今夜星河長明，愛是永恒的主題。當(dāng)鵲橋搭起相思，小E為你準(zhǔn)備了一份專屬書單——不止于愛情，更關(guān)乎生命的溫暖對話、思想的同頻共振。

從古典詩意的深情告白，到現(xiàn)代關(guān)系的理性解讀；從哲學(xué)層面的愛的思考，到文學(xué)世界中動人心魄的故事……我們精心挑選15種好書，讓這個(gè)七夕既有玫瑰的芬芳，更有文字的深度。

收藏這份“愛的閱讀指南”，為你詮釋愛的多重維度。

《觀看愛情：浪漫劇的生產(chǎn)、敘事與消費(fèi)》

曹書樂 帕孜麗婭·阿力木 著

霸總和虐戀？浪漫劇？愛情?。颗枷駝?？聽起來好像有點(diǎn)不夠嚴(yán)肅，但浪漫劇的生產(chǎn)與消費(fèi)、文本與敘事，確實(shí)是重要且嚴(yán)肅的學(xué)術(shù)議題。作為文化領(lǐng)域產(chǎn)物的浪漫劇，反映著社會的情感結(jié)構(gòu)，定義著我們這個(gè)時(shí)代的文化與文藝特點(diǎn)。

浪漫劇的生產(chǎn)方嘗試洞察社會焦慮，以及這種焦慮給普通人的愛情觀、婚戀觀和兩性關(guān)系帶來的影響，進(jìn)而將觀眾的“怕與愛”轉(zhuǎn)為可供選擇的商品，包括理想對象、理想愛情與理想的兩性關(guān)系。觀眾不僅是在消費(fèi)文化商品，也在思考、討論和實(shí)踐著吉登斯意義上的“純粹關(guān)系”。

本書聚焦國產(chǎn)浪漫劇并展開多維度研究。從學(xué)術(shù)脈絡(luò)梳理到產(chǎn)業(yè)趨勢分析，再到觀眾觀看行為探討。深入挖掘編劇創(chuàng)作機(jī)制，關(guān)注觀眾的浪漫理想與婚戀觀，以豐富的研究方法和獨(dú)特視角為我們理解愛情與婚姻提供新的思考。

《愛的戲劇：莎士比亞與我們》

張沛 著

本書解讀莎士比亞戲劇中的“愛欲”主題，縱貫莎士比亞創(chuàng)作生涯的各個(gè)階段，兼及其作品中不同的文類和劇種，呈現(xiàn)出“愛欲”主題在劇中時(shí)空和劇外時(shí)空歷經(jīng)四季往復(fù)、成住壞空的“愛的戲劇”。同時(shí)，本書以一場未完的莎劇場景為序幕，以一場未竟的闡釋學(xué)史論辯為終曲，作為開放結(jié)局的“戲外戲”、“戲中戲”，構(gòu)成了連綴全書——也是面對每一位讀者/觀眾——的關(guān)于愛欲知識及戲劇-文學(xué)意義的真實(shí)性的追問。

《作為激情的愛情》

[德]尼克拉斯·盧曼 著

范勁 譯

愛情現(xiàn)象學(xué)探討在盧曼的社會理論整體框架中扮演了一個(gè)特殊角色。從學(xué)術(shù)生涯伊始，盧曼就涉入這一主題，在1968—1969年冬季學(xué)期代理阿多諾的法蘭克福大學(xué)社會學(xué)教席時(shí)，他選擇了“愛情”為授課主題。

