邵伯：在運(yùn)河濤聲中走來(lái)的千年古鎮(zhèn)

□ 張永祎

那年，受邀擔(dān)任央視科教頻道（CCTV10）《跟著書本去旅行》欄目“南京印象——《背影》”的主講嘉賓，借此機(jī)會(huì)，進(jìn)一步深入研讀了朱自清的許多著作，發(fā)現(xiàn)他曾在江蘇揚(yáng)州的邵伯古鎮(zhèn)度過(guò)一段童年時(shí)光。

邵伯，東晉始興，古稱“步邱”，后謝安為民造福，當(dāng)?shù)匕傩諏⑺茸魑髦艿恼俟拿ü艜r(shí)“召”“邵”相通）。北宋《太平寰宇記》載，東晉太元十一年（386），“謝安鎮(zhèn)廣陵，于城東北二十里筑壘，名曰新城；城北二十里筑堰，名邵伯?！鼻迦藦埼亩嗽凇哆\(yùn)河圖說(shuō)》中詳述：“邵伯，步邱也。謝安鎮(zhèn)廣陵，見(jiàn)步邱地勢(shì)西高東下，每春夏湖水漲溢，輒東侵民田，而西隅復(fù)苦抗旱。安遂筑埭界分水勢(shì)，自此高下兩利，故名邵伯埭。”

如今，在古鎮(zhèn)的甘棠廣場(chǎng)上矗立著一座謝安的大理石雕像，莊嚴(yán)巍峨。這位昔日運(yùn)籌于帷幄之中、決勝于千里之外的三軍統(tǒng)帥，左手垂于腰間，右手平伸指向前方，仿佛正在訴說(shuō)著當(dāng)年筑埭治水的壯闊歷史。至此，古鎮(zhèn)已歷經(jīng)1600余載滄桑。

運(yùn)河文化：流淌的千年血脈

作為大運(yùn)河世界文化遺產(chǎn)的重要節(jié)點(diǎn)，邵伯鎮(zhèn)素有“運(yùn)河第一渡”之稱。從瓜洲北上的船只當(dāng)夜即可抵達(dá)邵伯；從北方南下的船只忌憚江上風(fēng)浪，行至邵伯便停泊轉(zhuǎn)運(yùn)。邵伯因古運(yùn)河之利，地處要沖，南來(lái)北往商賈云集，漕糧、煤炭、油麻、布匹等貨物皆經(jīng)此流轉(zhuǎn)，昔為揚(yáng)州后花園，繁盛至極。古鎮(zhèn)內(nèi)，保存完好的明清運(yùn)河故道、古運(yùn)河堤、“大馬頭”、鎮(zhèn)水鐵牛以及邵伯船閘等，猶如一部敞開的歷史書卷，讓后人觸摸到古人馴服江河的膽識(shí)與敬畏自然的謙卑，在時(shí)光潮汐中續(xù)寫著千年不息的運(yùn)河傳奇。

公元前486年，吳王夫差下令于揚(yáng)州西北蜀岡修筑邗城作為據(jù)點(diǎn)；同時(shí)自城下向北開鑿人工河——邗溝，連通長(zhǎng)江與淮河，供運(yùn)送兵員糧草，為北上伐齊進(jìn)而與晉爭(zhēng)霸提供便利。這條長(zhǎng)約150公里的邗溝，便是京杭大運(yùn)河最早開鑿的河段。如今留下的明清運(yùn)河故道，就像一列躺在大地上的古老詩(shī)行。它不似江河奔涌，帶著野性的咆哮，卻自有其綿長(zhǎng)深沉的韻律，如一部緩緩展開的泛黃卷軸，沉淀在溫潤(rùn)的水波里，每一道漣漪都仿佛刻錄著千年的時(shí)光。那靜臥于古鎮(zhèn)一側(cè)的古運(yùn)河堤，塊石壘砌，蜿蜒曲折，如同一條沉睡的巨龍，不僅是邵伯作為大運(yùn)河關(guān)鍵節(jié)點(diǎn)的無(wú)言證物，也是千年時(shí)光在此沉淀出的具象豐碑。

邵伯是運(yùn)河上南來(lái)北往的重要轉(zhuǎn)徙地，清康熙乾隆二帝南巡，都來(lái)過(guò)邵伯，乾隆曾六次駐蹕邵伯。因此，古鎮(zhèn)沿線布有許多碼頭，如竹巷口碼頭、朱家巷碼頭、廟巷口碼頭等，尤以“大馬頭”最負(fù)盛名。“大馬頭”曾是當(dāng)年威名赫赫的御碼頭，上面一座石橋，下面一個(gè)碼頭，30多級(jí)青石臺(tái)階又寬又長(zhǎng)，素有“鎮(zhèn)江小碼頭，邵伯大馬頭”的說(shuō)法。當(dāng)人們從船上下來(lái)，走上一級(jí)級(jí)石階，抬頭就能看到牌樓上“大馬頭”三個(gè)字，據(jù)說(shuō)這是乾隆所題，也有人認(rèn)為出自鄉(xiāng)賢邱正襄之手。隨著運(yùn)河的改道，古運(yùn)河與現(xiàn)在的運(yùn)河基本呈“丁”字形，雖然這里早已不再有水運(yùn)通衢的繁忙景象，卻仍以一種深沉的方式承載著歷史的重量。

