一、該法繼承和發(fā)展了傳統(tǒng)丹道功

傳統(tǒng)氣功一般不是打命門內(nèi)竅，而是打會(huì)陰。

如道家正宗丹道功從下丹田練起，打開陰蹺庫(kù)，然后走任督二脈循環(huán)。而且小周天那個(gè)督脈走的不是外面，而是走的脊柱里面，這樣就把先天氣的信息量直接通過(guò)督脈上升到頭部。

頭里面藏神，生殖系統(tǒng)陰蹺庫(kù)這兒藏陰精。精氣是物質(zhì)性的先天混元?dú)?，全息性比較強(qiáng)，意識(shí)里面神的全息性比較強(qiáng)，神和精氣結(jié)合到一起，能強(qiáng)化人的全息性。所以一般道家丹道功要打開陰蹺庫(kù)這個(gè)內(nèi)竅。但是那樣打有很多困難，道家煉丹派那樣練成功的也很少。

為什么呢？如果練己筑基的功夫不純，意識(shí)的穩(wěn)定性不夠，精氣一充足就可以化成后天濁精，這樣全息的氣就凝固成有形物質(zhì)而散掉了。

說(shuō)后天的精是濁精，但過(guò)去練功為什么又那么看重精？因?yàn)榫菬o(wú)形的先天混元?dú)獗姸嗟馁Y訊變成的有形物質(zhì)，精丟了，先天混元?dú)庖簿土魇Я恕?/p>

傳統(tǒng)丹道功講了很多功法，但不直接講功訣。

明朝之后出的《伍柳仙宗》已經(jīng)寫得很詳細(xì)，而民國(guó)初年的趙避塵寫的《性命法訣明指》則更系統(tǒng)、更詳細(xì)，但是成功者非常少。

趙避塵說(shuō)要度八百弟子，可他的弟子們哪個(gè)修成了？采小藥結(jié)小丹，采大藥結(jié)大丹，然后出陽(yáng)神，然后再怎么怎么…… 他都講得很清楚啊。還不要說(shuō)他的弟子們，他自己也沒(méi)修成嘛！

東北有個(gè)趙大法師，不知道是不是他哥哥，看來(lái)已經(jīng)修到一定程度，但還沒(méi)修到最后一步。

什么道理呢？

并不是懂得了方法就解決了問(wèn)題，關(guān)鍵在于意識(shí)修煉，也叫練己筑基。過(guò)去講，未練還丹先練己。練己筑基不純，得了丹訣也解決不了問(wèn)題。

說(shuō)句不客氣話，并不是每個(gè)人都能往高層次練。這句話不是說(shuō)哪個(gè)人不能練，是說(shuō)不是每個(gè)人都能做到意志非常堅(jiān)定，不為各種影響和刺激所動(dòng)。若做不到這一點(diǎn)，知道了方法也沒(méi)用。

所以過(guò)去老師經(jīng)常出各種難題為難徒弟，一年二年甚至十年八年不教口訣，磨徒弟的性子。磨性子就是練己筑基，練意志力。沒(méi)有意志力，練功就不能堅(jiān)持到底。有的人下定了決心，可一碰上事馬上就變了樣。所以練意志得從事上練，心不動(dòng)，我定下了要干什么，我必須干。

趙避塵的《性命法訣明指》寫得很清楚，但他的弟子們并沒(méi)有練成。因?yàn)橄碌ぬ锏臍饬?xí)慣于往下走，它一充足，就會(huì)自發(fā)地生精；一變成精，就可以通過(guò)生殖器官往外跑。

智慧功一開始不練下丹田，直接練中、上二田，也是為了解決這個(gè)弊病。人體混元?dú)庥熊|體混元?dú)猓K真混元?dú)?，意元體混元?dú)狻?/p>

以前我們通過(guò)意識(shí)加工來(lái)形成全息的混元?dú)猓苯佑猛饷娴幕煸獨(dú)鈦?lái)充養(yǎng)身體的混元?dú)?，這樣有它不足的地方，所以，我們要打開命門竅。

古人沒(méi)談到過(guò)命門內(nèi)竅。過(guò)去練周天功的經(jīng)脈周天，大周天通了之后，要打開玄牝之門，這似乎是命門內(nèi)竅，但又不是它。

命門這個(gè)位置被古人稱為混元神室，生殖器官在胎兒期就處于那個(gè)位置，所以命門內(nèi)竅同樣有先天混元?dú)獾臍鈭?chǎng)。

這個(gè)內(nèi)竅被打開后，腸胃里面食物的混元?dú)鈺?huì)受到命門內(nèi)竅先天混元?dú)飧玫幕旎?，而且被直接送到脊柱、神?jīng)里面。這是一個(gè)很關(guān)鍵的內(nèi)容。

先打開先天的根本竅，把內(nèi)在的精氣充起來(lái)，里邊有了本錢，再吸收外面的氣就容易。我們現(xiàn)在已經(jīng)有了吸取外界混元?dú)獾幕A(chǔ)，等我們打開命門內(nèi)竅后，將來(lái)還要進(jìn)一步打開外竅。(無(wú)內(nèi)景孰能言此)

二、真正地解決了 “氣貼于脊” 的問(wèn)題
《心會(huì)歌》講有三主三賓，腰脊是第一主宰，喉頭是第二主宰，心地是第三主宰；丹田是第一賓輔，掌指是第二賓輔，足掌是第三賓輔。

這里的第一、第二、第三講的是練功的步驟。

第一步要以腰為主宰，用丹田來(lái)輔佐腰。

用丹田來(lái)輔佐腰即氣貼于脊 —— 把丹田氣收到腰部，賓和主結(jié)合到一起。

《心會(huì)歌》說(shuō)第一主宰是腰脊，可是我們?cè)诰毠r(shí)，首先是神做主宰。其實(shí)這兩個(gè)并不矛盾。

《周身大用論》講：“一要心性與意靜，自然無(wú)處不輕靈；二要遍體氣流行，一定繼續(xù)不能停；三要喉頭不要拋，問(wèn)盡天下眾英豪；如詢大用緣何得，表里精粗無(wú)不到?！?

第一要點(diǎn)是精神要靜，精神安靜后去統(tǒng)帥身體。這是以神做主宰。這兩個(gè)歌訣講清了練功的前后次序關(guān)系。

從整體來(lái)講，應(yīng)該是神做主宰，精神既要靜，又要集中。

神怎么主宰形體？

意念一動(dòng)，形體就動(dòng)。但這需要一個(gè)過(guò)程，因?yàn)橐婚_始意念做不了主宰。

我們?cè)谌粘Ｉ钪杏羞@樣的體會(huì)，意念一想手動(dòng)，手就動(dòng)了，但是沒(méi)有體會(huì)到身體里面是怎么運(yùn)動(dòng)的，那就不是有意識(shí)的自覺(jué)的動(dòng)。要做到有意識(shí)的自覺(jué)的動(dòng)，那就需要練。

怎么練呢？一開始做不到用神主宰身體。那就用腰做主宰。

歌訣中講腰是第一主宰，丹田是第一賓輔，這個(gè)第一主宰不是第一重要，而是講從練功步驟上首先要練腰做主宰。

腰主宰形體得通過(guò)氣，這就需要把氣和腰結(jié)合起來(lái)，也就是要?dú)獬恋ぬ?。練靜功要?dú)獬恋ぬ铮殑?dòng)功也得氣沉丹田，氣沉丹田后再和腰脊結(jié)合起來(lái)。

“腰脊是第一主宰，丹田是第一賓輔” 就是這個(gè)意思。氣向丹田集中需要意守丹田或氣沉丹田，但氣怎么和腰結(jié)合起來(lái)？怎么氣貼于脊？怎么斂氣入骨？

有人說(shuō)一含胸即可做到。哪有這么簡(jiǎn)單！盡管古人把腰和丹田問(wèn)題作為一個(gè)訣竅指出來(lái)了，像太極拳歌訣里面就講了這個(gè)問(wèn)題，但是沒(méi)有明確講怎么解決它。

關(guān)于怎樣把腰和丹田氣結(jié)合起來(lái)的問(wèn)題，清朝雍正和乾隆時(shí)代的萇乃周寫的《萇氏武技書》闡述得比較細(xì)致，該書在武術(shù)界也比較受人推崇。