盧曼認(rèn)為，西方的愛情語義學(xué)自16世紀(jì)后半葉以來的形式變化，反映了造成人格性親密性日益增長的社會分化。愛情媒介從社會系統(tǒng)中分化而出，17世紀(jì)古典主義文學(xué)中出現(xiàn)的“激情”語義學(xué)在其中發(fā)揮了關(guān)鍵作用，這一作用的實(shí)質(zhì)是以悖論化代替過去的理想化作為編碼路徑?？梢?，親密關(guān)系對于盧曼的吸引力就在于，它是以悖論為生命力的交互作用系統(tǒng)，為了展開戀人間行動/體驗(yàn)的悖論而存在。愛情悖論的系統(tǒng)化能力，間接地提醒人們，不確定性并非秩序的敵人，反而是對沖不確定性的最佳手段，而愛情秩序的存在，也證明某些后現(xiàn)代理論家提出的絕對混沌并不成立。

《哲學(xué)家與愛》

[法]奧德·朗瑟蘭 瑪麗·勒莫尼耶 著

鄭萬玲 陳雪喬 譯

愛，在哲學(xué)里被描述成一種必須警惕的情感，要么因?yàn)樗翘摶玫摹⒄勰ト说?，要么因?yàn)樗屓似x智慧、道德等理想。從柏拉圖、盧克萊修到蒙田、盧梭，從康德、叔本華、克爾凱郭爾到尼采、海德格爾、波伏娃，他們都對愛有著什么樣的看法？本書揭示了古往今來那些偉大的哲學(xué)家經(jīng)歷的感情變故、創(chuàng)傷苦惱以及他們關(guān)于愛的思考，對當(dāng)今社會世俗化的愛情進(jìn)行了質(zhì)疑和批判，對于我們思考何為真正的愛情具有一定的啟發(fā)意義。

《愛的多重奏》

[法]阿蘭·巴迪歐 著

鄧剛 譯

作為當(dāng)今歐美理論界最有名、最受關(guān)注和最受爭議的左派思想家之一，阿蘭·巴迪歐為什么要來談愛？在《愛的多重奏》中，巴迪歐關(guān)注的不是哲學(xué)家們對愛情的形而上學(xué)式探究，而是我們?nèi)绾卧谶@個(gè)黑暗時(shí)代從人身上的正面力量中找到一種美好的寄托。巴迪歐向我們展示：愛情可以怎樣被放大到一種政治情境中，成為政治追求的動能？愛，被巴迪歐看作是一種堅(jiān)持到底的冒險(xiǎn)。它能引領(lǐng)我們進(jìn)入對未來的偉大冒險(xiǎn)。

《愛的多重奏》是法國當(dāng)代著名哲學(xué)家阿蘭·巴迪歐與《世界報(bào)》記者尼古拉·特呂翁以“愛”為主題的公開談話錄。巴迪歐批判西方流行的“愛”的觀念，堅(jiān)持某種理想主義，而這背后映現(xiàn)的也是他所主張的哲學(xué)觀與關(guān)于更美好的理想社會的設(shè)想。

《四種愛》（注疏本）

[英]C·S·路易斯 著

鄧軍海 譯注

本書中，路易斯對人類的四種主要的愛：親愛、友愛、情愛、仁愛進(jìn)行了多維度的透視，在讓人領(lǐng)悟到愛本身的豐富的同時(shí)，又讓我們認(rèn)識到自己對愛的思考的淺顯、混沌以及諸多的不足。

《愛的悖論》

[法]帕斯卡爾·布呂克內(nèi) 著

董子云 朱珣 譯

愛將人連接，而自由使人分離。二者如何共存？這是今天所有戀人面對的兩難境地。作者帕斯卡爾·布呂克內(nèi)透過婚姻與愛情的各種變體，對浪漫激情與結(jié)婚的挑戰(zhàn)，性解放與搖擺的忠誠，以及愛情給人帶來的快樂與痛苦等問題進(jìn)行了闡述，剖析出愛的各種悖論，對愛這一永恒的話題作出了全新闡釋。