清康熙三十八年（1699）六月，邵伯鎮(zhèn)南更樓決堤，決口長(zhǎng)達(dá)180米，水深13米多，波濤洶涌，難以堵塞，被阻的漕船達(dá)4000余艘，來(lái)往船只不得不繞道邵伯湖而行?？滴醯垡?jiàn)奏章，大為震驚，責(zé)令漕河總督張鵬翮到邵伯治水。張鵬翮遂令動(dòng)工筑土，堵塞決口。因決口太深，一時(shí)難堵，故開越河一道，自倉(cāng)巷口向西折南至南大王廟接運(yùn)河，又筑南北二壩。康熙四十年（1701），鑄鐵牛鎮(zhèn)之。

現(xiàn)在古運(yùn)河南邊鐵牛灣內(nèi)匯集的九頭鐵牛，都是當(dāng)年揚(yáng)州境內(nèi)運(yùn)河不同地段的鎮(zhèn)水神獸。至于為何鎮(zhèn)水神獸由開始的石牛演變?yōu)楹髞?lái)的鐵牛，當(dāng)?shù)厝艘步o出了答案。民間廣泛流傳“蛟龍畏鐵”之說(shuō)，認(rèn)為鐵器（尤其是生鐵）能震懾、克制乃至降伏水怪。因此，以鐵鑄造牛形，安放于水勢(shì)要沖，以期驅(qū)邪鎮(zhèn)煞。唐代高僧僧伽便有“鐵牛鎮(zhèn)水”的傳說(shuō)。事實(shí)上，隨著冶煉鑄造技術(shù)的日益精進(jìn)，鐵的應(yīng)用范圍越來(lái)越廣，后世眾多治水工程都將鐵牛奉為重要的鎮(zhèn)水設(shè)施與不可或缺的象征之物。

現(xiàn)置于斗野園內(nèi)的“邵伯鐵?！保糜阼F牛灣。它四蹄深陷石基，靜伏于斗野亭水畔，身形雄健，筋骨虬結(jié)，昂首怒目，仿佛正欲發(fā)出震徹湖河的嘶吼。數(shù)百年來(lái)，它默默俯視著運(yùn)河的波濤與帆影，聆聽著纖夫的號(hào)子與商旅的喧囂，見(jiàn)證了漕運(yùn)的興衰與古鎮(zhèn)的變遷，穩(wěn)穩(wěn)地鎮(zhèn)守著這方水域。它黝黑的軀體在時(shí)光的摩挲下泛著溫潤(rùn)幽光，那沉默而堅(jiān)韌的姿態(tài)早已超越了單純的鎮(zhèn)水功能，凝固為一種精神的圖騰，象征著運(yùn)河兒女與水患不斷抗?fàn)幍膱?jiān)強(qiáng)意志和對(duì)安寧生活的永恒祈愿。

古鎮(zhèn)地處京杭大運(yùn)河與邵伯湖交匯處，自古就是南北漕運(yùn)咽喉。因?yàn)樗坏牟町?，東晉謝安筑埭時(shí)，就有牽引裝置拖船過(guò)埭，可謂邵伯船閘的雛形。歷經(jīng)唐代斗門、宋代二代門、清代人字門等形態(tài)演變，如今邵伯船閘已成為橫跨運(yùn)河的現(xiàn)代水利樞紐。鋼鐵閘門如巨人的臂膀，沉穩(wěn)地啟閉，吞吐著南來(lái)北往的舟船。每一次閘室水位的升降，都仿佛在調(diào)節(jié)著時(shí)光的流速，讓滿載貨物的大小船只，經(jīng)過(guò)短暫的停留，在這片古老的水域完成穿越古今的儀式。當(dāng)我們站在閘橋上俯瞰，閘門開合間，汽笛長(zhǎng)鳴，帆檣次第，水波激蕩，舉閘翻騰，一幅水船交響的壯闊圖景在眼前鋪展，千年運(yùn)河的磅礴氣韻與當(dāng)代生活的蓬勃活力也在此刻水乳交融。

