黃桂標(biāo) 馬茂軍 胡欣育 (從左到右)

《臨溪集》(胡欣育著)

【摘要】本文對(duì)《臨溪集》從思想內(nèi)涵、藝術(shù)特色、傳統(tǒng)與創(chuàng)新多元探索，以及詩(shī)集整體價(jià)值與若干局限等維度，分析該詩(shī)詞集的文學(xué)價(jià)值與文化意義，揭示作品在古典形式中注入當(dāng)代意識(shí)并折射時(shí)代精神。

【關(guān)鍵詞】傳統(tǒng)詩(shī)韻現(xiàn)代匠心多維探索守正創(chuàng)新

胡欣育的《臨溪集》,匯集了250余首原創(chuàng)詩(shī)詞和4篇詩(shī)歌論作，于2024年8月由百花文藝出版社付梓問(wèn)世了，可喜可賀。該詩(shī)、詞、文集，匯集了詩(shī)人對(duì)生活細(xì)致入微的觀察與深邃的情感體驗(yàn)，并折射出其對(duì)傳統(tǒng)詩(shī)韻傳承與創(chuàng)新發(fā)展的獨(dú)特匠心。

這部以詩(shī)詞為主的結(jié)集，囊括了游歷、思鄉(xiāng)、酬友、詠物、思時(shí)等多元主題，構(gòu)建了一個(gè)融匯傳統(tǒng)詩(shī)詞美學(xué)與現(xiàn)代生活體驗(yàn)的藝術(shù)風(fēng)景線。

胡欣育贈(zèng)筆者新近獲廣東省寫作學(xué)會(huì)2025年度“首屆創(chuàng)意寫作詩(shī)歌獎(jiǎng)”的《臨溪集》,開卷品讀，引入共鳴，掩卷靜思，啟示良多。于是，將讀后感形諸筆墨，備錄于下：

一、題旨宏大，內(nèi)涵豐富

《臨溪集》最為動(dòng)人心弦之處，在于其豐富的思想內(nèi)涵。胡欣育通過(guò)詩(shī)詞這一傳統(tǒng)文學(xué)形式，構(gòu)建了一個(gè)連接個(gè)人記憶、家國(guó)情懷與社會(huì)生活的多維心靈空間。詩(shī)集作品絕非一般風(fēng)花雪月或應(yīng)景之作，而是凝聚了詩(shī)人對(duì)生命、歷史與時(shí)代的深入思考，實(shí)現(xiàn)“詩(shī)言志”傳統(tǒng)詩(shī)學(xué)在現(xiàn)代語(yǔ)境下的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化。

鄉(xiāng)土情結(jié)與家國(guó)情懷，在《臨溪集》中形成了“和美”有機(jī)整體。作為福建永定籍詩(shī)人，胡欣育對(duì)故土的情感在詩(shī)集中得到了充分表達(dá)。《土樓圓》《詠永定土樓》等作品，不僅描繪了世界文化遺產(chǎn)福建土樓的壯美景觀，更通過(guò)“方圓瞳疊聳岑巒”(《土樓圓》)這樣的詩(shī)句，將建筑形式升華為中華文明“天圓地方”宇宙觀的物質(zhì)載體。詩(shī)人在《賀家鄉(xiāng)土樓申遺成功》中寫道：“千載夯墻今煥彩，五洲刮目看東方”,將個(gè)人對(duì)家鄉(xiāng)的自豪感與國(guó)家文化軟實(shí)力的提升巧妙結(jié)合，展現(xiàn)了從個(gè)人情感到社會(huì)認(rèn)同的升華路徑。這種將個(gè)人感悟植入宏大歷史敘事的寫作手法，使《臨溪集》超越了傳統(tǒng)田園詩(shī)的局限，構(gòu)建了新美如畫的文化審美詩(shī)意境界。

