本文轉(zhuǎn)自：英語教學(xué)與研究

薛紹徽（1866～1911）是中國近代第一個(gè)女翻譯家。1900年，她與丈夫陳壽彭（中國近代著名外交官）合譯了法國科幻小說大師儒勒·凡爾納的《八十日環(huán)游記》，由經(jīng)世文社出版，首版譯者署名是薛紹徽。這讓百年前那個(gè)剛剛開始開眼看世界的近代中國，第一次接觸到了一本真正的科幻小說。夫婦還合作翻譯了《外國列女傳》，成為最早且最有系統(tǒng)地向我國介紹了西方婦女的著作。

“三寸弓彎，誠見蹣跚不進(jìn)，鑒其失而改之，固屬良佳，即因其俗而仍之，亦非大患也。如謂既纏者俱宜一齊放卻，吾恐換骨無丹，斷頭難續(xù)，必欲矯情鎮(zhèn)物，勢成非馬非驢，安能易俗移風(fēng)，轉(zhuǎn)作不衫不履……嗚呼，淑德以幽閑為貴，須知女子有行，立言與理義相關(guān)，勿作小人下達(dá)。”

這是清末才女薛紹徽名文《復(fù)沈女士書》中的內(nèi)容。

薛紹徽是中國第一位女翻譯家，她與丈夫陳壽彭合作，將《八十日環(huán)游記》（今通譯為《八十天環(huán)游地球》）譯成中文（此為凡爾納首部中譯本），開啟了“凡爾納熱”。

薛紹徽熱心女學(xué)，是“女學(xué)會(huì)”（中國近代第一所自辦女校）首倡者之一，且在會(huì)刊《女學(xué)報(bào)》（旬刊，中國近代第一份女報(bào)）的23位主筆中，排名第一。

令人惶惑：薛紹徽頗有見識(shí)，為何要為纏足辯護(hù)，豈不違背了女學(xué)宗旨？

才女差點(diǎn)被送人

薛紹徽，字秀玉。1866年生于福建侯官（今福州市）澳橋荔枝園老屋。其父薛尚忠是歲貢生，母親紹氏曾受教于閨塾師林佩芳，“明詩禮，善吟詠，能繪畫，嫻音律，多才藝”。

薛家在福建是巨族，但已衰落。薛紹徽出生時(shí)，母親“貧不能蓄乳”，幾乎將她送與鄰人，幸虧她的兩位姐姐“爭之力”，其父善算命，“為之推盤”，驚道：“此女勝男也，我家文章之傳將在是，惡乎棄？”

薛紹徽5歲識(shí)文，8歲習(xí)詩，9歲喪母，12歲喪父。

1880年3月，14歲的薛紹徽嫁給了陳壽彭。

陳壽彭也是福州人，生于1855年，比薛紹徽大11歲。陳壽彭的四哥是清末著名外交家、翻譯家陳季同，畢業(yè)于福建船政學(xué)堂，通英語、法語。陳季同在歐洲生活了16年，娶法國人賴媽豁為妻，是清廷跨國婚姻第一人。

受陳季同影響，陳壽彭亦入船政學(xué)堂，主修英文和輪船駕駛，學(xué)習(xí)了7年?；楹笕辏L子出生僅百日，陳壽彭準(zhǔn)備赴日留學(xué)，薛紹徽頗不贊同，陳壽彭赴日僅半年便回國。中法戰(zhàn)爭爆發(fā)時(shí)，清廷調(diào)陳壽彭出任軍艦大副，薛紹徽為他算命，認(rèn)為不吉，力阻其參戰(zhàn)。

三年后，陳壽彭赴英留學(xué)。

夫妻被迫賣文維生

陳壽彭一去三年，常將國外新奇產(chǎn)品寄回，逐漸改變了薛紹徽對國外的認(rèn)識(shí)。她曾對瑞士表頗感震驚，寫道：“但脈脈聞聲相扣，瞬息能分時(shí)候，機(jī)軸中，含精金外溢?！?/p>

