吾嘗聞，是非善惡皆有報(bào)

六道塵埃俱難逃

吾嘗聞，天地乾坤存正氣

我道自足化神機(jī)

各位結(jié)緣紫微斗數(shù)，生歡喜道心的寶子們，大家好。關(guān)于來(lái)因?qū)m的解讀，上一期我們講了其決定命格高低的第一部分內(nèi)容，來(lái)因?qū)m的由來(lái)，與我們此生之關(guān)系，命理學(xué)作為時(shí)空哲學(xué)的邏輯內(nèi)涵等。今天我們繼續(xù)看來(lái)因?qū)m第二部分的內(nèi)容，什么叫依宮不依象？為何還要依宮又依象？喝口清tea，follow me。

1河圖與紫微斗數(shù)的依宮不依象

談數(shù)之體，中華文化最終要?dú)w于河洛理數(shù)，河圖十，洛書九，周易八，圖與書通，書與卦通，用數(shù)字的觀念陳述，即十即九即八，是一個(gè)由體化用的過(guò)程。圖與書通的脈絡(luò)平衡，以命宮為一，官祿宮為洛書的九，田宅宮為河圖的十，洛書為用，是運(yùn)，所以官祿宮是運(yùn)圖的宮位，氣數(shù)位。

回到生態(tài)空間，來(lái)因?qū)m是何宮？比如是命宮，則命宮是體，另外一個(gè)體便是疾厄?qū)m，此時(shí)，由體延伸出來(lái)的用是遷移宮和父母宮，所以此生的生態(tài)空間便是命疾、父、遷四個(gè)宮位，這時(shí)就可以依宮說(shuō)，這輩子都是與人、人、出外有關(guān)，縱然有事、物的問(wèn)題，也跟出外有關(guān)；若來(lái)因?qū)m是夫妻宮，則另一個(gè)體是奴仆宮，從體延伸出來(lái)的用便是兄弟宮和官祿宮，這四個(gè)宮就是此生的生態(tài)空間，其他都是時(shí)節(jié)因緣。

人一生難以跳脫生態(tài)空間，假如在這個(gè)生態(tài)空間內(nèi)有生年四化，言象就可以言吉兇，這與之前不在生態(tài)空間內(nèi)的宮位有生年象不言吉兇不同。來(lái)因?qū)m有兩個(gè)怎么辦？比如雙壬宮，子丑寅卯，以寅卯為主，子丑為輔，輔助論或者不論都可以。

2依宮又依象，來(lái)因?qū)m與生年四化的組合

知道了來(lái)因?qū)m，便知道了另一個(gè)體，及兩體之用，如何來(lái)用？要配合生年四化。

假如來(lái)因?qū)m是六體宮，則生年四化不管落在什么宮，做宮象的合一解，代表象是一個(gè)肯定的有，無(wú)條件的有，有其象必有其人事物說(shuō)。如生年權(quán)在夫妻宮，縱然當(dāng)和尚，也是有配偶之后當(dāng)和尚；假如來(lái)因?qū)m是六用宮的話，有是有條件的有，相對(duì)的有。

假如大運(yùn)命宮在本命的六體宮，則大運(yùn)宮干飛出來(lái)的四化象則必有人事物說(shuō)；大運(yùn)的十年叫做時(shí)間太極位，六體宮則必有，六用宮則相對(duì)的有、有條件的有。然后做宮象宮的解釋，以及象的理則解釋。

生年四化象再進(jìn)一步合來(lái)因?qū)m配河圖，終生的范圍兩體兩用，再解釋那個(gè)象，便可以立象以盡意。先天四化在命、財(cái)、疾表入籍，否則不入；后天看財(cái)帛宮的四化是否入命、田、疾，有四化則入籍，否則不入籍。

重心在生年四化，然后才是后天的飛宮四化。有先天氣數(shù)，則事半功倍，得后天氣數(shù)也還好，就怕皆不得。知象然后積極運(yùn)作，事便可成。