《萇氏武技書?聚精會(huì)神氣力淵源論》(聚精會(huì)神是日常普通用語(yǔ)，但在氣功和武術(shù)中卻是關(guān)鍵名詞。

“聚精會(huì)神” 是氣力的淵源，聚精會(huì)神之后才會(huì)有氣力) 中有這么一段話：

“神者，氣之靈明也，是神化于氣，氣無(wú)精不化，是氣又化于精矣。蓋人之生也，藉先天之神以化氣。積氣以成精，以成此形體。既生以后，賴后天水谷之津液以化精，積氣以化神。積氣化精，結(jié)于丹鼎，會(huì)于丹庭，靈明不測(cè)，剛勇莫敵，為內(nèi)丹之至寶，氣力之根本也。故氣無(wú)形，屬陽(yáng)，而化于神；血有質(zhì)，屬陰，而化于精。神虛，故靈明不測(cè)變化無(wú)窮；精實(shí)，故充塞凝聚，堅(jiān)硬莫敵。神必借精，精必附神，精神合一，氣力乃成。夫乃知?dú)饬φ?，即精神能勝物之謂也。無(wú)精神，則無(wú)氣力矣。武備如此，惟務(wù)聚精會(huì)神，以壯氣力。但不知精神何以聚，神何以會(huì)，是殫畢生之心力，而漫無(wú)適從也。豈知神以氣會(huì)，精以神聚，欲求精聚神會(huì)，非聚氣不能也。聚氣之法，將谷道一撮，玉莖一收，使在下之氣，盡提于上，而不下走。采天地之氣，盡力一吸，使在上之氣，盡歸于下，而不上散。上下凝合，團(tuán)聚中宮，則氣聚而精凝，精凝而神會(huì)，自然由內(nèi)而達(dá)外，無(wú)處不堅(jiān)硬矣。即南林處女所謂內(nèi)實(shí)精神之說(shuō)也。但須練之于平日，早成根蒂，方能用之當(dāng)前，無(wú)不堅(jiān)實(shí)。不然，如炮中無(wú)硝磺，弩弓無(wú)弦箭，滿腔空洞，無(wú)物可發(fā)，欲求勇猛疾快，如海傾山倒，勢(shì)不可遏，必不能也。此練形練氣之最緊者，謹(jǐn)之秘之，切勿妄泄，以遭天譴?！?/p>

下面作一簡(jiǎn)單解釋。

神是氣的靈明部分，用先天的神來(lái)化氣是人們生來(lái)就有的生命活動(dòng)。氣足后將化成精。后天的練功是要 “聚津成精，煉精化氣，煉氣化神”。

先用津液化成精，然后把精化成氣。最后再把氣化成神。精神合到一起，才能有氣力。氣力就是精神能夠作用到物上來(lái)。

只有聚精會(huì)神，氣力才能壯。

精怎么聚，神怎么會(huì)，都有方法，不知道方法不行。

方法是：采用腹式呼吸，吸氣，肛門收縮，陰莖往里邊收，把天空之氣往下聚，上下相合集中到中宮。

聚精會(huì)神這個(gè)方法是練氣練形最緊要者，要謹(jǐn)慎地保存它，千千萬(wàn)萬(wàn)不要泄露出去，否則老天就會(huì)懲罰你。

萇乃周講的撮谷道、收玉莖即前陰、后陰往上縮提。其實(shí)關(guān)鍵在于會(huì)陰。

古人研究不了那么細(xì)，一般寫書都是講前陰、后陰往上提，只有極個(gè)別的書提到 “提月罡 (即會(huì)陰)”。所以怎樣把氣聚起來(lái)和腰相結(jié)合，萇乃周也沒(méi)有講清楚。盡管民間氣功提過(guò) “把前田氣并到后田氣”，但沒(méi)有講怎么并。

直腿坐放松法對(duì)此講得很清楚。

直腿坐放松法的要領(lǐng)就是吸氣時(shí)前陰、后陰、會(huì)陰上提，隔肌下降，都往命門那兒歸，同時(shí)肚臍也往命門那兒收，這樣既有上下之氣匯聚于中宮，又有把丹田氣和腰脊結(jié)合起來(lái)，把前田氣變成后田氣。再加上發(fā)音法后，顯得更加完善。它看起來(lái)很簡(jiǎn)單，但是已經(jīng)全面解決了古人們所要解決的問(wèn)題。

古人講的那些東西還不夠全面、深刻，卻被視為至寶而 “謹(jǐn)之秘之，切勿妄泄”。而直腿坐放松法不僅全面繼承了古人的東西，而且變得更加完善和系統(tǒng)。所以同志們一定要從內(nèi)心里面重視它。

一般人沒(méi)有更多地接觸過(guò)氣功和武術(shù)，所以不知道它的重要性，不知道它在什么意義上是個(gè)寶貝。而有些練過(guò)功的人則千方百計(jì)地找這些東西，因?yàn)樗麄冎浪闹匾驼滟F。

此法名直腿坐放松法：

第一步松腰法是要把氣收到命門，煉精化氣。

第二步功是氣從命門出來(lái)，練膜絡(luò)的開合。

第三步功是氣返回內(nèi)臟，練臟真混元?dú)狻?/p>

“三年一小成，五年一大成，十年而神且靈。”

直腿坐放松法分為十步功，如果每三個(gè)月升一級(jí)，三年應(yīng)該可以練成小乘功夫。

直腿坐放松法第一步功：明勁 (又名剛勁)
練習(xí)直腿坐放松法的明勁練習(xí)是借用形意拳的明勁練法，通過(guò)肌肉的用力收縮來(lái)把周身的氣一步一步地縮回丹田 (命門)。

一、下肢明勁練習(xí)
(一) 預(yù)備功
練直腿坐放松法之前要先準(zhǔn)備一下。

準(zhǔn)備有二層意思：一是精神準(zhǔn)備，二是形體準(zhǔn)備。
1．鶴首龍頭
兩腿伸直，大腿、膝蓋和坐具貼實(shí)，兩膝、兩腳都要并攏，腳尖微微翹起。盡量把身體坐正。兩手捂在膝蓋上。松肩空腋，肩自然放松下沉。擺好坐姿后，集中精神做三個(gè)鶴首龍頭，使頭部氣充盈，而且使精神集中起來(lái)。

此即《周身大用論》講的 “一要心性與意靜”。
2．鳴天鼓
兩手上起，掌心捂著耳朵，手指捂在腦后相當(dāng)于枕骨結(jié)節(jié)的地方，然后用二指、中指、四指來(lái)敲打。

先用二指 (食指) 敲，再用四指敲，最后用中指敲。這么敲 1 分鐘左右，最后三個(gè)指頭一塊敲三下，然后一撒手，耳朵 “嗵” 一響。把耳朵捂上后，聲音的空氣傳導(dǎo)受到阻礙，而以骨傳導(dǎo)為主，聲音就比較響，像打雷似的，這叫鳴天鼓。

鳴天鼓是聰腦健腦的。

這么敲一敲，腦子里面很清亮，也比較舒服，精神也容易集中。
3．通腦開智
兩手重疊放在頭頂，順時(shí)針轉(zhuǎn)三圈，逆時(shí)針轉(zhuǎn)三圈，往下壓三下，再往上提三下。
4．聰耳
手下來(lái)，把耳廓壓扁了，食指壓在中指上，然后中指彈起來(lái)，食指落下來(lái)，彈二十四下。這么一放一彈，耳朵就 “嘭、嘭” 響。

古人管這個(gè)也叫鳴天鼓。(《十二段錦》：“左右鳴天鼓，二十四度聞。”) 然后，食指沿耳輪腳轉(zhuǎn)入耳內(nèi)，轉(zhuǎn)動(dòng)時(shí)多摸摸耳朵下面和大腦皮層對(duì)應(yīng)的部位。這么轉(zhuǎn)到掌心朝前，大拇指和食指成鴨嘴勁，食指沿耳道的彎曲盡量往里進(jìn)，直到動(dòng)不了了，就往里面振，然后用力一拔，“嘭” 地一響，這樣既聰慧耳朵，又通腦子。這也做三次。之后，把耳廓往上提，再順耳朵邊往外揪。最后再揪揪耳垂。
5．運(yùn)動(dòng)眼睛
兩手掐腎水訣，小指對(duì)著鼻子，集中精神看著小指，發(fā)現(xiàn)手指變成了一個(gè)圓錐，細(xì)看錐尖上面似乎還有一條線。兩手往外分，眼睛注意手指頭，分到看不見(jiàn)了，趕緊停住。然后兩手再很慢很勻地合回來(lái)，還沒(méi)碰上，視覺(jué)就開始交叉。兩手相合后再看那個(gè)圓錐，看清楚圓錐了，兩手再往外分，用眼角余光往兩側(cè)看，越往邊上越好。當(dāng)練得精神集中了，眼珠這么一動(dòng)，會(huì)帶著身體里面的氣一開一合。

所以不是光看手指頭，還要慢慢體會(huì)體內(nèi)的氣機(jī)變化。這么做三次，然后兩手掌心向內(nèi)，小指相對(duì)，和眼睛離得很近。頭保持不動(dòng)，眼睛隨著手的上升往上看，能看多高就看多高，等看不見(jiàn)了，停一會(huì)兒，手再下落至與眼睛相平。往上走往下落，這么做三次，然后手再往下來(lái)。手下落至眼睛剛好看不見(jiàn)了，停一會(huì)兒，再上升至與眼睛相平。這么往下落往上走，做三次，然后手與眼睛等高平著外拉，一般手離開眼睛一尺多，頂多臂伸直了，慢慢再拉回來(lái)。反三次。