《臨溪集》中有大量篇章書寫時(shí)代，展現(xiàn)了詩(shī)人對(duì)當(dāng)下中國(guó)的敏銳觀察與積極參與。在《賀黨的二十大勝利召開》《沁園春·非凡十年》等政治題材作品中，胡欣育沒有口號(hào)式的直白歌頌，而是通過(guò)“扶濟(jì)高猷，鄉(xiāng)興振翅，綠水青山貌換裝”(《沁園春·非凡十年》)這樣的意象化表達(dá)，將政治主題轉(zhuǎn)化為詩(shī)性語(yǔ)言。更為難得的是，詩(shī)集中《怒懟日本排污入?！返茸髌凤@示了詩(shī)人對(duì)生態(tài)危機(jī)等全球性議題的關(guān)注，通過(guò)“小倭罔顧怨聲高，毒水橫流肆任飄”的強(qiáng)烈措辭，表達(dá)了其社會(huì)責(zé)任感與批判銳氣。這種切入現(xiàn)實(shí)的寫作姿態(tài)，打破了傳統(tǒng)詩(shī)詞常被詬病的“脫離現(xiàn)實(shí)”局限，為舊體詩(shī)注入了新的生命力。

胡欣育對(duì)生命哲思的探索，更構(gòu)成了《臨溪集》另一重要思想維度。在《寒松賦》《老井》等詠物詩(shī)中，作者通過(guò)對(duì)自然物象的凝視，展開對(duì)生命本質(zhì)的形而上思考?！八獌鲭y遮青翠色，抬頭且看勁松蒼”(《寒松賦》),既是對(duì)松樹頑強(qiáng)生命力的贊美，也是詩(shī)人自我精神追求的投射?！蹲阚E》一詩(shī)中“足踏淵深曾也過(guò)，且留恬淡敬余霞”的感悟，則將日常行走提升為生命歷程的隱喻，體現(xiàn)了中國(guó)傳統(tǒng)文化中“道在日常”的哲學(xué)智慧，也顯示了胡欣育作為詩(shī)人的思維深度。

《臨溪集》還通過(guò)親情友情的抒寫，展現(xiàn)了詩(shī)人情感世界的豐富性?！都腋妇胖葔邸分小熬胖却煌ソ?，期頤更可求”的樸素祝愿；《師道》中“桃李春風(fēng)一杯酒，江湖夜雨十年燈”的師生情誼，都以真摯情感打動(dòng)讀者。尤其值得關(guān)注的《老娘心》一詩(shī)：“兒別家鄉(xiāng)向遠(yuǎn)行，娘親慢語(yǔ)句嚀嚀”,化用孟郊《游子吟》“游子身上衣，臨行密密縫”的經(jīng)典意象，使傳統(tǒng)母題與現(xiàn)代生活的碰撞產(chǎn)生了新的情感共鳴。這種古今融合的情感表達(dá)方式，是《臨溪集》思想價(jià)值的重要體現(xiàn)。諸如此類，比比皆是；心隨景動(dòng)，即景成詩(shī)。

二、多維探索，匠心獨(dú)運(yùn)

《臨溪集》在藝術(shù)表現(xiàn)上呈現(xiàn)出豐富多元的面貌。胡欣育通過(guò)精湛的語(yǔ)言技藝、多樣的形式探索以及獨(dú)特意象系統(tǒng)，構(gòu)建了一個(gè)既尊重傳統(tǒng)又個(gè)性鮮明的詩(shī)韻世界。

胡欣育是中文專業(yè)科班出身，具有深厚文化底蘊(yùn)與詩(shī)學(xué)修養(yǎng)。這部詩(shī)集的藝術(shù)成就不僅體現(xiàn)在對(duì)古典詩(shī)詞形式的嫻熟掌握上，更表現(xiàn)在能夠根據(jù)內(nèi)容需要靈活運(yùn)用各種表現(xiàn)手法，達(dá)到形式與內(nèi)容的和諧統(tǒng)一。

其一，意象系統(tǒng)的構(gòu)建，是《臨溪集》藝術(shù)表現(xiàn)力的核心所在。胡欣育的詩(shī)歌意象既有對(duì)傳統(tǒng)的繼承，又有個(gè)人化的創(chuàng)新。