《親密的分離》

[美]艾莉森·阿列克西 著

徐翔寧 彭馨妍 譯

“有的故事從終結(jié)開始講起”。

本研究聚焦于個(gè)人生活和家庭變遷中的一個(gè)階段——離婚，它涉及如何建立并保持“好”的關(guān)系，也涉及分離帶來的風(fēng)險(xiǎn)和機(jī)遇。而在這些討論中，每個(gè)詞都值得更嚴(yán)肅的思考。作為一部當(dāng)代日本的情感民族志，本書收集了離婚過程中不同階段的私人故事，探索個(gè)人、法律、社會及經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)等多個(gè)方向在浪漫關(guān)系上的交匯，同時(shí)也更廣泛地表達(dá)了當(dāng)代人對愛情和婚姻的看法。

《感情研究指南》

[英]威廉·雷迪 著

周娜 譯

一個(gè)人內(nèi)心的情感體驗(yàn)，是某種關(guān)系的體現(xiàn)。無論是個(gè)人、團(tuán)體還是階層的情感表達(dá)，都無法忽視社會情感準(zhǔn)則的教化訓(xùn)練。

本書作為情感史研究的奠基之作，提出了情感表達(dá)、情感體制、情感導(dǎo)航、情感自由、情感痛苦等理論，并以“情感主義”為切入點(diǎn)，研究啟蒙時(shí)代及法國大革命時(shí)期人們情感表達(dá)方式的變化及其意義。沙龍、共濟(jì)會、咖啡館等情感避難所的出現(xiàn)，是人們避免情感痛苦、追求情感自由的表現(xiàn)。人們在日記、通信、演講中表露出對情感自由的向往，報(bào)紙刊物以及私人發(fā)行的小冊子也在這方面發(fā)揮了引領(lǐng)作用。呼吁情感真摯、拒絕偽善成為人們在情感表達(dá)方面的基本要求。這種情感表達(dá)方式并不僅限于小說、戲劇等文學(xué)創(chuàng)作，而是成為一種社會行為規(guī)范，上升為一種政治上的“美德”。

由此，雷迪清晰勾勒出情感與認(rèn)知、情感與理性、情感表達(dá)與文化之間的關(guān)系，在“硬邦邦”的“理性”材料之外，強(qiáng)調(diào)“情感有自身的歷史”，使情感成為歷史學(xué)的合理研究面向，為情感史的發(fā)展提供了堅(jiān)實(shí)的理論支撐。

《愛，為什么痛？》

[法]伊娃·易洛斯 著

葉嶸 譯

人，渴望自由，但自由并不意味可以獲得幸福，人的“痛苦”往往就是緣起自由。愛情的自由，亦然。

愛情的“痛”，不是不自由，而恰恰是人的自由所帶來的。失戀，離異的“痛”就是愛情自由的一種代價(jià)。

在現(xiàn)代社會中，自由戀愛作為一種力量，最終導(dǎo)致了婚姻市場的興起，當(dāng)婚姻成為一種市場，愛情自然會有價(jià)碼：地位、金錢、權(quán)力和美貌——盡管這些籌碼是以自由的名義。然而人的自由卻不能確保帶來地位、金錢、權(quán)力和美貌，所以，愛情的偉大和純粹，自然會變得脆弱和廉價(jià)，甚至淪為一種標(biāo)簽。

《愛，為什么痛？》伊娃·易洛斯，杰出的社會學(xué)家，“美國社會學(xué)聯(lián)盟最佳圖書獎(jiǎng)”獲得者，圍繞“愛與痛”的主題，擯棄傳統(tǒng)的心理分析，以女性獨(dú)特的睿智，詳盡解析現(xiàn)代愛情之痛的社會成因,讓每個(gè)渴望愛情、正在經(jīng)歷愛情，或走向婚姻的人，始終保持一份清醒。