這是通過(guò)眼睛的運(yùn)動(dòng)來(lái)調(diào)整氣的運(yùn)動(dòng)。一開始感覺(jué)不到內(nèi)氣的變化，不要理它，只要有這個(gè)意念，慢慢就會(huì)感受到。收功時(shí)也還有對(duì)眼睛的要求，前后加到一起，相當(dāng)于視力保健。
6．鼻部揉按
手往下落，小指收起來(lái)，食指按著迎香穴正反轉(zhuǎn)各揉十圈。鼻子有毛病的同學(xué)可以多揉幾圈。然后手往下轉(zhuǎn)到鼻孔，食指按著鼻中隔 (別把鼻孔堵上)，正反轉(zhuǎn)各揉十圈。手下落，結(jié)成合印手或定印放在肚臍。
7．運(yùn)動(dòng)口腔
依次叩門齒、左側(cè)臼齒和右側(cè)臼齒各五十次，最后再叩門齒五十次。共叩齒二百次。如果牙齒有毛病，就多叩。叩齒時(shí)要精神集中，用意念支配上、下頜骨同時(shí)動(dòng)。叩齒一方面能集中精神，另外一方面能強(qiáng)腎 (腎主骨，齒為骨之余)。

過(guò)去把叩齒看得很重，說(shuō)叩門齒是匯集百神，叩左側(cè)臼齒是去不祥，叩右側(cè)臼齒是戰(zhàn)邪惡。還有金鐘玉罄之說(shuō)。叩齒之后是攪舌。舌頭從上門牙中間開始，沿左、下、右、上的方向 (女同學(xué)先沿右、下、左、上的方向。因男女氣血有一點(diǎn)差異，所以轉(zhuǎn)動(dòng)方向不一樣，其實(shí)方向轉(zhuǎn)反了也沒(méi)關(guān)系) 轉(zhuǎn)三圈，然后反轉(zhuǎn)三圈。之后，舌尖依次點(diǎn)下頜、上顎和門牙縫各五十次 (過(guò)去講點(diǎn)七十二次)。點(diǎn)下頜時(shí)注意點(diǎn)到肚臍和命門的連線當(dāng)中或靠后，點(diǎn)上顎時(shí)點(diǎn)向天門。

古人把點(diǎn)上、中、下三個(gè)點(diǎn)看得很神秘，說(shuō)開三皇鎖 (天皇、地皇、人皇) 不能多點(diǎn)，點(diǎn)多了就把鎖簧給點(diǎn)炸了。過(guò)去我也沒(méi)敢多試它，所以在講課沿用了傳統(tǒng)的講法。這些年我試了試，點(diǎn)多了也不炸，而且多點(diǎn)對(duì)氣機(jī)通暢有好處。點(diǎn)完之后口里有很多唾液，這時(shí)用唾液漱漱口 (人安靜后出來(lái)的唾液清涼香甜)，分三口咽下。下咽時(shí)要配合意念下送，同時(shí)命門一松。

咽第一口時(shí)，意念從體中直接送到命門；第二口，意念從左邊 (女同學(xué)從右邊) 劃個(gè)弧形下到命門；第三口意念從右邊 (女同學(xué)從左邊) 劃弧下到命門。
8．丹田取火
把手使勁搓?duì)C了，捂在肚臍上。(如果穿著單衣，就感覺(jué)能熱到肚臍里面去。) 自然吸氣后，憋著氣 (不出氣) 發(fā) “吽 (hong)” 字音，等憋不住了，再慢慢把氣放出來(lái)，再吸氣發(fā) “吽”。發(fā)三個(gè) “吽” 丹田里面就熱起來(lái)了。尤其冬天天冷，這么來(lái)幾個(gè)很管事。這在過(guò)去是丹田起火的方法。

練傳統(tǒng)功法丹田氣足了，丹田一熱，真火就發(fā)生了。丹田起火也有竅門。拿手反復(fù)搓，搓得越快、越有力，就越燙。通過(guò)自身的熱氣，加上發(fā)音和集中精神，丹田就熱起來(lái)了。《八段錦》里講 “想火發(fā)臍輪” 就是想里面有火，臍輪發(fā)熱。不光用意念想，還有調(diào)動(dòng)丹田氣的方法。
9．?dāng)Q轱轆
就把手放到兩側(cè)，掌心朝上，指尖向前，身體往前傾一傾，然后兩肘從下往后、再往上這樣轉(zhuǎn)。肘往上一來(lái)，會(huì)陰就收縮上提；一下來(lái)會(huì)陰就放松。

同時(shí)要配合呼吸。這么轉(zhuǎn)八次就行了，愿意多做兩次也行。
10．把手放回到膝蓋上
這些準(zhǔn)備動(dòng)作從頭開始，經(jīng)眼睛、鼻子、嘴，然后到丹田，丹田氣足了，肘配合著呼吸一轉(zhuǎn)動(dòng)，氣不知不覺(jué)會(huì)往后去，背部的氣就往上走，這在無(wú)形中練了周天功。我們雖然不練周天，但做這個(gè)動(dòng)作對(duì)身體里面的氣是有意義的。這就是總的預(yù)備功。

后面每一步功的預(yù)備功都不完全一樣，還有它特殊的內(nèi)容。這么一準(zhǔn)備，精神集中了，氣也開始集中了，周身的氣往肚臍、命門處輸送，同時(shí)練津、咽津，聚津成精，把津液化成精送往命門。

古人練津液還有很多內(nèi)容，僅龍虎大丹就有各種說(shuō)法。

一種說(shuō)法是咽氣、咽津液，咽津液為龍，空口咽氣為虎。怎樣咽津液、咽氣是有方法和訣竅的，不是隨便一咽就完了。沒(méi)有經(jīng)過(guò)師傳的人不知道具體怎么咽。

有的人咽唾液時(shí) “咕隆咕隆” 響，有的人說(shuō)不能響。不同的功門中對(duì)這些東西講的是不一樣的。同學(xué)們先會(huì)叩齒和一般的咽津就行了。

練直腿坐到三步功以后，可能就會(huì)講咽津液和咽氣，同時(shí)配合松筋、松骨。

現(xiàn)在先不講這些。

(二) 正功
1．坐姿要求
自然坐姿：

兩腿伸直，大腿、膝蓋和坐具貼實(shí)，兩膝、兩腳都要并攏，腳尖微微翹起。軀干自然放松并前傾，松松垮垮猶如被剔去了骨頭。腰直著或彎著都可以。

頭低著，下頜回收，玉枕微上提。兩手捂在膝蓋上。松肩空腋，肩自然放松下沉。采用自然坐姿練坐功時(shí)僅腿上繃點(diǎn)勁，別處都要放松，像沒(méi)骨頭那樣縮著。

這么縮著肩有點(diǎn)發(fā)沉，注意腋窩要空松，頭可以低著，脖子往后挺一挺。命門以下要往后突。一開始上身越放松越好，越放松，命門越往后突。練坐功時(shí)身體放松向前彎著，這是為了把韌帶松開。如果身體不松到一定程度，有些問(wèn)題感覺(jué)不到。

如，從五樞、維道到居髎這一段都是經(jīng)脈轉(zhuǎn)換的地方，也是腹橫筋膜向四肢轉(zhuǎn)移的地方。一開始肌肉、肌腱繃著勁，當(dāng)它使不上勁，要換勁、松開的時(shí)候，髂前上棘這個(gè)地方非疼不可。
正規(guī)坐姿：

兩腿伸直，大腿、膝蓋和坐具貼實(shí)，兩膝、兩腳都要并攏，腳尖微微翹起。

身體中正，即軀干直著，和大腿之間呈 90° 角。兩手捂在膝蓋上。松肩空腋，肩自然放松下沉。腰要放松，但骨盆和腰不能斜著向后凸。

這有一定的難度。

剛開始練習(xí)時(shí)就把身體坐直，則腰部往往不符合要求。

所以初練者應(yīng)采用自然坐姿。
2．動(dòng)作要求
第一步：吸氣時(shí)，膈膜下降往命門擠 (膈肌最下點(diǎn)靠近第二腰椎下緣)，肚臍、會(huì)陰、髖關(guān)節(jié)、股四頭肌和大腿根使勁往命門縮，命門往后突，身體自然放松往下落；呼氣時(shí)，身體各部自然放松復(fù)原，身體也自然恢復(fù)原位。如此反復(fù)練習(xí)。
第二步：在第一步基礎(chǔ)上加上膝。吸氣時(shí)，膝關(guān)節(jié)催髖關(guān)節(jié)，往命門收。呼氣時(shí)，各部位放松。
第三步：在第二步基礎(chǔ)上加上腳。吸氣時(shí)，腳趾扣抓，腳心內(nèi)含，腳催膝，膝催胯，往命門收。呼氣時(shí)，各部位放松。熟練后，還可以在呼氣時(shí)腳往外蹬。
第四步：在熟練掌握第三步的基礎(chǔ)上，開始走力貼于脊。