木棉作為嶺南特色植物，在詩(shī)集中獲得了象征性重生?！都t棉贊》《木棉贊》等作品中，“南國(guó)天嬌二月花，高枝璀璨映云霞”“鐵骨還洇英烈血，長(zhǎng)街十里看豪雄”的描寫，既抓住了木棉“紅艷如火”的外在特征，更賦予其“英雄氣概”的精神內(nèi)涵。更為巧妙的是，詩(shī)人將這一地方性意象與國(guó)家話語(yǔ)相連接，在《賀黨的二十大勝利召開》中寫道“空前廿大喜開京，麥穗鐮錘兩耀榮”,使標(biāo)識(shí)符號(hào)升華為國(guó)家敘事的組成部分。

另外，《廣州塔》作為現(xiàn)代建筑意象，在詩(shī)人筆下“身腰綽約舞當(dāng)空，擎柱巍峨似聳峰”,傳統(tǒng)修辭與現(xiàn)代地標(biāo)的結(jié)合，產(chǎn)生了獨(dú)一無(wú)二的審美效果。這種意象處理方式，體現(xiàn)了胡欣育融合古今的創(chuàng)造性思維。

其二，《臨溪集》在體裁運(yùn)用上表現(xiàn)出色。詩(shī)集中既有嚴(yán)守格律的律詩(shī)絕句，如《詠荷二首》中“紅裝盈盞一枝新，暗渡幽芳最惹人”對(duì)七絕平仄韻腳的精準(zhǔn)把握；也有相對(duì)自由的長(zhǎng)短句詞作，如《沁園春·羊城頌》對(duì)傳統(tǒng)詞牌的嫻熟運(yùn)用。特別值得注意的是，胡欣育能夠根據(jù)題材特點(diǎn)選擇合適的形式：

重大主題多用莊嚴(yán)的《沁園春》《滿江紅》等長(zhǎng)調(diào)，個(gè)人抒情則傾向采用《浣溪沙》《鷓鴣天》等短小靈活的詞牌，體現(xiàn)了“量體裁衣”的藝術(shù)自覺。

在《臨溪集》中，我們還能看到詩(shī)人對(duì)“中華新韻”“中華通韻”的嘗試，如《頌北園掛綠》標(biāo)明使用新韻，反映了當(dāng)代舊體詩(shī)寫作在音韻方面的創(chuàng)新探索。

其三，語(yǔ)言風(fēng)格的多樣化，是《臨溪集》另一重要藝術(shù)特色。胡欣育的詩(shī)詞語(yǔ)言既有典雅精煉的一面，如《春色賦》中"桃紅李白菜花黃，蝶舞蜂飛燕子忙"的工整對(duì)仗和色彩構(gòu)圖；也有通俗活潑的一面，如《鄉(xiāng)親春聚感吟》中"姑婆叔伯今相見，老少朋儕滿笑容的口語(yǔ)化表達(dá)。這種雅俗交融的語(yǔ)言獨(dú)運(yùn)，既保持了古典詩(shī)詞的韻味，又注入了當(dāng)代生活的氣息，大大拓展了舊體詩(shī)的表現(xiàn)空間。在修辭手法上，詩(shī)人善用比喻(如將廣州塔比作“擎天柱”)、擬人(如“趁此春光競(jìng)吐嬌”)、夸張(如“悠悠清茗品天涯”)等技巧，增強(qiáng)了作品的表現(xiàn)力。

其四，《臨溪集》的結(jié)構(gòu)藝術(shù)也十分鮮明。整部詩(shī)集分為“詩(shī)作”與“詞作”“論作”三大部分，詩(shī)作部分又細(xì)分為詠物、山水、記行、交酬等十個(gè)小類，這種分類編排既考慮了題材屬性，又兼顧了形式差異，使整部作品呈現(xiàn)出清晰的脈絡(luò)。單首作品的結(jié)構(gòu)處理同樣見功力，如《賀孟晚舟歸國(guó)》二首采用組詩(shī)形式，第一首寫事件本身“千日蒙冤終雪恥”,第二首延伸思考“國(guó)強(qiáng)方有尊嚴(yán)在”,形成遞進(jìn)關(guān)系；《端午吟二首》則從不同角度(歷史與現(xiàn)實(shí))切入同一主題，構(gòu)成對(duì)話關(guān)系。這種結(jié)構(gòu)性思維，顯示了詩(shī)人對(duì)古典詩(shī)詞“起承轉(zhuǎn)合”傳統(tǒng)的深刻理解與靈活運(yùn)用。