詩(shī)意棲居：恬淡的煙火氣息

我們抵達(dá)邵伯后，總覺(jué)得這里彌漫著一種別樣的詩(shī)意，卻又難以立刻指明具體在何處。當(dāng)我們?cè)诠沛?zhèn)的街巷間幾度穿行，心中那份朦朧的感受也漸漸明朗起來(lái)。那難以名狀的意境，慢慢沉淀為可述說(shuō)的言語(yǔ)。水鄉(xiāng)古鎮(zhèn)的詩(shī)意，總在意想不到的角落悄然浮現(xiàn)，但這并非單一景象的疊加，而是由時(shí)空、光影、人文與自然，乃至某個(gè)審美瞬間共同編織而成的流動(dòng)畫卷。

邵伯地區(qū)地勢(shì)西高東低，湖泊星羅棋布，36個(gè)大小湖泊在此連綿不絕。清人何俊《登三十六湖樓》詩(shī)云：“望中唯一別，風(fēng)露浣清秋。三十六湖水，蒼茫吞一樓。波平鷗鳥適，灘遠(yuǎn)荻花稠。此境紅塵隔，蕭間稱雅游?！惫沛?zhèn)周邊可謂“東西南北四湖通”：東有艾菱湖、星蕩湖，南有新城湖，西有武廣湖（后稱邵伯湖）、白茆湖，北有甓社湖、荇絲湖、淥洋湖等。清代蒲松齡在《泛邵伯湖》中描繪了邵伯湖的絕佳風(fēng)光：“湖水清碧如春水，漁舟棹過(guò)滄溟開。夕陽(yáng)光翻瑪瑙甕，片帆影射琉璃堆。游人對(duì)此心眼豁，拍案叫絕傾金壘。湖風(fēng)習(xí)習(xí)入窗牖，開襟鼓楫歌落梅?！北滩ǔ纬?，帆影點(diǎn)點(diǎn)，鷗鷺翩躚，幾度夕陽(yáng)，令人思古幽情沛然涌動(dòng)。所謂“三十六陂帆落盡，只留一片好湖光”，正是對(duì)邵伯湖至美的贊嘆。

時(shí)光的墨線勾勒出鎮(zhèn)內(nèi)外的湖泊脈絡(luò)，鎮(zhèn)中河道如工筆引路，將石橋廊棚、駁岸埠頭溫柔收攏。水是天空的明鏡，亦是古鎮(zhèn)吐納的胸膛。搖櫓劃過(guò)，槳聲欸乃，這水鄉(xiāng)最古老的韻律緩慢而篤定，輕輕揉碎倒影，復(fù)又歸于澄澈，仿佛一場(chǎng)永不倦怠的虛實(shí)戲碼。青磚洇染歲月斑駁，黛瓦層疊如鱗，梵行寺、方公館、老郵局、王樹本住宅等，都依水而生，因水而活，這份“水上人家”鱗次櫛比的煙火氣象，本身便是一首生生不息的流動(dòng)詩(shī)篇。

明清時(shí)期，這里有“燈火萬(wàn)家、行旅如織、百貨囤積、市廛鱗次”之說(shuō)。目前，保存較好的有南大街、中大街、北大街，舊稱“青云”“甘棠”“蟾宮”，從南到北1500多米，有“彎彎曲曲一條街，從南到北三里長(zhǎng)”之稱。據(jù)記載，老街原為土路，雨天泥沼沒(méi)足。清康熙年間，鎮(zhèn)民集資、鄉(xiāng)紳解囊，改鋪石板。因不沾淤泥、不滯積水，歷經(jīng)數(shù)百年步履打磨，青條石早已光滑如鑒。

據(jù)說(shuō)古鎮(zhèn)有70多條小巷，如魚骨般延伸至運(yùn)河邊，在“柳暗”與“花明”的交錯(cuò)中，將曲徑通幽的巷陌魅力演繹到極致。蔡家巷、潘家巷、長(zhǎng)生巷、蟾宮巷、張家巷、邱家巷、趙家巷、長(zhǎng)春巷、廟巷、蔣家巷、通軒巷、竹巷……有僅容一人側(cè)身而過(guò)的逼仄，也有可容兩三人并行的寬敞；有盡頭豁然開朗的驚喜，也有轉(zhuǎn)角遇見(jiàn)小橋流水的雅致。行走其間，在虛與實(shí)、古與今的交織中，仿佛步入光影交錯(cuò)的舞臺(tái)，踏入想象馳騁的廣闊空間。