頭不能使勁低著，把下頜收住，喉頭回收找玉枕，玉枕以及耳后的骨頭 (耳根勁) 都用點(diǎn)意念向上提。這么做氣比較整，為下步練喉呼吸打下基礎(chǔ)。吸氣時(shí)，會(huì)陰上提，腹部收縮，胸外開并往回含，一齊往背部合，胸和腹都往脊椎上擠。(肚子盡量向回收，彎著腰時(shí)肚臍縮進(jìn)去老深。) 不管膈膜下降。呼氣時(shí)放開。一吸氣合住，一呼氣放開。這實(shí)際上練的是腰為第一主宰，丹田為第一輔佐。腰放松后，要把丹田氣往回收到腰上。但若腰不松，是做不到這一點(diǎn)的。

一般等背部有了放松的感覺(jué)才做這個(gè)動(dòng)作。(見(jiàn)后面 “怎樣練好明勁” 中的 “體察軀干”。) 不是非得有那種疼痛感才算放松。坐著兩肩放松往外一張，就覺(jué)得肩和兩肋好像肉沒(méi)骨頭那樣向下墜，似乎要墜到胯骨上。沒(méi)疼痛感，有這種感受也可以。當(dāng)呼吸配合不好，精神不夠集中，腰放松還不夠的時(shí)候，就直接往回癟肚子練氣貼于脊，也練不出什么效果。每個(gè)人的進(jìn)展速度是不一樣的。如果不按照前后次序一步一步地走，效果就差。
說(shuō)明：以上幾步動(dòng)作要求描述的是一個(gè)循序漸進(jìn)的過(guò)程，不要把它們看作一套連續(xù)動(dòng)作而在一次練功中完成。
3．發(fā)音
呼吸的同時(shí)還要注意發(fā)音，吸氣時(shí)發(fā) “yu-en-”(云)，呼氣時(shí)發(fā) “yi-e-ng-”(英)。發(fā)音時(shí)不要出聲音，要默念，音要長(zhǎng)?！皔u” 和 “en” 這兩個(gè)音不要同時(shí)發(fā)出來(lái)，先發(fā) “yu” 再轉(zhuǎn)為 “en”，發(fā) “en” 時(shí)還要有 “yu” 的口型。發(fā) “yi-e-ng-” 也同樣如此，而且最后要保持三個(gè)音節(jié)的口型?？梢砸粋€(gè)呼吸斷斷續(xù)續(xù)地發(fā)多次音，即吸氣時(shí)發(fā) “yun-yun-……” 呼氣時(shí)發(fā) “yong-yong-……”。發(fā)音是為了幫助會(huì)陰收縮，把氣聚往命門。發(fā) “yu-en-” 時(shí)就像地氣上升，通過(guò)會(huì)陰上提把地氣升到命門。發(fā)音時(shí)呼吸要深細(xì)勻長(zhǎng)，精神要集中。為了避免跑神，可以數(shù)著數(shù)練，每十個(gè)呼吸為一組。這么練一定會(huì)感覺(jué)到內(nèi)氣。如果精神不跑，即使沒(méi)什么感覺(jué)，坐幾個(gè)鐘頭也很好。
4．正功中間的調(diào)節(jié)氣功
①每做 36 個(gè)呼吸或 49 個(gè)呼吸就扳一扳腳。

方法：兩臂上舉并伸直，掌心向前，向上抻一抻，然后頭向前傾，臂向前伸，脊椎骨逐節(jié)卷曲而下，兩手扳住兩腳，胸椎、腰椎向后拱突，額頭貼在腿上。(盡量貼在膝蓋上。) 扳腳時(shí)要注意兩膝不要往外分。
②把頭抬起來(lái)，動(dòng)動(dòng)腰，把腰部的運(yùn)動(dòng)度加大。先把腰伸直，甚至往前塌一塌。吸氣時(shí)腰向后一拱，呼氣時(shí)腰向前一塌。反復(fù)練習(xí)。注意，腰向前塌時(shí)，兩肋要通過(guò)腹外斜肌向上提，使小腹回收。
5．練功時(shí)間要求
一般每次練習(xí)坐功不得少于 2 小時(shí)。
6．練功效應(yīng)
初練時(shí)會(huì)出現(xiàn)腰、胯酸痛等現(xiàn)象，這時(shí)一定要堅(jiān)持住，要把它看作鍛煉毅力好機(jī)會(huì)。反復(fù)練習(xí)，慢慢氣會(huì)進(jìn)入脊髓，腰就松開了。當(dāng)氣進(jìn)去時(shí)，腰部會(huì)有特殊的感覺(jué)，有個(gè)別人腰那兒可能會(huì)響一下。再有，反復(fù)發(fā)音，慢慢周身都會(huì)放松，感覺(jué)胳膊、肩膀、肋骨都發(fā)沉下墜，有時(shí)喘氣還感覺(jué)肋骨疼痛。

認(rèn)真練習(xí)，身體放松到一定程度，它自己會(huì)慢慢直起來(lái)，這時(shí)呼吸也會(huì)變得深細(xì)勻長(zhǎng)，喘氣好像在命門那兒跟葫蘆一樣呼呼地開合，它會(huì)自己開合。

很多人練內(nèi)家拳多年體會(huì)不到 “外三合”(肩與胯合，肘與膝合，手與腳合)，勤練本功卻很快能體會(huì)到。如果在假期每天除了吃飯、睡覺(jué)外，就是練坐功，這么坐兩個(gè)月，有的能過(guò)小關(guān)，有的可能通過(guò)中關(guān)。

腰松開以后，氣往脊骨里面走，甚至在脊骨前面走，脊骨里面的氣會(huì)和四肢連起來(lái)，意念一動(dòng)，四肢當(dāng)中一個(gè)氣會(huì)往回走，這種情形近似中脈的影子。

身體放松，慢慢直起。
1．松關(guān)節(jié)：用意念把全身的關(guān)節(jié)松一松。從頭往下到脊柱，然后到肩、肘、腕、掌、指，胯、膝、踝、足、趾，一個(gè)關(guān)節(jié)一個(gè)關(guān)節(jié)地往下想，每個(gè)關(guān)節(jié)間隙都想一想，想得越細(xì)越好，把它放松。
2．貫氣：像捧氣貫頂法側(cè)前起捧氣一樣做三個(gè)貫氣，同時(shí)意想全身的氣要充斥通調(diào)。
3．運(yùn)頭：用手指把整個(gè)頭從前向后梳一梳，輕重自己把握。然后再振顫一下，把頭運(yùn)一運(yùn)。
4．熨眼：大拇指伸出，其余四指蜷起來(lái)，拇指尖挺著，沿上眼皮從睛明穴拉動(dòng)到太陽(yáng)穴，這么拉十遍，再沿下眼皮拉十遍。然后用掌根把太陽(yáng)穴揉一揉。手放下，收功。起來(lái)之后，把腰胯轉(zhuǎn)一轉(zhuǎn)。不是像轉(zhuǎn)腰涮胯那樣轉(zhuǎn)，而是像一般做運(yùn)動(dòng)，把兩腿分開大轉(zhuǎn)。轉(zhuǎn)完之后，練一練第二套健身太極球中的 “雙臂旋轉(zhuǎn)”，再把兩腿并起來(lái)慢慢做俯身拱腰，然后做做下蹲。總之，收功后不要馬上就走，要把周身動(dòng)一動(dòng)，通暢周身氣血。這樣把腰松開了，慢慢要往周身各個(gè)地方去松。