總而言之，《臨溪集》藝術(shù)表現(xiàn)的體現(xiàn)了詩(shī)性多維特征：

——意象系統(tǒng)。從木棉、荷花、松柏等傳統(tǒng)植物意象，到廣州塔、音樂(lè)噴泉等現(xiàn)代都市意象，代表作為《紅棉贊》、《詠廣州塔》……

——體裁運(yùn)用：從嚴(yán)守格律的律詩(shī)絕句、傳統(tǒng)詞牌，到中華通韻嘗試、題材與形式的創(chuàng)新匹配。如《詠荷二首》、《頌北園掛綠》等等。

——語(yǔ)言風(fēng)格：由典雅精煉的文言表達(dá)、工整對(duì)仗，兼口語(yǔ)化表達(dá)、當(dāng)代詞匯融入。譬如《春色賦》、《鄉(xiāng)親春聚感吟》之類。

——結(jié)構(gòu)藝術(shù)：以“起承轉(zhuǎn)合”的傳統(tǒng)結(jié)構(gòu)，進(jìn)而組詩(shī)形式、主題遞進(jìn)與對(duì)話。有如《賀孟晚舟歸國(guó)》《端午吟二首》……

《臨溪集》的藝術(shù)表現(xiàn)力還得益于詩(shī)人對(duì)音樂(lè)性的重視。胡欣育深諳"詩(shī)歌的音樂(lè)性與韻律感"這一傳統(tǒng)要義，其作品在節(jié)奏、平仄、押韻等方面都體現(xiàn)出專業(yè)水準(zhǔn)。如《江城子·木棉紅》中“.….紅塵萬(wàn)朵最高姿。立垠崖，傲山蹊…”的韻腳安排，既符合詞牌要求，又通過(guò)“姿”“崖”“蹊”的“i”韻營(yíng)造出恢弘的聽覺效果?！抖宋缫鳌分?千里河江浪卷濤，晴空霹靂陣?yán)赘?的平仄交替，則形成了抑揚(yáng)頓挫的朗誦節(jié)奏。這種對(duì)詩(shī)歌音樂(lè)美的追求，使《臨溪集》中的作品不僅可供閱讀品味，也適合朗誦傳播，體現(xiàn)了詩(shī)歌作為“聲音藝術(shù)”的本質(zhì)屬性。

三、師古守正，轉(zhuǎn)化出新

《臨溪集》最引人深思的文學(xué)特質(zhì)在于其對(duì)傳統(tǒng)與創(chuàng)新關(guān)系的辯證處理。

胡欣育作為一位“中文副教授、文學(xué)碩士”且“中華詩(shī)詞學(xué)會(huì)會(huì)員”“廣東中華詩(shī)詞學(xué)會(huì)青年工作委員會(huì)副主任”的學(xué)院派詩(shī)人，他對(duì)古典詩(shī)詞傳統(tǒng)有著深厚的學(xué)養(yǎng)積累；而作為生活在21世紀(jì)的現(xiàn)代知識(shí)分子，他又不可避免地受到當(dāng)代文化語(yǔ)境的影響。這種雙重身份使《臨溪集》呈現(xiàn)出既尊重傳統(tǒng)規(guī)范又尋求個(gè)性表達(dá)的復(fù)合面貌，為舊體詩(shī)的現(xiàn)代轉(zhuǎn)型提供了有價(jià)值的探索案例。

