文/周伯通

在新中國(guó)建立后大約十五年左右，文化人在一起開(kāi)會(huì)，內(nèi)部人都不喊“同志”了，雖然沒(méi)有明確發(fā)文禁止，但卻是這個(gè)圈子里的默認(rèn)規(guī)矩，這也是當(dāng)時(shí)的現(xiàn)實(shí)情況，我們也沒(méi)有必要去隱瞞。圈子里的人說(shuō)，要互稱先生、夫人、小姐等等，或者要恢復(fù)到古代讀書(shū)人的雅稱，說(shuō)互相叫“同志”，顯得不倫不類，反正有點(diǎn)土包子的那種感覺(jué)。

換什么叫法倒也是無(wú)所謂，就像現(xiàn)在見(jiàn)到男的喊帥哥，見(jiàn)到女的喊美女，只是叫喚人家的一個(gè)符號(hào)，總不能喊“喂”吧，人家未必認(rèn)為自己帥或自己美，猶如有人叫我“老師”，我淺笑一下回應(yīng)之，我怎么可能是老師呢？我搬磚都比別人搬的少，我種田，收成都比人家少一半，我只不過(guò)是廢物罷了，何德何能以“老師”稱呼之，這一點(diǎn)我心里很清楚。

但問(wèn)題是搞文藝的人卻不一樣，會(huì)真迷信自己的才華的，擱古代，我們稱之為“清高”，但是清高是需要很高的標(biāo)準(zhǔn)的，就像東西方都認(rèn)可的“清教徒”那樣，它是一種態(tài)度，一種傾向，一種價(jià)值觀。這在古代至少要有三個(gè)特質(zhì)，一個(gè)是個(gè)人修養(yǎng)要高，第二是有為民請(qǐng)命的勇氣，第三個(gè)是對(duì)華夏文化的自信。

這種清高其實(shí)是極少數(shù)人有，他還得有能力掌握權(quán)力，否則清高并不能發(fā)揮實(shí)際作用。比如海瑞清高，但是他有官職在身，至少能申請(qǐng)點(diǎn)經(jīng)費(fèi)去修河堤，算是為民辦點(diǎn)事。古代沒(méi)有文藝界統(tǒng)稱的說(shuō)法，文化人往往是“千軍萬(wàn)馬中考出來(lái)的士子”，另外戲子是戲子，戲子是沒(méi)有地位的，被稱為“下九流”，但是搞文藝的戲子仍然是看不起“老百姓”的，在老百姓面前仍然是高高在上的。

古代沒(méi)有互聯(lián)網(wǎng)，個(gè)人娛樂(lè)的成本是相當(dāng)高的，現(xiàn)在我們娛樂(lè)刷刷手機(jī)就可以，或者幾十元就能看一場(chǎng)電影。而古代請(qǐng)戲班子都是地主老財(cái)才能請(qǐng)得起的，相對(duì)于他的客戶，他肯定是地位低的，因此被稱為“下九流”，他們和具體的老百姓沒(méi)有什么交集。至于士大夫階層的文化人，不能準(zhǔn)確地說(shuō)是屬于搞文化的，這只是他的副業(yè)，他的正式工作是公務(wù)人員。

我們現(xiàn)在的文藝界和古代文藝界完全不是一回事了，由于生產(chǎn)力的提高，誕生的一個(gè)脫產(chǎn)職業(yè)，它經(jīng)歷了兩個(gè)過(guò)程，第一個(gè)過(guò)程是進(jìn)入了文化部門，相當(dāng)于有編的，待遇是基本工資加印數(shù)稿酬的模式，這是寫作者的待遇，另一個(gè)是演藝界，也是有編制的，有工資，在同時(shí)代比起來(lái)，比工人、農(nóng)民和公務(wù)員收入都高，像梅蘭芳這樣的級(jí)別，收入是高于國(guó)家領(lǐng)導(dǎo)人的。

但是這里別扭的是，文藝界自己是不滿意的，不滿意源于三點(diǎn)，一個(gè)方面，他們覺(jué)得自己是“士大夫階層”，其實(shí)完全不是，就是一份工作而已；第二個(gè)方面，對(duì)命題作文的反感，這種反感也有兩個(gè)因素，一個(gè)是讓他寫工人或農(nóng)民，他們不愿意，認(rèn)為不值得寫；另一個(gè)是沒(méi)有從事過(guò)工人或農(nóng)民的工作，寫不出來(lái)！第三個(gè)不滿意的點(diǎn)，這些人見(jiàn)過(guò)世面的，相對(duì)于國(guó)外的文藝界，他們覺(jué)得自己收入太微不足道了。