(一) 預(yù)備功同前。
(二) 正功
1．坐姿要求見(jiàn) “正規(guī)坐姿” 要求。
第一步：吸氣時(shí)，髖關(guān)節(jié)和會(huì)陰往命門縮，肩關(guān)節(jié)往命門蹋，百會(huì)也往命門縮 (閉著眼睛往命門看)，一塊兒往回縮。呼氣時(shí)，肩和胯松開。反復(fù)練習(xí)。
第二步：在第一步基礎(chǔ)上加上肘和膝。吸氣時(shí)，膝關(guān)節(jié)催髖關(guān)節(jié)，往命門收；同時(shí)肘關(guān)節(jié)催肩關(guān)節(jié)，往命門收。呼氣時(shí)，各部位放松。反復(fù)練習(xí)。
第三步：在第二步基礎(chǔ)上加上手和腳。吸氣時(shí)，腳趾扣抓，腳心內(nèi)含，腳催膝，膝催胯，往命門收；同時(shí)手指扣抓，手心內(nèi)含，手催肘，肘催肩，往命門收。呼氣時(shí)，各部位放松。(熟練后，還可以在呼氣時(shí)腳往外蹬，手往外伸。) 反復(fù)練習(xí)。
第四步：按照不同的肌肉、肌肉群分部位練習(xí)、體會(huì)，以加強(qiáng)神經(jīng)對(duì)肌肉群的支配及肌肉部分的氣和丹田氣的聯(lián)系。比如，先讓這塊肉使勁收縮往命門連，再讓那塊肉用力收縮往命門連。這么一部分一部分地練，一塊肉一塊肉地練，一個(gè)肌肉群一個(gè)肌肉群地練，然后再把各個(gè)肌肉群連到一起練。同時(shí)還要練肌肉收縮的速度，速度越快越好。一開始肌肉慢收縮，以后快收縮，一塊肌肉快收縮，一個(gè)肌群快收縮，一個(gè)肢體快收縮，一個(gè)整體快收縮。(如果能這樣堅(jiān)持練習(xí)，將來(lái)在拳或功上就能不知不覺(jué)地產(chǎn)生特殊效應(yīng)。)
說(shuō)明：以上幾步動(dòng)作要求描述的是一個(gè)循序漸進(jìn)的過(guò)程，不要把它們看作一套連續(xù)動(dòng)作而在一次練功中完成。
3．動(dòng)作要領(lǐng)
肩關(guān)節(jié)要想往命門找，兩個(gè)肩井得往下沉，這是個(gè)關(guān)鍵。肩井放松往下沉，同時(shí)耳根勁稍稍用點(diǎn)意念往上提。一開始耳根勁往上一提，耳根部就繃上勁了，放松不了，所以這也得有個(gè)過(guò)程。肩井往下一沉，肋骨就會(huì)往下沉。你要注意不能讓它隨便往下沉，要從兩側(cè)用意念往上升，這樣使形往下降，而清氣往上升。兩個(gè)耳根勁往上提，兩個(gè)肋意念往上升，肋前面往上撐，清氣隨之上升。

一開始不要勉強(qiáng)這么做，只管整個(gè)往下壓、沉，但是下壓時(shí)不要使勁。肩關(guān)節(jié)和肩井往下壓，往下放松，同時(shí)肘往外張，使兩側(cè)的氣容易上升。意念配合耳根勁往上升，肋兩側(cè)上起，把胸張開。有的同學(xué)愿意兩手胸前合十也行，但不要使勁，把肩井和肩關(guān)節(jié)松開，使腋窩空松。如果不注意以上內(nèi)容，只顧將肩往下塌，肩胛骨往下松，就可能出現(xiàn)溜肩膀。我們主張形、氣中和而不偏頗，應(yīng)通過(guò)意氣的彌補(bǔ)避免外形起那種變化。
4．發(fā)音
發(fā)音和前面的發(fā)音相同。一開始先不配合發(fā)音。一吸氣，這么一節(jié)一節(jié)地縮回來(lái)，一呼氣慢慢松開，呼氣自然。做十個(gè)呼吸后，再一吸氣，縮回來(lái)，吸氣自然；一呼氣，一個(gè)關(guān)節(jié)一個(gè)關(guān)節(jié)地出來(lái)。這樣練起來(lái)有內(nèi)容，有步驟，有要求，精神容易集中。等手腳都能配合上了，再配合發(fā)音。不然會(huì)顧此失彼，顧了發(fā)音，顧不了伸或縮。

能夠在吸氣的同時(shí)熟練地把腳心、手心兜到命門，再練就把呼、吸各分成四段 (或五段、六段)，把一個(gè)吸氣變成 “吸 - 吸 - 吸 - 吸 -”(中間不換氣)，呼氣變成 “呼 - 呼 - 呼 - 呼 -”。吸氣的同時(shí)，從腳心 (手心) 往上縮到膝蓋 (肘)，到胯 (肩)，到命門，一節(jié)一節(jié)地縮進(jìn)來(lái)；呼氣的同時(shí)，從命門往外伸出到胯 (肩)，到膝蓋 (肘)，到腳心 (手心)，一節(jié)一節(jié)地伸出去。一開始光練吸氣，吸氣時(shí)縮、縮、縮、縮，呼氣自然。10 個(gè)呼吸之后，吸氣自然，呼氣時(shí)出、出、出、出。這樣就把一個(gè)呼吸變成了幾個(gè)動(dòng)作。

人體內(nèi)至少有意識(shí)活動(dòng)、呼吸活動(dòng)、氣的活動(dòng)這么三種活動(dòng)，這三種活動(dòng)同時(shí)進(jìn)行，作用力量會(huì)更強(qiáng)。呼吸這個(gè)最根本的生命活動(dòng)能帶動(dòng)里面的內(nèi)氣 (身體里面無(wú)形的混元?dú)? 活動(dòng)。如果你不用呼吸，光用意念想，或光用力收縮，集中的信息量就少點(diǎn)兒。為什么還要配合發(fā)音呢？發(fā)音時(shí)，口腔、喉部的肌體和呼吸結(jié)合到一起一開一合，就把我們整體性的開合出入強(qiáng)化了。加這么個(gè)小東西，能強(qiáng)化腦子統(tǒng)帥生命活動(dòng)的整體資訊。如果認(rèn)真地想一想這些問(wèn)題，然后再去落實(shí)，里面變化就大。

如果不想，光傻練，出功夫就慢。每練半個(gè)鐘頭換個(gè)樣?；蛘咦谝巫由暇?，或者躺著練揉腹，或者站起來(lái)練三心并站莊 (手不扣在肚臍上，兩臂向前平舉，掌心向外)，或者兩腿一前一后站著。

總之，目的是把周身散亂之氣收回丹田命門，只要能解決 (用明勁) 往回縮的問(wèn)題就行。在練得感覺(jué)很好的情況下也要換，別等到練得心煩意亂時(shí)再改。練得非常好，還想再練的時(shí)候，就收了功，練別的。下次再改，感覺(jué)真美，還想練。如果一直練得心煩意亂，難受死了，下次還沒(méi)練就感覺(jué)真受罪。等以后氣通透得比較好了，還可以練盤腿坐。盤腿坐抻的是另外的筋。這樣用勁練時(shí)間一長(zhǎng)就累，頂不住，如果換個(gè)樣，就新鮮點(diǎn)。

不要把運(yùn)動(dòng)鍛煉搞成疲勞勞動(dòng)。要把練功看作藝術(shù)鍛煉，像玩一樣，感覺(jué)很美，很高興。要是處理得好，勞動(dòng)也可以變成藝術(shù)鍛煉，日常生活也可以變成藝術(shù)鍛煉，什么運(yùn)動(dòng)都可以變成藝術(shù)鍛煉。如果討厭它，什么藝術(shù)運(yùn)動(dòng)都可以成為疲勞的勞動(dòng)。好多人常年勞動(dòng)，他能保持身體健康，但練不出這種功夫勁，為什么？

第一，他不懂得內(nèi)向性運(yùn)用意識(shí)；第二，他不懂得把勞動(dòng)藝術(shù)化，從心靈里面來(lái)圓滿它。懂得這個(gè)道理以后，把任何活動(dòng)都藝術(shù)化，從內(nèi)心裏愛(ài)好它，完整地掌握它，這樣氣功生活化也就有了基礎(chǔ)。

(三) 收功同前

(一) 正確對(duì)待明勁練習(xí)
1．明勁煉精化氣問(wèn)題是制約練拳者功夫上進(jìn)的瓶頸
過(guò)去道家功、佛家功、儒家功基本都追求超凡入圣達(dá)真，而超凡入圣達(dá)真的過(guò)程就是變換氣質(zhì)的過(guò)程。其實(shí)太極拳和形意拳也講變換氣質(zhì)。

太極拳、形意拳和八卦拳都屬于內(nèi)家拳，太極拳偏于柔，形意拳偏于剛，八卦拳剛?cè)嵯酀?jì)。形意拳的變換氣質(zhì)不單純是意識(shí)修養(yǎng)問(wèn)題，它是要把氣的品質(zhì)和質(zhì)度從俗人的氣變換為圣人的氣，真人的氣。形意拳有三種練法，即明勁，暗勁，化勁；有三步功夫，即易骨、易筋、洗髓。

形意拳前輩耿誠(chéng)信先生說(shuō)：“幼年習(xí)練拳術(shù)之時(shí)，肝火太盛，血?dú)馍跬c人無(wú)故不相合，視同道如仇敵。自己常常自煩自惱，此身為拙勁所拘，不知自己有多大力量，有友人介紹深州劉奇蘭先生，拜伊為門下。