在主題拓展方面，《臨溪集》體現(xiàn)了明顯的創(chuàng)新意識(shí)。傳統(tǒng)詩(shī)詞的主題范圍相對(duì)聚焦為山水田園、詠史懷古、贈(zèng)別思鄉(xiāng)等范疇。胡欣育在繼承這些傳統(tǒng)主題的同時(shí)，大膽地將許多現(xiàn)代生活體驗(yàn)納入詩(shī)性觀照的領(lǐng)域?！队^河源音樂(lè)噴泉賦》中“水柱沖天隨樂(lè)舞，霓虹照夜伴歌飛”的描寫，將現(xiàn)代科技景觀轉(zhuǎn)化為詩(shī)意表達(dá)；《長(zhǎng)安三萬(wàn)里觀后感賦》則以電影藝術(shù)為題材，“萬(wàn)里長(zhǎng)安原莫遠(yuǎn)，大唐回放一屏前”,探討傳統(tǒng)文化在現(xiàn)代媒介中的傳播問(wèn)題。尤為難得的是，《臨溪集》中還有《扶貧隊(duì)友春聚》這樣的作品，將脫貧攻堅(jiān)這一當(dāng)代中國(guó)重大社會(huì)工程寫入舊體詩(shī)：“精準(zhǔn)扶貧同奮力，山村舊貌換新顏”,既保持了詩(shī)詞的審美品質(zhì)，又突破了傳統(tǒng)題材的局限。這種主題上的開拓，使舊體詩(shī)獲得了表現(xiàn)當(dāng)代生活的可能性。

《臨溪集》在形式技巧上也表現(xiàn)出傳統(tǒng)與創(chuàng)新的交融。胡欣育對(duì)詩(shī)詞格律的掌握十分嫻熟，但他并不拘泥于形式的束縛，而是根據(jù)表達(dá)需要靈活變通。以《詠廣州塔二首》為例，第一首“腰纏玉帶擎天柱，首戴星辰伴月娥”嚴(yán)格遵循七絕格律；第二首“小蠻腰上覽全城，珠水云山入眼明”則在保持基本韻律的前提下，使用了“小蠻腰”這一現(xiàn)代廣州人對(duì)電視塔的昵稱，使傳統(tǒng)形式煥發(fā)現(xiàn)代氣息。

在詞作部分，《沁園春·羊城頌》遵循傳統(tǒng)詞牌格式，把羊城傳統(tǒng)歷史文化與現(xiàn)代革命精神融合，實(shí)現(xiàn)了古典與現(xiàn)代的有機(jī)結(jié)合，這是《臨溪集》形式轉(zhuǎn)化出新的典型表現(xiàn)。

審美趣味的現(xiàn)代轉(zhuǎn)型，是《臨溪集》更為深層的創(chuàng)新之處。中國(guó)古典詩(shī)詞發(fā)展出一套高度程式化的美學(xué)規(guī)范，強(qiáng)調(diào)含蓄蘊(yùn)藉、中庸平和。胡欣育在繼承這一美學(xué)傳統(tǒng)的同時(shí)，也注入了現(xiàn)代人的情感方式和審美偏好?！杜瓚蝗毡九盼廴牒！分?四海齊喑悲暗泣，連天滴淚化驚潮"的強(qiáng)烈情感表達(dá)，突破了傳統(tǒng)“溫柔敦厚”的詩(shī)教約束；《遠(yuǎn)方》一詩(shī)“行囊負(fù)重遠(yuǎn)鄉(xiāng)家，縱任卑身向際涯”則體現(xiàn)了現(xiàn)代人追求自我實(shí)現(xiàn)的價(jià)值觀，與傳統(tǒng)士大夫“達(dá)則兼濟(jì)天下，窮則獨(dú)善其身”的人生哲學(xué)形成對(duì)比。這種審美趣味的變異，反映了當(dāng)代舊體詩(shī)作者在文化心理上與古人的差異，也是詩(shī)詞藝術(shù)發(fā)展的內(nèi)在動(dòng)力。

《臨溪集》的創(chuàng)新性還體現(xiàn)在文化立場(chǎng)上。作為一位生活在全球化時(shí)代的中國(guó)詩(shī)人，胡欣育的創(chuàng)作不可避免地面臨如何

處理中西、古今文化關(guān)系的問(wèn)題。從詩(shī)集中可以看到，詩(shī)人采取了“立足傳統(tǒng)，開放包容”的立場(chǎng)。《冬奧會(huì)頌詩(shī)》將“五環(huán)旗幟”這一西方文化符號(hào)與“華夏健兒”并置，體現(xiàn)了全球化視野；《望海潮·湄洲媽祖吟》則通過(guò)對(duì)民間信仰的書寫，強(qiáng)調(diào)本土文化的價(jià)值：“海上和平女神譽(yù)，靈光普照佑八方”。這種既尊重文化傳統(tǒng)又保持開放心態(tài)的立場(chǎng)，使《臨溪集》避免了文化保守主義或全盤西化的極端，呈現(xiàn)出健康的文化心態(tài)。