清嘉慶四年進(jìn)士姚文田曾在《斗野亭記》中描摹了古鎮(zhèn)“積水涵虛，菰蒲掩映，朝煙夕霏，頃刻變態(tài)”的勝景。當(dāng)?shù)厝烁嬖V我們，邵伯古有八景，分別是運(yùn)河春曉、棠湖夕照、梵行茶花、斗野唱晚、甘棠義井、鐵犀拜月、棠樹三異、來(lái)鶴昏鴉，還有“云川閣十六景”之說(shuō)，包括遠(yuǎn)岫勝嵐、平湖春色、高閣留云、群峰疊翠、小山叢桂、幽徑疏篁、花榭香風(fēng)、桐階新月、蕉窗夜雨、石室書燈等。這些精雕細(xì)刻的核心意象與美感經(jīng)營(yíng)，雖不能在現(xiàn)實(shí)中一一尋覓，卻在感覺(jué)里準(zhǔn)確對(duì)位。它們?nèi)缤衿娴慕湍?，不僅將古鎮(zhèn)化作瞬息萬(wàn)變的劇場(chǎng)，也凝成最溫柔的詩(shī)行，借由心神的魔法，為我們點(diǎn)染出魂?duì)繅?mèng)縈的風(fēng)景，如夢(mèng)似幻，美不勝收。

來(lái)到古鎮(zhèn)，眼前就自然浮現(xiàn)“小橋流水人家”；遇到景點(diǎn)，心頭總想起“多少樓臺(tái)煙雨中”。這是古詩(shī)詞在古鎮(zhèn)與審美之間建立的默契，文人的墨痕，經(jīng)典的詩(shī)句，為眼前景致注入了更深厚的意蘊(yùn)。王安石《邵伯埭》中的“春風(fēng)生野水，落日映滄波”，簡(jiǎn)筆勾勒了春風(fēng)駘蕩，野水生紋，落日余暉將滄波暈染成瑰麗詩(shī)行；查慎行《過(guò)邵伯鎮(zhèn)》中的“漕船千艘聚津亭，燈火沿流夜不扃”，描繪了漕船云集、燈火徹夜不熄的盛況，將夏日般的喧囂烘托得酣暢淋漓；梅堯臣《邵伯堰下》中的“秋水落橫塘，晚荷猶自香”，寫盡秋水盈塘，殘荷亭亭，碧葉如翠玉鋪展，幽香陣陣浮動(dòng)；蘇軾《邵伯梵行寺山茶》中的“說(shuō)似與君君不見(jiàn)，爛紅如火雪中開”，則定格了銀裝素裹間凌寒怒放的山茶，如火如荼點(diǎn)亮冬日……古鎮(zhèn)的四季流轉(zhuǎn)，在他們筆下化為一幅幅流動(dòng)的畫卷，眼前景，詩(shī)中意，心中情，讓人在字里行間穿越時(shí)空，與流水共聽潺湲。

邵伯古鎮(zhèn)順應(yīng)自然、天人合一的整體畫卷，如同漣漪般層層蕩開。無(wú)論是“慢下來(lái)”，還是“靜下來(lái)”，也無(wú)論是“看到的”，還是“悟到的”，對(duì)于我們而言，都有一種“何曾是兩鄉(xiāng)”的感覺(jué)，那種與自然和諧共生、鄰里相親、節(jié)奏舒緩、寧?kù)o致遠(yuǎn)的生活方式，突然喚醒了記憶深處的歸屬感，也在不經(jīng)意中勾起了鄉(xiāng)愁的縷縷情懷。

名流人杰：閃耀的人文星光

古鎮(zhèn)鐘靈毓秀，人才輩出。這里有“邵伯才子”邱育卿與其兩位舉人兒子邱正襄、邱正夔并稱的“邱氏三杰”，也有深受孫中山器重、與康有為梁?jiǎn)⒊^(guò)從甚密的“鐵嘴白頭翁”張鶴第，還有為光緒帝診脈的御醫(yī)杜鐘駿、擔(dān)任宋教仁秘書的楊士香、中國(guó)科學(xué)院院士徐芝綸、揚(yáng)劇名宿華素琴等等。當(dāng)?shù)厝讼蛭覀冎亟榻B了董恂。

董恂（1807—1892），原名醇，避同治諱改名恂，乃地地道道的邵伯人。清道光二十年（1840）進(jìn)士，道光、咸豐、同治、光緒四朝元老，官至戶部、兵部尚書，總理各國(guó)事務(wù)衙門全權(quán)大臣。他在與俄、美、英、比利時(shí)簽訂通商條約的過(guò)程中，忠于職守，不辱使命。同治十年（1871），鎮(zhèn)江海關(guān)查獲漏稅英國(guó)商船，根據(jù)規(guī)定，應(yīng)予驅(qū)逐。可狡猾的洋人更名易主，妄圖逃避懲罰。董恂聞之，怒不可遏，遂召見(jiàn)英駐華使節(jié)，嚴(yán)詞斥責(zé)，據(jù)理力爭(zhēng)。在無(wú)可辯駁的事實(shí)面前，英使“氣奪語(yǔ)塞”，被迫按章辦事，英國(guó)商船狼狽而去。國(guó)人聞?dòng)?，朝野上下無(wú)不歡欣鼓舞。董恂去世后，光緒皇帝稱贊其“性行純良，才能稱職”。此外，董恂還是一位大學(xué)者，有生之年，筆耕不輟，著作等身，名篇迭出。據(jù)說(shuō)安徒生童話《皇帝的新裝》等就是他最早翻譯的佳作。

