今天子所興祠，泰一、后土，三年親郊祭，建漢家封禪，五年一修封。薄忌泰一及三一、冥羊、馬行、赤星，五，寬舒之祠官以歲時(shí)致禮。凡六祠，皆太祝領(lǐng)之。至如八神諸神，明年、凡山他名祠，行過(guò)則祀，去則已。方士所興祠，各自主，其人終則已，祠官弗主。他祠皆如其故。今上封禪，其后十二歲而還，遍于五岳、四瀆矣。而方士之侯祠神人，入海求蓬萊，終無(wú)有驗(yàn)。而公孫卿之侯神者，猶以大人跡為解，無(wú)甚效。天子益怠厭方士之怪迂語(yǔ)矣，然終羈縻弗絕，冀遇其真。自此之后，方士言祠神者彌眾，然其效可睹矣。

當(dāng)今的皇帝相信祭祀鬼神的事情，因此對(duì)泰一、后土神三年就親自去祭祀一次，創(chuàng)建了漢朝的封禪制度，五年就舉行一次。

薄忌建議設(shè)立的泰一、三一、冥羊、馬行、赤星等五處神靈的祭祀場(chǎng)所，寬舒等掌管祭祀禮儀人按照時(shí)辰每年都會(huì)進(jìn)行祭祀。

以上六處?kù)籼玫募漓攵加刑Ｖ鞒旨漓?，至于像八神中的輔神，在第二年，游覽名山大川時(shí)，經(jīng)過(guò)此地就進(jìn)行祭祀，皇帝經(jīng)過(guò)之后就停止了。

方士所建的祠堂，都各自供奉著自己信任的神靈，主持的人去世之后這處?kù)籼镁蛷U棄了，并沒(méi)有負(fù)責(zé)禮儀的官員進(jìn)行專門的祭祀，其他方士建造的祠堂和這個(gè)都一樣。

當(dāng)今的天子舉行封禪儀式之后，經(jīng)過(guò)十二年后，他祭祀的儀式已然遍布了五湖四海的名山大川，然而方士想要召來(lái)的神人，入海尋找仙人的那些人終究是什么都沒(méi)有找到。

然而公孫卿等召神仙的人依舊用過(guò)去見(jiàn)到的巨大腳印當(dāng)借口來(lái)說(shuō)服孝武帝，然而這樣的言論卻并沒(méi)有得到實(shí)際的效果。

孝武帝在時(shí)間的推移中同樣對(duì)這些方士的奇談怪論感到了厭煩，然而終究心存僥幸不斷派出人去尋找，希望能夠遇到真的仙人，從那個(gè)時(shí)候開始，越來(lái)越越多得到方士開始祭祀神靈，但是能夠應(yīng)驗(yàn)的卻沒(méi)有幾個(gè)。

太史公曰:余從巡祭天地諸神名山川而封禪焉。入壽宮侍祠神語(yǔ)，究觀方士祠官之言，于是退而論次自古以來(lái)用事于鬼神者，具見(jiàn)其表里。后有君子，得以覽焉。至若俎斗珪幣之祥，獻(xiàn)酬之禮，則有司存焉。

太史公說(shuō)我跟隨孝武帝巡視天下祭祀天地諸神和名山大川并參加了封禪得禮儀，也曾經(jīng)進(jìn)入壽宮服侍皇帝聽(tīng)到了方士祭祀神靈的祭詞，深入的了解了祭祀的祭詞，于是在閑暇之時(shí)將這些事情詳細(xì)的記錄了下來(lái)，能夠進(jìn)行全面的傳承，希望后世有道德學(xué)識(shí)的人，能夠?qū)ζ溆幸粋€(gè)更加深入的了解。

至于那些祭品珪玉俎豆等詳細(xì)物品的名單，物品種類的多少這些事情有關(guān)部門都進(jìn)行了詳細(xì)的記錄。