言而總之，《臨溪集》中傳統(tǒng)與創(chuàng)新的融合表現(xiàn)為：

——主題內(nèi)容。從山水田園、詠史懷古，到現(xiàn)代科技、社會(huì)工程，用傳統(tǒng)詩(shī)體表現(xiàn)當(dāng)代題材。

——形式技巧。從嚴(yán)守格律、傳統(tǒng)詞牌，到口語(yǔ)入詩(shī)、新韻嘗試，局部變通。

——審美趣味。由含蓄蘊(yùn)藉、中庸平和，而直抒胸臆、個(gè)性張揚(yáng)，把傳統(tǒng)美學(xué)與現(xiàn)代情感結(jié)合。

——文化立場(chǎng)。以中華文化本位，兼全球化視野，立足本土、放眼世界。

《臨溪集》的傳統(tǒng)與創(chuàng)新還體現(xiàn)在詩(shī)人對(duì)文學(xué)傳統(tǒng)的有意識(shí)對(duì)話上。胡欣育的許多作品顯示出對(duì)文學(xué)經(jīng)典的致敬與回應(yīng)。《乙未中秋有感》中“萬(wàn)里起長(zhǎng)空，當(dāng)空一月懸”則將古典情懷植入現(xiàn)代生活場(chǎng)景?！肚锔住分小扮犱z揮舞汗紛飛，葦草翻除化地肥”化用陶淵明詩(shī)句，但描寫的卻是現(xiàn)代農(nóng)業(yè)耕作。這種互文性寫作，既顯示了詩(shī)人的文化底蘊(yùn)，又通過(guò)古今對(duì)比產(chǎn)生了新的意義空間。正如詩(shī)歌研究指出的，“音樂(lè)性與韻律感是詩(shī)歌的生命線”,胡欣育在保持詩(shī)詞音樂(lè)美的同時(shí)，為其注入了現(xiàn)代生活的節(jié)奏。

《臨溪集》作為胡欣育多年詩(shī)詞創(chuàng)作的結(jié)晶，其整體文學(xué)價(jià)值與文化意義已經(jīng)超越了本部詩(shī)集的范圍，觸及當(dāng)代舊體詩(shī)發(fā)展的若干核心問(wèn)題。通過(guò)對(duì)這部作品的簡(jiǎn)要分析，我們既能看到當(dāng)代舊體詩(shī)創(chuàng)作的成就與可能，也能發(fā)現(xiàn)其面臨的挑戰(zhàn)與局限，這對(duì)于理解中國(guó)傳統(tǒng)文學(xué)形式在現(xiàn)代社會(huì)的命運(yùn)具有啟示性意義。

從文學(xué)發(fā)展維度看，《臨溪集》代表了新世紀(jì)以來(lái)舊體詩(shī)復(fù)興潮流中的一個(gè)重要類型——學(xué)者型創(chuàng)作。胡欣育作為“中文副教授、文學(xué)碩士”且“廣東省寫作學(xué)會(huì)常務(wù)理事”的專業(yè)人士，其創(chuàng)作具有鮮明的學(xué)院派特征：注重格律規(guī)范，講究用典使事，強(qiáng)調(diào)文化傳承。這種創(chuàng)作取向與網(wǎng)絡(luò)時(shí)代的“草根詩(shī)詞”形成對(duì)比，構(gòu)成了當(dāng)代舊體詩(shī)發(fā)展的兩翼。值得肯定的是，《臨溪集》雖然出自學(xué)者之手，但并未陷入"掉書袋"的窠臼，而是保持了相當(dāng)?shù)纳顨庀⒑颓楦袦囟?。這種學(xué)術(shù)修養(yǎng)與生活體驗(yàn)的結(jié)合，使《臨溪集》在當(dāng)代舊體詩(shī)譜系中占據(jù)了獨(dú)特位置。