先生云：『此形意拳，是變化氣質(zhì)之道，復(fù)還于初，非是求后天血?dú)庵σ??！蛔跃毘醪矫鲃殴Ψ颍奈迥曛畷r(shí)，自覺(jué)周身之氣質(zhì)、腹內(nèi)之性情，與前大不相同?；厮嘉裟晁鲋?，對(duì)于人所發(fā)之性情言語(yǔ)，時(shí)時(shí)心中甚覺(jué)愧悔，自此而后習(xí)練暗勁。又五六年，身中內(nèi)外之景況與練明勁之時(shí)又不同矣。每見(jiàn)同道之人，無(wú)不相合，遇有技術(shù)在我以上者，亦無(wú)不稱揚(yáng)之。此時(shí)自己心中技術(shù)，還有一點(diǎn)吝嗇之心，不肯輕示于人。嗣又遷于化勁，習(xí)之又至五六年功夫，由身體內(nèi)外剛?cè)嵯嗪现畡牛鴿u化至于無(wú)此。至此，方覺(jué)腹內(nèi)空洞洞，渾渾沌沌，無(wú)形無(wú)像，無(wú)我無(wú)他之境矣。至此方無(wú)有彼此之分，門戶之見(jiàn)，遇有同道者，無(wú)所不愛(ài)，或有練習(xí)未及于道者，無(wú)不憐憫而欲教之。偶遇同道之人想比較者，亦并無(wú)先存一個(gè)打人之心在內(nèi)，所用所發(fā)皆是道理，亦無(wú)入而不自得矣。此時(shí)方知形意拳是個(gè)中和之道理，所以能變化人的氣質(zhì)而入于道也。

耿誠(chéng)信在老前輩的直接指導(dǎo)之下練了十五六年明勁、暗勁、化勁，練到了那種程度，看來(lái)也還沒(méi)有真正達(dá)到道的層次。

形意拳功夫練成了是什么情況呢？形意拳拳經(jīng)講：“混元一氣吾道成，道成莫外五真形，真形內(nèi)藏真精神，神藏氣內(nèi)丹道成……” 他們認(rèn)為煉氣化神、煉神還虛后，道已練成，達(dá)到了 “神入氣中，氣包神外” 的層次。

按照道家功來(lái)講，“神藏氣內(nèi)，氣包神外” 只是達(dá)到了即將結(jié)大丹 (還沒(méi)有結(jié)成大丹) 這步功夫。如果用《混元整體理論》來(lái)解釋，意元體和臟真混元?dú)饨Y(jié)合到一起就是他們所說(shuō)的成丹。練成 “腹內(nèi)空洞洞，渾渾沌沌”，那僅僅是把軀體混元?dú)馐栈氐ぬ铮駳饨Y(jié)合到一起的境界。當(dāng)然，現(xiàn)在全國(guó)最有名的形意拳家也沒(méi)有達(dá)到耿誠(chéng)信的水平。而耿誠(chéng)信和劉奇蘭、郭云深、李洛能相比，又差一些。

《李洛能小傳》中講道：“自受教后，晝夜練習(xí)。二年之久，所學(xué)僅五行拳之一行，即劈拳，并半趟連環(huán)拳耳。雖所學(xué)無(wú)多，而心中并不請(qǐng)益，誠(chéng)心習(xí)練，日不間斷。是年龍邦先生之母八十壽誕，先生前往拜祝。所至之賓客，非親友即龍邦先生之門生。拜壽之后，會(huì)武術(shù)者，皆在壽堂練習(xí)，各盡其所學(xué)焉，先生只練拳趟半。龍邦先生之母親，性喜拳術(shù)，凡形意拳之道理并形式，無(wú)所不曉，遂問(wèn)先生為何連環(huán)拳只練半趟。

先生答曰：『僅學(xué)此耳。』當(dāng)命龍邦先生曰：『此人學(xué)有二年之久，所教者甚少，看來(lái)倒是忠誠(chéng)樸實(shí)，可以將此道理，用心教授之?！积埌钕壬臼切⒆樱质芾夏该嬷I，乃盡其所得乎心者，而授之先生。先生精心練習(xí)，至四十七歲，學(xué)乃大成，于形意拳之道理，無(wú)微不至矣。每與人相較，無(wú)不隨心所欲，手到功成，當(dāng)時(shí)名望甚重，北數(shù)省人皆知之。

教授門生郭云深、劉奇蘭、白西園、李太和、車毅齋、宋世榮諸先生等。于是先生名聲愈著，道理愈深。本境有某甲，武進(jìn)士也，體力逾常人，兼善拳術(shù)，與先生素相善，而于先生之武術(shù)，則竊有不服，每蓄意相較，輒以相善之故，難以啟齒。一日會(huì)談一室，言笑一如平常，初，不料某甲之蓄意相試，毫無(wú)防備之意，而某甲于先生行動(dòng)時(shí)，乘其不意，竊于身后即捉住先生，用力舉起，及一伸手而身體已騰空斜上，頭顱觸入頂棚之內(nèi)，復(fù)行落下，兩足仍直立于地，未嘗傾跌。以邪術(shù)疑先生，先生告之曰：『是非邪術(shù)也，蓋拳術(shù)上乘神化之功，有不見(jiàn)不聞之知覺(jué)，故神妙若此，非汝之所知也?！粫r(shí)人遂稱先生曰：『神拳李能然?！弧?/p>

(注：孫祿堂著的《拳意述真》寫于民國(guó)十幾年，書中說(shuō)李洛能拜山西戴龍邦為師。據(jù)考證，實(shí)際李洛能的老師是戴龍邦之后戴閭。) 武進(jìn)士力量很大，拳腳功夫也很好。他對(duì)李洛能不服氣，想比一比，可又不好開口，一天，兩人在一塊兒聊天，武進(jìn)士想趁其不備從身后把李洛能捉住。剛一伸手，自身一下騰空而起鉆進(jìn)了房頂 (農(nóng)村房子頂蓬一般是用席子扎的)，翻個(gè)個(gè)兒掉下來(lái)還是立著，沒(méi)有跌倒。那時(shí)候的形意拳大家 10 年功夫就到了這個(gè)層次。(李洛能拜師時(shí)有 37 歲。) 李洛能藝成后教的那些徒弟，一般都是十多年出功夫，如郭云深半步崩拳打遍天下。為什么現(xiàn)在人們練一輩子也出不來(lái)那些功夫呢？說(shuō)明現(xiàn)在的拳術(shù)教學(xué)有問(wèn)題。對(duì)形意拳的明勁、暗勁、化勁三步功夫，郭云深講得比較多，在郭云深之前沒(méi)這么明確強(qiáng)調(diào)。形意拳第一步功練明勁?！懊鲃耪撸慈畡倓乓?。易骨者，即煉精化氣易骨之道也”，練明勁是煉精化氣的?！皩⑷松碇猩y之氣，收納于丹田之內(nèi)，不偏不倚，合而不流”，練明勁是把周身的散亂之氣收到丹田里面，變成中正之氣。郭云深老前輩成就很高，他這么講是對(duì)的，也講得很清楚。但練明勁要用勁踢打，現(xiàn)在練拳的伸胳膊動(dòng)腿，氣都往外跑了，怎么通過(guò)練明勁把氣收回來(lái)？一般人對(duì)此很難理解，例如，有人問(wèn)：“現(xiàn)在練太極拳伸胳膊動(dòng)腿，氣都往外散了，怎么辦？” 其實(shí)很好辦：練太極拳時(shí)注意意守丹田。普通人氣都是散著的。不練，它也散著；練，它還往裏收了點(diǎn)。意念經(jīng)常往回收，它就收回去快點(diǎn)。練太極拳不要使勁，練拳之前注意動(dòng)作要領(lǐng)，練的時(shí)候體會(huì)里面的變化，這也是強(qiáng)化意念和形體的結(jié)合。這本身就加強(qiáng)了回縮力量，使丹田氣和周圍的氣聯(lián)系更加密切。行意拳講用順力之法把氣縮回丹田。往外打拳時(shí)，氣怎么能回丹田呢？沒(méi)練過(guò)氣功的人怎么也想不通。打個(gè)比方，如果你的胳膊是個(gè)空筒，往外一伸，氣不就 “呼” 進(jìn)來(lái)了嗎？空氣里面有真氣，我們形體也有氣。你想像胳膊是空的，再加上意守丹田，觀著里面，一伸拳，氣 “哧溜” 就進(jìn)來(lái)了。加點(diǎn)意念，丹田總往里面抽著。所以行意拳有好多拳式是兩個(gè)手同時(shí)合著來(lái)的，一只手往前進(jìn)，另一只手往回拉。往回拉的時(shí)候，別空著拉，這么捋回來(lái)，相當(dāng)于往裏貫氣。如果先練抻氣、拉氣，對(duì)氣敏感了以后，再練行意拳，就覺(jué)得手輕。這么一轉(zhuǎn)圈往回一拉，就把氣收回丹田了。這么搞上幾年之后，可能把練拳術(shù)的要領(lǐng)充實(shí)起來(lái)。因?yàn)槲覀兺ㄟ^(guò)練功變得敏感了，做每個(gè)動(dòng)作內(nèi)氣變化都很明顯，這么一比劃，就明白它是怎么回事情。道家第一步功結(jié)小丹，用 “吸提撮閉” 功法來(lái)煉精化氣。好多練道家丹道功的人都懂得 “吸提撮閉” 口訣，但仍解決不了練精化氣化的問(wèn)題，連小丹都結(jié)不了?！拔岽殚]” 到底怎么練？形意拳第一步功練明勁煉精化氣，“用九要之規(guī)模鍛煉”。但按照形意拳的九個(gè)要點(diǎn)去練拳并不能解決問(wèn)題。這樣明勁煉精化氣就成了制約練拳者功夫上進(jìn)的瓶頸。
2．直腿坐放松法的明勁練習(xí)是改變舊的肌肉運(yùn)動(dòng)習(xí)慣和精氣變化習(xí)慣的有效手段，是達(dá)到上乘武功的階梯。
用明勁煉精化氣怎么練才能把氣都化了？