在古鎮(zhèn)深處，一座青磚砌成的幽靜院落悄然矗立，門旁懸掛著“董恂讀書處”的標(biāo)識(shí)。這里原是齊氏宅邸，因?yàn)槎R聯(lián)姻，董恂成了油商齊曉樓的女婿，他離京返鄉(xiāng)后就在這里定居。據(jù)鄉(xiāng)人所述，整座建筑由門廳、轎廳、大廳、臥室、兩幢樓房、花廳與書樓錯(cuò)落構(gòu)成。

歷代邵伯都吸引名士望族、文人騷客紛至沓來(lái)，締結(jié)下不解之緣。唐代大書法家顏真卿在此留下《甘棠廟碑》墨寶；北宋著名詞人蘇東坡為古法華寺青銅鐘題寫銘文，大文豪歐陽(yáng)修任揚(yáng)州太守時(shí)曾酩酊大醉于邵伯湖“荷花酒筵”中，書法家米芾途經(jīng)露筋祠揮毫寫就飄逸行草《露筋之碑》；南宋文學(xué)家文天祥經(jīng)邵伯時(shí)留下了瑰麗詩(shī)篇《過(guò)邵伯鎮(zhèn)》；清代戲劇家孔尚任“扁舟孤棹，暮海朝湖”，專門到邵伯拜訪江南名士蔣繼軾；張恨水在自傳體回憶錄《我的寫作生涯》中記述了他在邵伯的一段難忘旅程……正是這些鐫刻著歷史的印記，令諸多軼事廣為流芳，而最令我們神往的，當(dāng)數(shù)散文大師朱自清。

朱自清（1898—1948），字佩弦，祖籍浙江紹興，生于江蘇東海縣。1901年，父親朱鴻鈞從東海赴邵伯巡檢司任職，將3歲的朱自清與母親接至任所，寓居萬(wàn)壽宮。朱自清曾在其名篇《我是揚(yáng)州人》中憶及這段童年歲月。記憶中的萬(wàn)壽宮庭院闊大幽靜，出門便是舉世聞名的大運(yùn)河。課業(yè)之余，他常獨(dú)自在河畔徜徉，凝望流水，向河中投擲瓦片。最歡愉的時(shí)光當(dāng)數(shù)父親隨從帶他去鐵牛灣玩耍，他最愛(ài)做的事兒就是爬上鐵牛背輕撫牛身。在私塾中結(jié)識(shí)的同窗江家振最令他難忘。暮色四合之際，兩人并坐于江家荒園傾倒的枯樹干上交談，每每流連忘返?？上Ы艺耋w弱早夭，40年后追憶童稚歲月，朱自清仍深深懷念這人生的“第一個(gè)好朋友”。1905年，朱自清隨家遷往揚(yáng)州。

朱自清在邵伯的歲月，除江家振外，萬(wàn)壽宮與鐵牛灣的印記最為深刻。這些童年意象不僅成為他生命中的珍藏，而且積淀為邵伯古鎮(zhèn)寶貴的文化記憶與人文地標(biāo)。今日邵伯進(jìn)行歷史文化保護(hù)與旅游開發(fā)時(shí)，位于明清運(yùn)河故道南岸的鐵牛灣依然是古鎮(zhèn)閃亮的文化名片。但萬(wàn)壽宮早已湮沒(méi)無(wú)存，據(jù)說(shuō)舊址就在老輪船碼頭處，現(xiàn)在碼頭也棄之不用。說(shuō)實(shí)話，我們都是奔著萬(wàn)壽宮去的，未能一見(jiàn)，心中不免隱隱失落。盡管古運(yùn)河間有一段荷塘月色，河畔矗立的朱自清塑像也令人浮想聯(lián)翩，但萬(wàn)壽宮在我們心目中早已是古鎮(zhèn)不可或缺的存在，真想看到朱自清筆下萬(wàn)壽宮的真實(shí)樣子。

歷史遺跡：鐫刻的歲月史詩(shī)

邵伯鎮(zhèn)現(xiàn)有全國(guó)重點(diǎn)文物保護(hù)單位1處，省級(jí)文物保護(hù)單位2處，市級(jí)文物保護(hù)單位12處。古鎮(zhèn)于1985年修建了邵伯保衛(wèi)戰(zhàn)烈士陵園，并在2001年至2016年間陸續(xù)修繕恢復(fù)了斗野亭、巡檢司、四角樓等古跡，既保留了歷史風(fēng)貌，又煥發(fā)出新的神韻。