但是他們卻忽略了國(guó)外的收入模式，或者本身就知道，故意挑有利于自己的講。國(guó)外的文藝界是兩種方式，一種是“豢養(yǎng)制”，一種是“市場(chǎng)化”，豢養(yǎng)制就是拿工資的，任職于報(bào)紙、廣播、電臺(tái)等等機(jī)構(gòu)，寫的全是“命題作文”，讓他咬誰(shuí)就咬誰(shuí)，是不需要分什么青紅皂白的，也不需要有獨(dú)立思想的，拿人錢財(cái)、替人辦事就完了。就相當(dāng)于一個(gè)公司的企劃部，是老板給我發(fā)工資的，我無(wú)需有自己的獨(dú)立思想，我不管你產(chǎn)品怎么樣，我無(wú)腦吹就行了，雖然可能不太有社會(huì)道德，但是肯定百分百符合職業(yè)道德的?，F(xiàn)在美國(guó)的“豢養(yǎng)制”媒體還是這種運(yùn)作模式。

國(guó)外的第二種就是“市場(chǎng)制”，這種是“一將功成萬(wàn)骨枯”的模式，你別羨慕人家得了幾千萬(wàn)，后面沒(méi)爬上來(lái)的可是數(shù)以百萬(wàn)計(jì)。就像現(xiàn)在市場(chǎng)化的自媒體，你羨慕別人收入一年過(guò)百萬(wàn)，那后面有數(shù)千萬(wàn)的寫手被淹沒(méi)掉了。這里面不僅僅涉及到競(jìng)爭(zhēng)，還涉及到圈子托舉，圈子不喜歡你這樣的人，你再有才華都沒(méi)有用，而且有些圈子會(huì)涉及到很分明的意識(shí)形態(tài)的，江湖無(wú)處不在，政治無(wú)處不在。

我們前30年文藝界的人過(guò)的很別扭，又在乎鐵飯碗，又要有獨(dú)立思想，又不肯給發(fā)工資的寫命題作文，后來(lái)有些人腦子就抽抽了，無(wú)比幻想西方的世界，認(rèn)為那里是無(wú)比的自由，沒(méi)有政治形態(tài)的約束，收入還高。其實(shí)都是想錯(cuò)了，歐美的政治上的意識(shí)形態(tài)比中國(guó)的嚴(yán)重多了，你覺(jué)得你寫作很厲害，導(dǎo)演很厲害，演戲很厲害，到了歐美那里拿獎(jiǎng)，就是一個(gè)簡(jiǎn)單的政治判別，你惡心了中國(guó)，就可能拿獎(jiǎng)，你贊美中國(guó)，就封殺之！很簡(jiǎn)單明了的一個(gè)評(píng)選標(biāo)準(zhǔn)。

如今我們的文藝界幾乎是全面市場(chǎng)化了，連廣電從業(yè)人員都要自負(fù)盈虧，下面縣市一級(jí)的好多發(fā)不起工資了，可能有人問(wèn)：“是不是發(fā)不出工資，才反賊多的?。　辈⒉皇堑?，以前他們高收入的時(shí)候，反賊也多啊。主要是他們自己定位不清，本來(lái)就是一個(gè)為客戶服務(wù)的活，他拿了客戶的錢，還罵客戶，這就是在民主自由的美國(guó)，也不能容忍做這樣的事情??！

我們就算不講政治大道理，就講“市場(chǎng)化原理”吧，當(dāng)今電影行業(yè)的顧客已經(jīng)不是“地主老財(cái)”了，而是數(shù)以億件的普通的人民群眾，結(jié)果從業(yè)者裝大以巴狼，不但要把顧客教育一番，還要把顧客羞辱一番，你看的好好的，老百姓把你票房都貢獻(xiàn)到13億了，你卻半中間出來(lái)羞辱人，背叛革命和人民，這個(gè)帽子太大，但即使從做生意的角度，也沒(méi)有你們這樣干的吧？

知識(shí)分子歷來(lái)喜歡搞圈子，這種搞圈子有兩個(gè)方向，一個(gè)是單純地搞錢，壟斷各種渠道的文章發(fā)表權(quán)，屎尿屁的詩(shī)一發(fā)，拿點(diǎn)稿費(fèi)就很實(shí)在，在自媒體平臺(tái)沒(méi)有出來(lái)的時(shí)候，日子不要過(guò)的太爽啊，只發(fā)自己圈子里面的人文章，每年搞的一些獎(jiǎng)項(xiàng)評(píng)選，都被內(nèi)部人瓜分了?，F(xiàn)在互聯(lián)網(wǎng)發(fā)達(dá)了，這種純搞錢的圈子越來(lái)越不行了，沒(méi)人看沒(méi)人買單了啊。