道家認(rèn)為精要往外跑的時(shí)候才用 “吸提撮閉”，平時(shí)沒(méi)練它。實(shí)際吸提撮閉平時(shí)就得反復(fù)練。直腿坐放松法要求吸氣時(shí)往回收縮肛門、會(huì)陰，舌頂上腭，手心、腳心往回抓，這不是 “吸提撮閉” 嗎？它本身就是 “吸提撮閉”。

實(shí)際上直腿坐放松法是對(duì) “吸提撮閉” 在練功上的泛化，當(dāng)然泛化的還不夠。

有些男同志原來(lái)有遺精現(xiàn)象，用了好多方法，沒(méi)解決好，練了直腿坐放松法以后，雖然還沒(méi)有完全解決問(wèn)題，但已經(jīng)明顯改善。一旦練成了練精化氣，陽(yáng)關(guān)就閉了，就不會(huì)有遺精現(xiàn)象。僅此一點(diǎn)就能使壽命延長(zhǎng)。(當(dāng)然這里沒(méi)有教女同志怎么化掉例假。) 另外，煉精化氣以后，臉上的光澤度會(huì)更明澤，內(nèi)氣也會(huì)更充足。一般肌肉一收縮或形體一運(yùn)動(dòng)，勁與氣就自然而然往外跑，這是我們從出生開始慢慢形成的習(xí)慣，而習(xí)慣勢(shì)力是最頑固的。

所以必須改變往外的舊習(xí)慣，特別是要改變精氣原有的變化習(xí)慣，養(yǎng)成把氣收回命門 (丹田) 的新習(xí)慣。這個(gè)舊習(xí)慣一旦改變，就能在一定程度上改變生命活動(dòng)。如果不用力量，只用意念泛泛地練，形成新的習(xí)慣較難。

我們?cè)谌粘Ｉ町?dāng)中，意念總是往外的，通過(guò)感覺(jué)器官往外散?，F(xiàn)在要學(xué)會(huì)往回收。你要是不用勁，光用意念往回收，收一會(huì)兒就跑掉。用上力氣則不容易跑神，而且只要形體做對(duì)了，氣就往回走。過(guò)去內(nèi)家功練收視返聽，為什么好多和尚、道士練一輩子也收不回去呢？他們不懂得各種肌肉的運(yùn)動(dòng)習(xí)慣都是往外放的。接收本來(lái)是往里面接收，可你一睜開眼睛，還得往外放。

現(xiàn)在我們要通過(guò)練功把原來(lái)的肌肉運(yùn)動(dòng)習(xí)慣改成往里面縮，通過(guò)肌肉使勁往回縮，逼著氣往里走，把氣收進(jìn)丹田。這種肌肉往一塊收縮集中的練法既符合太極拳的 "命意源頭在腰隙"，又符合形意拳要把周身之氣縮回丹田里面來(lái)。這樣練一段日子之后，神就不容易散了。把外放的神返回到身體當(dāng)中，神返回身體當(dāng)中，氣自然就回來(lái)了，所謂 “神返身中氣自回”。

直腿坐放松法要求意念往命門集中，這本身也符合練內(nèi)功的 “神返身中氣自回” 的要求。所以直腿坐從練武功到練氣功，都非常好。當(dāng)然，僅有好方法還不夠。練功夫得有個(gè)過(guò)程，不能急于求成，必須長(zhǎng)期堅(jiān)持苦練基本功。如耿誠(chéng)信練明勁、暗勁、化勁練了十五六年，僅明勁就練了五六年。其實(shí)光練明勁就能使功夫持續(xù)上長(zhǎng)，并能練出大本事。像練形意拳的尚云祥在李存義的弟子中算是佼佼者，而他一輩子總是練明勁。

作為一個(gè)拳家，練拳已達(dá)到較高層次，這時(shí)他作用到外面的勁不再是一般的力量，而是意、氣、形結(jié)合到一起的整勁。整勁的形成要快。好像皮膚觸火星，也好像平時(shí)受涼打冷戰(zhàn)，全身猛一激靈，力氣爆炸發(fā)作，非?？臁?/p>

整勁打在對(duì)方身上，作用到一點(diǎn)上，那就是點(diǎn)力。而要形成這種力量，平時(shí)必須從明勁 (剛勁) 練起，因?yàn)榈阶詈笥玫臅r(shí)候得剛，必須激靈一下，不能軟軟糊糊、慢慢騰騰的。好多人都挨過(guò)燙，被燙瞬間，腦子還沒(méi)反應(yīng)過(guò)來(lái)，身體已經(jīng)起反應(yīng)了。從這里面就能領(lǐng)悟那個(gè)激靈一下是什么勁頭。

練明勁能真正鍛煉肌肉的力量，而且這個(gè)力量要和腰部丹田連起來(lái)。所以千萬(wàn)不要把明勁看作初級(jí)功而輕視它。

(二) 自覺(jué)習(xí)練覺(jué)知運(yùn)動(dòng)，變自然本能為自覺(jué)智慧
以前人家練十年形意拳能出高功夫，現(xiàn)在人們練一輩子也出不來(lái)功夫，原因之一是練拳時(shí)落到俗自然勁里面了。

我們講練拳時(shí)要松靜自然。不使勁那個(gè)種松靜自然也是俗松靜自然。

用力是剛自然勁，柔軟不用力氣是俗自然勁，所以你用力不對(duì)，不用力也不對(duì)。那怎么辦呢？脫開俗自然勁。

什么是俗自然勁？太極拳講，不要用拙力，要把拙力化了。

那怎么不用拙力呢？練拳得練勁，氣和勁不等同。

氣怎么化成勁？說(shuō)意念 (元?dú)?、元? 和氣相結(jié)合。

怎么結(jié)合？練捧氣貫頂法以意引氣，練形神莊以形引氣，練五元莊以音聲引氣，這些都是用純意念和氣相結(jié)合。光練氣，不把氣變成勁，雖能收到 “氣血流通，百病不生” 的功效，但終歸有缺欠。按過(guò)去的說(shuō)法，這只是練了文武的體，沒(méi)有練用。

太極拳和形意拳都說(shuō)，練功夫都是練的人本來(lái)的功能。人人都有神、氣，也都有知覺(jué)運(yùn)動(dòng)。但是你能不能自覺(jué)、主動(dòng)地鍛煉知覺(jué)運(yùn)動(dòng)？我們平時(shí)老注意外面，都屬外向性的運(yùn)動(dòng)，對(duì)里面這個(gè)運(yùn)動(dòng)過(guò)程不了解，不認(rèn)識(shí)。練太極拳特別強(qiáng)調(diào)練知覺(jué)運(yùn)動(dòng)，或叫覺(jué)知運(yùn)動(dòng)。

從心理學(xué)的角度來(lái)講，覺(jué)在知的前面，知比覺(jué)更進(jìn)一步。運(yùn)比較小一點(diǎn)，動(dòng)比較明顯。覺(jué)知是意元體接收資訊，運(yùn)動(dòng)是意元體發(fā)放資訊而形成的不同活動(dòng)。練功時(shí)要很明確地知道這兩個(gè)資訊過(guò)程。把它練得很明確，很敏感。我認(rèn)為太極拳里面講得最好的就是練覺(jué)知運(yùn)動(dòng)這幾句話。