董恂編纂的地方志《甘棠小志》載：“邵伯巡檢司明洪武元年（1368）設(shè)，民國(guó)元年（1912）廢巡檢司建邵伯市公所，歷544年?！彼臼鹞挥谏鄄?zhèn)前東街西段北側(cè)，俗稱“司門口”。首任邵伯司巡檢為范天成，順天宛平（今屬北京）人，清雍正十年（1732）上任。第二任為陳紹興，順天三河（今屬河北）人。自乾隆二年（1737）至光緒年間，邵伯巡檢更迭30余任，多為外省籍人士，僅有一位名叫童爾珍的蘇北人曾擔(dān)任此職。童爾珍為人正直，踏實(shí)本分，原以為到任后能為百姓做些實(shí)事，然邵伯地處運(yùn)河要沖，往來(lái)官員絡(luò)繹不絕，其疲于迎送，應(yīng)接不暇?！爱?dāng)官不為民做主，不如回家賣紅薯”，童爾珍決意辭官。乾隆帝聞知，深感其才難得，迅即下旨：邵伯司往來(lái)官員，一律免予迎送。自此，邵伯巡檢不再迎送過(guò)往官員便成定例，這就是所謂的“邵伯司舅舅理”，童爾珍也因此成了“邵伯舅舅”。

2001年，邵伯鎮(zhèn)政府斥資60萬(wàn)元，于邵伯節(jié)制閘西側(cè)探入河心的三角形半島之上，建起一座古色古香的仿宋亭園。高大的園門上，“斗野園”三字金輝熠熠。斗野園的中心建筑便是斗野亭，其翹角飛檐似水鳥掠波，流光溢彩若云霞落人間。斗野亭始建于北宋熙寧二年（1069）。之所以取名“斗野”，是因古人將天上星宿分為四象二十八宿與地上的九州一一對(duì)應(yīng)，邵伯屬于斗星和牛星的分野之地，時(shí)人元居中遂取“斗野”為亭名，呼應(yīng)“江淮天設(shè)險(xiǎn)，星斗地分維”之意境。斗野亭有一段“宋七賢和詩(shī)詠懷”的文壇佳話。首位造訪斗野亭的北宋御史中丞、高郵人孫覺(jué)（孫莘老），登亭遠(yuǎn)眺，心曠神怡，不禁揮毫寫下五言古詩(shī)《題邵伯斗野亭》：“淮海無(wú)林邱，曠澤千里平。一渠閑防潴，物色故不清。老僧喜穿筑，北戶延朱甍。檐楯斗杓落，簾帷河漢傾。平湖杳無(wú)涯，湛湛春波生。結(jié)纜嗟已晚，不見(jiàn)芙蓉城。尚想紫芡盤，明珠出新烹。平生有微尚，一舟聊寄行。遇勝輒偃蹇，霜須刷澄明?？纱X牙豁，歸歟謝浮榮。”此詩(shī)氣象恢弘，既描繪了大地?zé)o垠、湖波浩渺、水色清澈的壯闊景象，也抒發(fā)了超脫塵世浮華、歸返自然的暢然心境。詩(shī)成之后，蘇東坡、蘇轍、秦少游、黃庭堅(jiān)、張舜民、張耒等名家紛紛應(yīng)和，為邵伯留下了不朽的“宋七賢詩(shī)”。他們雖在不同時(shí)節(jié)登臨邵伯斗野亭，所見(jiàn)之景各異，但皆由景入情，由外而內(nèi)，從自然風(fēng)物感懷人生際遇。這些詩(shī)人大多仕途坎坷，屢遭貶謫，深感宦海沉浮。“同是天涯淪落人”，相似的境遇與共同的感慨，使他們?cè)诖斯缠Q，觸景生情，或抒懷才不遇之郁，或發(fā)憤世嫉俗之嘆，或生歸隱田園之思。邵伯斗野亭因此文人雅集，興盛一時(shí)，被列為北宋五大名亭之一。

抵達(dá)四角樓前，我們?cè)詾樗且蛔慕欠课?，看后才恍然，原?lái)是四座房屋的檐角在老街天空中悄然聚首。抬頭仰望，湛藍(lán)天幕映襯下，四個(gè)飛檐翹角隔街相望。無(wú)論從哪個(gè)角度看去，它們都在靜默中幻化出不同的天空?qǐng)D案，既充滿美感，又引人玩味。據(jù)說(shuō)四角樓始建于清末，已有百余年歷史，其中凝結(jié)著歲月層疊累積的生命力，宛如一部“立體的地方史書”。其獨(dú)特之處還在于西北側(cè)房屋在道路拐彎處特意抹去了棱角，形成“拐彎抹角”之態(tài)，這是房主人為方便往來(lái)行人、拓寬視野而匠心獨(dú)運(yùn)的設(shè)計(jì)，生動(dòng)體現(xiàn)了中華民族謙恭禮讓的傳統(tǒng)美德。

