及地理層面的散裝

14個關稅區(qū)與3種稅制；

極端案例：

卡車跨邦運輸平均被征4.2次稅，卡納塔克邦與馬哈拉施特拉邦間設136個檢查站，物流成本占GDP 14%，中國為8%。

古吉拉特邦要求外邦工人需持“勞動許可證”，馬哈拉施特拉邦優(yōu)先雇用本地馬拉地人。

教育散裝：共有28套教育體系；

各邦自定教材：古吉拉特邦教科書稱“愛因斯坦受吠陀數(shù)學啟發(fā)”，喀拉拉邦教材則批判種姓制度。

高考隔離：西孟加拉邦舉行州級考試（占比85%錄?。c全國統(tǒng)考（JEE）形成雙軌制。

地理層面散裝：12種鐵路軌距與16種插座，德干高原、恒河平原、海岸走廊等6大地貌區(qū)隔絕交流。

小結：正因為散裝到基本沒有共同點了 反而能達成最簡單的共識

正因為印度這么散裝，因此，印度在獨立后為整合土邦，形成對外統(tǒng)一的整體而進行了所謂的“民主妥協(xié)”，賦予各邦超自治權，如查謨-克什米爾曾擁有獨立憲法。

奇葩的是，這種過度的“散裝”，在去中心化時代反而成為印度這個國家韌性來源，不管國際關系怎么變化，不管印度中央政權如何更迭，各邦的經(jīng)濟、文化、教育、司法等都能自主運轉(zhuǎn)；印度就像由數(shù)千小艇捆成的巨筏，不管世界怎么變，都可以繼續(xù)自行其是又共同存在，這種奇怪的共生關系，反而在不確定的國際局勢下，形成了奇特的相對穩(wěn)定。

也因此，不管印度中央政府怎么抽象，國際形象如何，反正能上網(wǎng)看得懂外界對印度評價的人是少數(shù)，反而影響不了印度這個國家的總體的穩(wěn)定性。

只要老仙不對內(nèi)搞事，在外面怎么鬧騰都沒關系，反正大多數(shù)各顧各的，國際上的事情看不懂聽不懂也不關心，反而無事發(fā)生。

這也是為什么在五七印巴空戰(zhàn)，印度經(jīng)歷慘敗之后，我們完全不能理解印度為什么不但能國內(nèi)慶祝十天，還能厚著臉皮，把恥辱當作榮耀，去全世界宣揚的原因。

印度自有國情在此，別人別國說什么也沒用。只要莫迪老仙能繼續(xù)在國內(nèi)講好印度在國際上故事，讓印度人繼續(xù)以自己屬于蒸蒸日上的大國而驕傲，他的高支持率就不會有太大問題。

最后，印度中央政府也有三大禁區(qū)不能觸碰：

1. 語言宗教霸權，1965年強制推廣印地語引發(fā)南方暴動；

2. 資源掠奪，1990年中央征用訥爾默達河水觸發(fā)古吉拉特邦農(nóng)民起義；

3. 種姓配額改革，2022年莫迪試圖修改“落后階級”名單遭全國性罷工。

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