另一個(gè)是有目的的搞錢，這個(gè)目的就是有“意識(shí)形態(tài)”部分，這也分為兩個(gè)圈子，一個(gè)是“極端族群圈”，一個(gè)是“漢奸圈” ，極端族群圈分為兩個(gè)，滿蒙圈背后有倭寇支持，回圈牽扯到土耳其和中東多一點(diǎn)，目前滿蒙和回玩不到一起去。但是在輿論造勢(shì)上，極端族群圈中“滿蒙圈”要?jiǎng)俪鲆换I的，因?yàn)槲乃嚱缍际撬麄兊娜?，而且還很抱團(tuán)，排擠正常的文藝人。

可能有人疑惑，他們?nèi)藬?shù)不多啊，為什么總是覺(jué)得都他們的人在文藝界呢，因?yàn)樾∪ψ恿餍型信e，酷愛(ài)近親繁殖，排擠不認(rèn)同他們價(jià)值觀的局外人，這個(gè)圈子里的人已經(jīng)完全沒(méi)有國(guó)家意識(shí)了，都在以本族文化為榮，甚至把漢文化與落后的封建糟粕捆綁起來(lái)，然后不斷地強(qiáng)調(diào)自己民族的獨(dú)特性和優(yōu)越性。

另外一個(gè)是“漢奸圈”，這背后都是歐美資助的多一些，也包括國(guó)內(nèi)隱身起來(lái)的反動(dòng)派，受人委托，就要把歷史的案子重新翻一個(gè)遍，把孔有德、洪承疇、吳三桂說(shuō)成是民族英雄，促成了統(tǒng)一，而岳飛、韓世忠則破壞了團(tuán)結(jié)，然后又給地主們翻案，地主都是好人，農(nóng)民都是刁民。

文藝界是要依附在一張皮上才能生存的，古代要依附地主或有錢人，因?yàn)橹挥兴麄冋?qǐng)得起戲班子，再后來(lái)國(guó)家養(yǎng)了一段時(shí)間，發(fā)現(xiàn)這種模式也不行，反賊太多，就推給市場(chǎng)去養(yǎng)活了?，F(xiàn)在市場(chǎng)來(lái)養(yǎng)活了，按道理是應(yīng)該依附在無(wú)產(chǎn)階級(jí)的皮上，畢竟幾十塊的一本書(shū)，幾十塊一張電影票，我們普通人能買得起，雖然單價(jià)便宜，但是我們?nèi)硕喟。５奈乃噭?chuàng)作者確實(shí)走的是這條路子，創(chuàng)作人民群眾愛(ài)看的文藝作品，誰(shuí)給他們飯吃，就是一群普通的老百姓給他們飯吃。

但是“極端族群圈”和“漢奸圈”并不在乎自己的衣食父母，他們是帶有“意識(shí)形態(tài)”任務(wù)的，沒(méi)有什么嚴(yán)格的收益上的績(jī)效考核，依附在“無(wú)產(chǎn)階級(jí)”的皮上，掙錢很難，真的是要一張票一張票賣出來(lái)的，還得討好老百姓，創(chuàng)作要求極高。而依附在國(guó)內(nèi)外“反動(dòng)派”的皮上就比較簡(jiǎn)單，我只要把水?dāng)嚋喠?，就算是任?wù)完成了。

對(duì)于文藝界的這些人是不是要一棍子打死？打他幾棍子是很有必要的，你不打他幾棍子他就裝死！打他的目的，是希望他們回頭，使他們孤立了之后，他便反省，或許能清醒過(guò)來(lái)，有可能爭(zhēng)取到他們，不說(shuō)全部吧，總有一些人可以爭(zhēng)取過(guò)來(lái)，爭(zhēng)取過(guò)來(lái)，讓他們多少為人民做一點(diǎn)事。

還有一些人頑固的很，不愿意過(guò)來(lái)，不愿意改，那就算了，我們現(xiàn)在有許多重要的事情要辦，跟他糾纏五十年，那還怎么得了？既然不愿意改，那就讓他帶到棺材里去見(jiàn)閻王，讓他和閻王說(shuō)，“我是反動(dòng)勢(shì)力的維護(hù)者，我很有骨氣，中國(guó)人民斗爭(zhēng)我，我絕不低頭，你看，我都抵抗過(guò)來(lái)了！” 可惜的是，他沒(méi)有想到的是，現(xiàn)在閻王已經(jīng)換了，不再是資本主義世界的老閻王了，我看啊，這一些頑固不化的文藝界的人，一百年后也是要受整的。

明人不說(shuō)暗話，

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