邵伯保衛(wèi)戰(zhàn)烈士陵園坐落于邵伯鎮(zhèn)邵伯湖畔。1946年7月中旬，盤踞在南通的國(guó)民黨第一綏靖區(qū)司令湯恩伯，指揮5個(gè)整編師共12萬(wàn)兵力，向蘇中解放區(qū)發(fā)動(dòng)大規(guī)模進(jìn)攻。華中野戰(zhàn)軍遵照中央軍委“先在內(nèi)線打幾個(gè)勝仗”的指示，在粟裕司令員指揮下，以3萬(wàn)將士奮起迎敵，發(fā)起蘇中戰(zhàn)役，并贏得七戰(zhàn)七捷的輝煌勝利，共殲敵5萬(wàn)余人，沉重打擊了猖狂進(jìn)犯的國(guó)民黨軍隊(duì)。其中8月23日到26日，華中野戰(zhàn)軍取得蘇中戰(zhàn)役第六戰(zhàn)——邵伯保衛(wèi)戰(zhàn)的勝利。此役殲敵2000余人，華中野戰(zhàn)軍傷亡1000余人。

目光所及，英名永存。這里于1993年被江都縣委、縣政府命名為“江都縣愛(ài)國(guó)主義教育基地”。

非遺代表性項(xiàng)目：鮮活的文化傳承

邵伯地處里下河地區(qū)，獨(dú)特的地理風(fēng)貌孕育了獨(dú)具特色的地域文化。如今，“邵伯鑼鼓小牌子”是國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表性項(xiàng)目，“邵伯秧號(hào)子”和“露筋娘娘傳說(shuō)”均為江蘇省非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表性項(xiàng)目。

“邵伯鑼鼓小牌子”據(jù)說(shuō)源于明清漕運(yùn)時(shí)期的船工號(hào)子，經(jīng)代代傳承，演變?yōu)橐环N絲竹與鑼鼓相間的民間器樂(lè)合奏形式。那天我們恰好趕上樂(lè)隊(duì)排練。只見(jiàn)老藝人們身著傳統(tǒng)服飾，精神抖擻，圍坐成圈，在領(lǐng)奏的指揮下，嫻熟而默契地演繹著不同曲目，時(shí)而激昂如驚濤拍岸，時(shí)而輕快似春風(fēng)拂柳，時(shí)而急促若馬蹄疾馳，時(shí)而舒緩像流水潺潺。演奏至跌宕起伏處，領(lǐng)奏老者振臂揮落檀板，鼓點(diǎn)驟如暴雨傾盆，鑼聲恰似驚雷炸響，整個(gè)場(chǎng)面瞬間沸騰。我們擊掌應(yīng)和著這古老而鮮活的節(jié)奏，沉醉忘我。高潮甫歇，樂(lè)聲戛然而止，我們絲毫不覺(jué)突兀，因所有余韻仍在心頭蔓延。表演結(jié)束后，我們上前探尋文化傳承的故事，得知這技藝已綿延數(shù)百年。每逢節(jié)慶或運(yùn)河開閘，鑼鼓小牌子便成為古鎮(zhèn)最動(dòng)人的心跳，仿佛將運(yùn)河的魂魄融入每個(gè)音符，永續(xù)不滅。

“邵伯秧號(hào)子”最早是人們?cè)谠苑N水稻時(shí)邊勞作邊吟唱的地方小調(diào)，通常采用領(lǐng)唱與和唱相結(jié)合的形式，先由富有經(jīng)驗(yàn)的栽秧能手“打頭號(hào)子”，隨后眾人齊聲“吆號(hào)子”。領(lǐng)唱者聲調(diào)高亢明亮，旋律優(yōu)美動(dòng)聽；眾和者節(jié)拍規(guī)整，節(jié)奏鮮明有力?！耙怀姾汀遍g起伏跌宕、鏗鏘激昂，完美應(yīng)和著插秧的韻律，使勞動(dòng)場(chǎng)面洋溢著熱烈歡快的氣氛，深受當(dāng)?shù)厝讼矏?ài)。正如一首民歌所唱：“號(hào)子一打聲氣開，順風(fēng)刮到九條街。興化高郵穿城過(guò)，揚(yáng)州邵伯傳過(guò)來(lái)?！鄙鄄硖?hào)子從田間唱到舞臺(tái)，實(shí)現(xiàn)了從鄉(xiāng)土氣息到藝術(shù)殿堂的升華。其演唱曲目十分豐富，經(jīng)典作品曾在20世紀(jì)50年代參加全國(guó)文藝調(diào)演，受到周總理的充分肯定。其代表作《拔根蘆柴花》被收錄于《中國(guó)民間歌曲集成·江蘇卷》開篇之首，《沙囊子撂在外》則在20世紀(jì)80年代被聯(lián)合國(guó)教科文組織確認(rèn)為亞洲民歌代表。