1889年，陳壽彭歸國，攜回西文圖書600余冊。

據(jù)學(xué)者伍海蘇鉤沉，1892年，陳季同因私債問題回國，被捕入獄，陳壽彭“入都奔救”“悉貨產(chǎn)業(yè)圖書玩珍”致“謀升斗恒不繼”。

1894年，甲午戰(zhàn)爭爆發(fā)，陳季同在臺(tái)灣任布政使司，電召陳壽彭赴臺(tái)，薛紹徽又為其算命，仍不吉，遂力阻。

1897年，因長子病逝，夫妻二人悲痛不已，轉(zhuǎn)居上海，以“賣文譯書”謀生。

薛紹徽寫過《老妓行》一詩，挖苦賽金花說：“果報(bào)只在眉睫間，紀(jì)綱都在倫常里。女傳弗因孽嬖刪，婦道要論容德美?！卞X仲聯(lián)稱贊道：“出諸閨秀手筆，尤為難能可貴?！?/p>

可見，薛紹徽的思想確有保守一面。

反問梁啟超

1898年3月，女學(xué)會(huì)正式成立，其組織松散，無明確入會(huì)登記。陳季同夫人賴媽豁及其二女陳騫、陳超均為發(fā)起人之一，薛紹徽自然也參與其中。但薛看到梁啟超撰寫的《女學(xué)堂試辦略章》后，深感不滿。

梁啟超提倡女學(xué)，因“吾推及天下積弱之本，必自婦人不學(xué)始”，欲“振二三千年之頹風(fēng)，拯二萬萬人之吁命”，則“開女智為第一義”。

梁啟超對女學(xué)堂課程要求極高，處處模仿西方。薛紹徽反問道：“夫中國婦女，數(shù)雖二萬萬，豈盡無用哉？”“余不知其（西方）自古迄今，名媛賢女，成才者幾何人，成藝者幾何人，其數(shù)果能昌盛于中國否？”

最讓薛紹徽反感的，是梁啟超視女性為“強(qiáng)國強(qiáng)種”的工具，自立目標(biāo)，便將她們的生命意義強(qiáng)行綁架。

為讓自己學(xué)說更有煽動(dòng)性，梁啟超對女性頗有污名化，將積貧積弱的責(zé)任推到“女教不興”“女德衰落”上。似乎只有強(qiáng)制所有女性都不纏足，方能拯救國家危亡。

不滿于強(qiáng)制解放女性，薛紹徽反其道而行之，提出纏足與否，應(yīng)隨女性意愿，即“升沉嗜好，似別酸咸，宛轉(zhuǎn)時(shí)趨，各隨裝束。是纏之固無妨，即不纏亦何不可耶”，甚至將梁式宣傳稱為“小人下達(dá)”。

與丈夫合著《外國列女傳》

1889年，陳壽彭剛回國時(shí)曾參加鄉(xiāng)試，高中第八名。1902年，他再中舉人。因幾次拒絕清廷征召，陳壽彭“落落無所遇。雖成己丑科副貢而長才蠖屈，卒不得有所藉手，以自表現(xiàn)”。

1906年，陳壽彭歷盡波折翻譯的《新譯中國江海險(xiǎn)要圖志》終于出版，清廷調(diào)陳壽彭“入粵東，襄理洋務(wù)”。這一年，薛紹徽與陳壽彭出版了《外國列女傳》，這是我國第一部系統(tǒng)介紹西方婦女的著作。該書本欲模仿《列女傳》體例，采集國外名女故事二百多條，為中國女性提供學(xué)習(xí)榜樣。原每篇末都有評(píng)論，但陳壽彭認(rèn)為“何必一己拘墟之意，強(qiáng)評(píng)與國人物哉”，最終盡數(shù)刪去。該書既可視為薛紹徽女性觀的總結(jié)，也可視為對當(dāng)年與梁啟超爭論的回應(yīng)。

1907年，陳壽彭調(diào)任郵傳部主事，終于苦盡甘來，仕途得意。1911年，半生辛勞的薛紹徽因病去世，終年47歲。

陳壽彭后來翻譯出版了一些科技書籍，晚年似乎出任過其他官職，去世時(shí)間不詳。