《臨溪集》的文化價(jià)值首先體現(xiàn)在地域文化的詩(shī)性表達(dá)上。作為長(zhǎng)期在廣州工作的福建人，胡欣育的創(chuàng)作融合了嶺南文化與閩西客家文化的元素?！都t棉贊》《羊城頌》等作品對(duì)廣州地域特色的表現(xiàn)，《土樓圓》《憶故居》對(duì)客家文化的追憶，共同構(gòu)成了詩(shī)人的文化身份圖譜。這種地域文化書寫不是封閉的地方主義，而是通過(guò)地方性知識(shí)抵達(dá)普遍性思考，如《臨溪集》書名所暗示的“臨溪而漁”的意境，既是具體的地理空間，也是心靈的棲息之地。在全球化和城市化迅猛發(fā)展的今天，這種扎根于地方經(jīng)驗(yàn)的文化表達(dá)具有特殊的價(jià)值，為抵御文化同質(zhì)化提供了詩(shī)性資源。

《臨溪集》的社會(huì)價(jià)值在于其記錄了當(dāng)代中國(guó)特別是改革開放以來(lái)的社會(huì)變遷?！斗鲐氷?duì)友春聚》中的“駐村猶記扶貧樂(lè)，蹲點(diǎn)還懷壯志酬”,《沁園春·非凡十年》中的“和春煦，嘆庶民饒樂(lè)，糧谷豐倉(cāng)”,都是對(duì)社會(huì)發(fā)展的詩(shī)意見證。

筆者無(wú)非是《臨溪集》一個(gè)粗淺的讀者，也是和胡欣育老師一樣舊體詩(shī)創(chuàng)作的實(shí)踐者，絕不是那種登堂入室居高臨下的“評(píng)論家”。但依愚見，創(chuàng)新探索并非總是成功的?！杜R溪集》中個(gè)別作品也是如此。例如《望海潮.鄉(xiāng)村振興》中“云網(wǎng)電商，兜風(fēng)攬勝，人流絡(luò)繹行匆”雖然試圖表現(xiàn)當(dāng)代生活，但詩(shī)意略顯單??；《送郎入學(xué)》中“奮志攻書千里外，雄心磨劍四年長(zhǎng)”雖然場(chǎng)景現(xiàn)代，但情感表達(dá)仍沿襲傳統(tǒng)模式。這些例子表明，舊體詩(shī)如何真正地(而非表面地)融入生活和現(xiàn)代體驗(yàn)，仍是一個(gè)需要繼續(xù)探索的課題。但總體而言，《臨溪集》在傳統(tǒng)與創(chuàng)新之間保持了較好的平衡，為舊體詩(shī)的現(xiàn)代轉(zhuǎn)型提供了十分有益啟示!

【作者簡(jiǎn)介】

黃桂標(biāo)，畢業(yè)于肇慶師專中文專業(yè)，先后在廣東工業(yè)大學(xué)物理與光電學(xué)院、環(huán)境科學(xué)院、統(tǒng)戰(zhàn)部等任職；受選派擔(dān)任廣州華商職業(yè)學(xué)院黨委書記。曾任廣東省第十屆政協(xié)委員，廣東省傳記文學(xué)學(xué)會(huì)原法人代表兼副會(huì)長(zhǎng)，廣東省老子文化學(xué)會(huì)常務(wù)理事。長(zhǎng)期從事教育工作與文學(xué)創(chuàng)作，發(fā)表學(xué)術(shù)論文與文學(xué)作品等130余萬(wàn)字，有若干力作在全國(guó)全省獲獎(jiǎng)。

馬茂軍，華南師范大學(xué)二級(jí)教授、博士生導(dǎo)師，華南師范大學(xué)文學(xué)院副院長(zhǎng)，中國(guó)古代散文學(xué)會(huì)副會(huì)長(zhǎng)、中國(guó)文章學(xué)會(huì)副會(huì)長(zhǎng)、中國(guó)周必大研究會(huì)副會(huì)長(zhǎng)，省宣傳部社科理論十百千省級(jí)人才，省教育廳千百十省級(jí)人才，廣東省高等學(xué)?！爸榻瓕W(xué)者”特聘教授，享受政府特殊津貼專家，4次中央電視臺(tái)百家講壇特邀嘉賓。

（來(lái)源：“都市評(píng)論”都市頭條）