“露筋娘娘傳說(shuō)”在邵伯地區(qū)流傳久遠(yuǎn)。北宋歐陽(yáng)修在《憎蚊》詩(shī)中最早提及：“傷哉露筋女，萬(wàn)劫讎不復(fù)。”南宋祝穆的《方輿勝覽》對(duì)此作了具體闡釋：“舊傳有女子夜過(guò)此，天陰蚊盛，有耕夫田舍在焉。其嫂止宿。女云：‘吾寧處死，不可失節(jié)。’遂以蚊死，其筋見(jiàn)焉?！贝笠馐钦f(shuō)，相傳，一位女子與嫂子外出，黃昏時(shí)分行至荒郊野外。嫂子決定投宿附近農(nóng)舍，而該女子為恪守貞節(jié)，堅(jiān)持獨(dú)坐草叢之中。因草叢蚊蟲肆虐，她被叮咬至筋骨顯露，鮮血枯竭，最終在劇痛中離世。這件事在“餓死事小、失節(jié)事大”理學(xué)觀念盛行的宋代，被視為貞烈的典范，后人感嘆景仰，遂專門建祠祭祀。

露筋祠地處運(yùn)河與邵伯湖之間，漕舟、商舶和漁船常在廟前穿梭。不知何時(shí)起，人們開始入廟虔心祭拜，祈求航行平安，關(guān)鍵是每每靈驗(yàn)，人們遂樂(lè)此不疲，露筋女也由貞女形象演變?yōu)榇筮\(yùn)河的守護(hù)之神“露筋娘娘”。當(dāng)年清王朝的漕糧、賦稅皆仰賴大運(yùn)河的轉(zhuǎn)運(yùn)，運(yùn)河上能有一位如媽祖般的露筋娘娘保駕護(hù)航，正是民眾乃至朝廷夢(mèng)寐以求之事。故康熙帝南巡時(shí)，雖日理萬(wàn)機(jī)，但仍躬親題寫“節(jié)媛芳躅”匾額懸于祠中；乾隆帝兩次入祠，兩度題詩(shī)，更特旨?xì)J定“露筋為唐時(shí)烈女，其冰霜之操萬(wàn)古增輝”（嘉慶《高郵州志》）。這種自上而下的推崇，一呼百應(yīng)，令露筋娘娘的故事名聞遐邇，露筋祠香火鼎盛，綿延不絕。

邵伯古鎮(zhèn)還擁有諸多縣級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)項(xiàng)目。民間文學(xué)類包括《邵伯“天升館”的傳說(shuō)》《艾菱的傳說(shuō)》《唐代書法家顏真卿游邵伯》《秦少游行吟邵伯湖》《宋七賢邵伯賽詩(shī)斗野亭》《乾隆皇帝南巡與邵伯》《董恂與〈甘棠小志〉》等膾炙人口的篇章；傳統(tǒng)技藝類則涵蓋邵伯燜魚技藝、邵伯香腸技藝、邵伯龍蝦技藝等令人垂涎的特色美食制作工藝。

邵伯燜魚作為正宗的清代宮廷菜，色香形味氣皆備，食者無(wú)不贊嘆其絕妙。邵伯香腸肉質(zhì)鮮嫩，輕咬一口，鮮香滿溢，回味綿長(zhǎng)。邵伯龍蝦風(fēng)味更是獨(dú)特，馨香四溢，麻、辣、鮮、香一應(yīng)俱全，入口唇齒留香。這些舌尖上的鄉(xiāng)愁，都滿是媽媽的味道。我們落座品嘗，也深感盛情之下無(wú)虛名，唇齒留香久不散。

邵伯，這座從運(yùn)河波光里走來(lái)的千年古鎮(zhèn)，將輝煌的過(guò)往與鮮活的當(dāng)下、宏大的歷史敘事與瑣碎的市井生活交織融合。運(yùn)河之水，載得動(dòng)千鈞漕糧，也吟詠著被流水帶走的光陰。它是活的史書，是流動(dòng)的命脈，也是絲絲縷縷氤氳的人間煙火。在那涓滴成河的時(shí)光褶皺里，運(yùn)河早已滲入古鎮(zhèn)的血脈與骨髓，每一縷炊煙，每一聲槳響，每一處微光，皆水靈波動(dòng)，生生不息，默默地篆刻著水與人共生共榮的永恒詩(shī)篇。