本來(lái)人人都有覺(jué)知運(yùn)動(dòng)，你要主動(dòng)掌握它，把它練得更敏感。中和之氣本來(lái)人也有，以后慢慢變得不中和了。練形意拳再自覺(jué)地把氣收回來(lái)變成中和之氣。將來(lái)把氣收回來(lái)之后，做動(dòng)作時(shí)不再用力氣，用意念體察著里面動(dòng)。

以后我們練太極球的時(shí)候，這兒一轉(zhuǎn)，你注意胳膊里面在轉(zhuǎn)，體會(huì)肩、肘、手里面的變化。一旦感覺(jué)到里面，意念和形體結(jié)合起來(lái)了，那就不是俗自然勁了。一般人使勁打人，力氣很大，但不知道里面勁是怎么動(dòng)彈的，那叫自然勁。

太極拳講 "用意不用力"。不使勁就出功夫？你看舞蹈演員跳民族舞，那是純純粹粹、地地道道的不用力氣，但他跳一輩子也不能一伸手把人打出一丈遠(yuǎn)。所以 “用意不用力” 這句話有語(yǔ)病。

演員先須進(jìn)入角色，都會(huì)用意，他們也沒(méi)練出功夫來(lái)。用意用什么意？怎么用意？意念得非常充分。比如前面有個(gè)人，這個(gè)人有三百斤，我用三百斤的意念打他。你要用三百斤的意念，得摸摸三百斤，這三百斤的意念才用得上。你不知道三百斤是多少，你怎么用三百斤的意念呀？一開始你要用你自己能夠達(dá)到的最大力量這個(gè)意念。我能搬一百斤，我就搬一下一百斤的東西，感受一下一百斤的力量，明確這個(gè)意念什么樣，然后我在打拳的時(shí)候用一百斤的意念，但是不用力。

好多人練了一輩子拳，功夫也沒(méi)上來(lái)，就是因?yàn)橐饽畈粔蛎鞔_。

練直腿坐放松法往回縮的時(shí)候，也要會(huì)用意念。先得會(huì)用肌肉使勁收縮。這么做一方面為了往回收氣，另一方面為下一步用意不用力打基礎(chǔ)。將來(lái)我們養(yǎng)成了肌肉收縮的習(xí)慣，到了下一步，光用意念往回縮，氣 “呼” 就回來(lái)了。意引氣，氣引形，意念一動(dòng)氣就動(dòng)，氣一動(dòng)形體就動(dòng)。

我們身體里面收縮的時(shí)候也是這樣，意念往里收縮，氣就動(dòng)，氣一動(dòng)，形體就動(dòng)。大家都見(jiàn)過(guò)端水盆扭了腰這樣的事例吧？他以為這是空盆，就根據(jù)以前的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)調(diào)過(guò)來(lái)一斤的氣，一接觸盆，變成一斤的力。不料盆中有水，一斤力把它拿不起來(lái)。趕快調(diào)氣，把丹田氣往這兒一揪，傳送路上的氣也都變成力了。他沒(méi)練功夫，氣一下來(lái)不了那么快，丹田氣跟不上，中間就斷了，癟了，那兒就疼。

你以前端過(guò)水盆，習(xí)慣了怎么用勁。這個(gè)勁也是由氣變的，但你對(duì)這個(gè)過(guò)程不知不覺(jué)，不知道它，這個(gè)勁就是俗自然勁。練功要知道它，意念和氣合上，從不自覺(jué)變成自覺(jué)，把這個(gè)功能強(qiáng)化起來(lái)，使它運(yùn)動(dòng)速度加快。你要用什么樣的意念，就得有過(guò)什么樣的實(shí)踐。

你真得動(dòng)一動(dòng)，看你的意念這么動(dòng)的時(shí)候肌肉怎么動(dòng)，慢慢練得有體會(huì)了，以后再用意不用力，作用才大。現(xiàn)在放松腰部是從形上走的。哪一點(diǎn)放松了，這部分就不要再用力了。你若還想讓它收縮就用意念。

一開始需要用力，一用力就有氣和形的變化。等形已經(jīng)松了，通了，就改成用意。例如會(huì)陰收縮得比較好了，就不要用肌肉使勁收縮了，用意念一縮，往上一提，肌肉并沒(méi)有明顯的收縮動(dòng)作，但氣也發(fā)生了形體收縮時(shí)才有的那種變化。原來(lái)大腿使勁收縮，現(xiàn)在不使勁收縮了，對(duì)大腿那兒用意念一縮也能體會(huì)到里面。要從形的動(dòng)過(guò)渡到意念的動(dòng)。平時(shí)你可以用意念想一想，看看它能不能起到形動(dòng)的作用，若不能，還得把形體運(yùn)動(dòng)和意念運(yùn)動(dòng)結(jié)合起來(lái)。這是練功的兩個(gè)層次，一個(gè)是形的動(dòng)，一個(gè)是意的動(dòng)。

現(xiàn)在的各家武術(shù)基本都是練的軀體混元?dú)?，意識(shí)和軀體混元?dú)庀嘟Y(jié)合，用意元體混元?dú)鈦?lái)統(tǒng)帥軀體混元?dú)狻?古人以及現(xiàn)在的各家拳術(shù)對(duì)氣都講得非常模糊，而《混元整體理論》對(duì)氣闡述得比較細(xì)致。反復(fù)學(xué)習(xí)《混元整體理論》，尤其是《人體混元?dú)狻?、《意識(shí)論》和《混元論》這三章，而且以《人體混元?dú)狻窞橹?，?duì)練功夫?qū)⒋笥旭砸妗?

軀體混元?dú)廪D(zhuǎn)化成臟真混元?dú)猓K真混元?dú)廪D(zhuǎn)化成意元體混元?dú)?，意元體混元?dú)夥催^(guò)來(lái)再統(tǒng)帥下來(lái)，那才是一個(gè)來(lái)回。

我們現(xiàn)在也是先練意元體混元?dú)夂蛙|體混元?dú)獾慕Y(jié)合，即神、氣相合。怎么結(jié)合？普通人雖然意念一動(dòng)氣就動(dòng)，但對(duì)氣還不是很敏感，不能清楚地感受到體內(nèi)的變化，所以需借助形體運(yùn)動(dòng)加強(qiáng)氣的運(yùn)動(dòng)，這樣把神、氣結(jié)合到一起。意念支配形體運(yùn)動(dòng)即意元體通過(guò)神經(jīng)纖維傳導(dǎo)興奮，引起肌肉收縮，這樣引起氣的變化。

意元體和軀體混元?dú)夤灿腥N聯(lián)系方法：

一是通過(guò)神經(jīng)細(xì)胞來(lái)聯(lián)系，二是通過(guò)神經(jīng)細(xì)胞的分泌物來(lái)聯(lián)系，三是意元體直接和混元?dú)饴?lián)系。

我們要從意元體和形體相聯(lián)系來(lái)帶動(dòng)混元?dú)?，慢慢過(guò)渡到意元體直接和混元?dú)馄鹱兓?。這里面三種聯(lián)系方法都有。其中神經(jīng)細(xì)胞的聯(lián)系還能加快。

一般在神經(jīng)纖維的電傳導(dǎo)過(guò)程當(dāng)中，需經(jīng)過(guò)各個(gè)神經(jīng)元的中間轉(zhuǎn)換，這樣速度較慢。70 年代中國(guó)的張香桐教授發(fā)現(xiàn)，神經(jīng)系統(tǒng)有一個(gè)神經(jīng)元可以不經(jīng)換元直接從形體傳到腦子里面，這樣速度就快了。不過(guò)這種神經(jīng)纖維非常少。如果意元體跟它聯(lián)系，通過(guò)練功強(qiáng)化它的功能，就可能把傳導(dǎo)速度加快多少倍。

練直腿坐放松法時(shí)不能呆坐，而要集中精神認(rèn)真地體會(huì)里面的細(xì)微變化。肌肉一收縮，形體就產(chǎn)生了運(yùn)動(dòng)變化，要慢慢體會(huì)里面有什么感覺(jué)。有時(shí)說(shuō)是感覺(jué)又不太確切，你說(shuō)是麻、癢、痛、涼、熱，它又不是，但它也是一種感覺(jué)，叫感觸，如體內(nèi)的體位覺(jué)、運(yùn)動(dòng)覺(jué)等特殊感覺(jué)。

閉著眼睛安安靜靜地感受里面的運(yùn)動(dòng)和感覺(jué)那種感觸，這叫體察思維。

練功關(guān)鍵用體察思維。對(duì)體察思維用得好，那么你的感受就多，認(rèn)識(shí)就越深刻，反過(guò)來(lái)它對(duì)你的練功就有指導(dǎo)意義。

體察思維是個(gè)人內(nèi)在的經(jīng)驗(yàn)，是獨(dú)立的，別人沒(méi)法感覺(jué)到，你說(shuō)也不好說(shuō)，想把它形容一番還不好形容。它是一種特殊的意識(shí)活動(dòng)。