也許我們永遠(yuǎn)無法回答：愛，為什么痛？我們只能給出如何獲得“愛”的種種可能。

《假性親密》

[美]小馬克·B·博格 格蘭特·H·布倫納 丹尼爾·貝里 著

張磊 譯

在這本重要的、具有變革意義的指南中，三位經(jīng)驗(yàn)豐富的心理健康專家指出了這種普遍存在的功能失調(diào)的動力，他們稱之為“假性親密關(guān)系”——兩個(gè)人共同創(chuàng)建的一種心理防御系統(tǒng)，以保護(hù)自己不受親密關(guān)系中產(chǎn)生的恐懼和焦慮的影響。

根據(jù)他們豐富的臨床經(jīng)驗(yàn)和生活經(jīng)驗(yàn)，作者們研究了那些受假性親密關(guān)系影響的伴侶，他們不斷重復(fù)行為上的“歌舞套路”。讀者將發(fā)現(xiàn)一個(gè)有價(jià)值的框架，它是以行動為導(dǎo)向的工具，幫助他們理解面臨的挑戰(zhàn)，幫助他們找到正確的道路，以實(shí)現(xiàn)真正的親密關(guān)系。

“簡·奧斯汀全集”

[英]簡·奧斯汀 著

汪燕 譯

簡·奧斯汀研究者、華東師范大學(xué)外語學(xué)院教師汪燕，歷時(shí)三年，獨(dú)立翻譯八卷本“簡·奧斯汀全集”。全集以“牛津世界經(jīng)典叢書”為底本，增補(bǔ)詳細(xì)注釋，完整收錄奧斯汀的六部經(jīng)典長篇小說《北怒莊園》《理智與情感》《傲慢與偏見》《曼斯菲爾德莊園》《愛瑪》《勸導(dǎo)》，以及首次正式出版的《簡·奧斯汀書信集》和遺作《蘇珊夫人：簡·奧斯汀短篇作品集》。書中獨(dú)家收錄簡·奧斯汀故居博物館官方授權(quán)圖片，多方位呈現(xiàn)簡·奧斯汀的家庭環(huán)境和生平物件。

《愛情故事》

張佳瑋 著

這是發(fā)生在一小片江南河流旁，一個(gè)小院子里，有關(guān)飲食、碎語與愛情的故事。精巧的敘事與細(xì)膩的文筆完美結(jié)合，使其成為一部喚醒內(nèi)心柔情的療愈之書。在青年作家張佳瑋的筆下，父輩的愛情世界，自然、圓潤、純凈。這段仿若發(fā)生在桃花源里的愛情，使得一衣一飯，皆有情致；一草一木，盡接地氣。

《相伴》

[美]弗羅斯特·甘德 著

李棟 譯

美國當(dāng)代著名詩人、2019年普利策詩歌獎(jiǎng)得主弗羅斯特·甘德的代表詩集。國內(nèi)首次翻譯出版，中英雙語。他在詩作中悼念曾經(jīng)相濡以沫的亡妻，記錄陪伴患阿爾茲海默癥的母親的日子，真摯感人。但是，他并沒有試圖完全擺脫悲傷，而是潛入了一種在輕與重之間浮動、痛苦而又受到層層凈化的美。正如他在詩中所言：我把一生都給了陌生人，沒能給我愛的人。

《新生》

[美]弗羅斯特·甘德 著

李棟 譯

《新生》是甘德2019年普利策獲獎(jiǎng)詩集《相伴》的續(xù)篇。在這本關(guān)于生態(tài)和愛情的詩集里，甘德探索了我們所處歷史時(shí)刻的緊迫性，以及個(gè)人與個(gè)人、個(gè)人與自然之間相依相輔的親密關(guān)系。通過與知名真菌學(xué)家實(shí)地考察，甘德把人類的親密關(guān)系與構(gòu)成地衣的物種間的共生合作聯(lián)系起來?！缎律费永m(xù)前作，中英雙語，同時(shí)還收錄了泰米爾古典文學(xué)專家的后記以及甘德自己拍攝的加州紅木林照片，是一本內(nèi)容豐富詳實(shí)又有創(chuàng)新意義的詩集。

制作：劉曉帆

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