我們都知道，社會是從奴隸社會會逐漸向封建社會變革的，中國的封建制度存在了幾千年，但是在20世紀30年代，中國四川西南部的大涼山深處，彝族人還處于奴隸社會狀態(tài)，種社會形態(tài)在當時中國乃至世界都極為罕見。

大涼山彝族社會的等級制度非常嚴格，主要分為黑彝、曲諾、瓦加和呷西四個等級，黑彝是社會的上層，擁有土地、財富和奴隸，是奴隸主階級。

這些黑彝掌握著生產資料和政治權力，可以隨意支配其他等級的人，而曲諾是次一級的等級，雖然地位低于黑彝，但相較于更低的等級，他們擁有一定的經濟基礎和人身自由。

更加次等一級的瓦加和呷西則是社會的底層，屬于奴隸階級，瓦加主要承擔一些較為繁重的勞動任務，而呷西則是完全沒有人身自由的奴隸，可以被主人買賣、轉讓甚至殺害。

等級之間的隸屬關系十分明確。瓦加和呷西必須為其主子承擔各種義務，主子有權限制其活動范圍，曲諾等低等級的人在經濟上完全受制于黑彝，甚至可以被當作財產進行交易，不僅如此，黑彝還可以決定瓦加和呷西的婚配及后代的歸屬，他們的命運完全掌握在黑彝手中。

土地是大涼山彝族社會最重要的生產資料，黑彝占有大量的土地，是土地的主要所有者，他們擁有自有地、娃子耕食地和租佃地等多種形式的土地。

黑彝作為奴隸主階級，不事生產卻最大化占有生產資料和娃子勞動所得，他們通過剝削瓦加和呷西等奴隸階級來獲取財富。

瓦加和呷西則主要從事農業(yè)生產、畜牧等勞動，他們辛勤勞作，但獲得的確實與付出完全不成正比的收獲，大部分勞動成果都被黑彝占有。

奴隸的生活條件極其惡劣，他們終年干著繁重的勞動，吃的是白水煮土豆，最好的飯食是玉米面菜葉粥，晚上沒有專門的床，只能睡在火旁的地上。

在寒冷的季節(jié)，他們往往只披著十分陳舊的破羊皮，沒有鞋穿，腳上的裂口常年不愈，奴隸主對他們的生活毫不關心，只把他們當作會說話的生產工具。

奴隸沒有人身自由，可以被主人隨意買賣、轉讓，例如，解放前夕一匹好馬可賣銀230錠，而一個呷西的身價最高也不過十余錠銀子，奴隸主甚至可以決定奴隸的生死。

奴隸主為了獲取更多的利益，常常驅使奴隸進行過度的勞動，此外，奴隸還常常遭受奴隸主的虐待和侮辱，他們社會內部的結構，就像是美國人對于黑奴一樣，十分殘忍。

大涼山彝族奴隸社會的形成有著復雜的歷史原因，首先是涼山地區(qū)獨特的地理環(huán)境是其奴隸社會得以長期存在的一個重要因素，這里山高谷深，交通不便，與外界的交流相對較少。

這種封閉的環(huán)境使得涼山彝族社會在一定程度上脫離了中原地區(qū)的政治、經濟和文化影響，從而保留了較為原始的社會形態(tài)。

當然，彝族社會的家支制度也是奴隸社會形成的重要原因，家支是彝族社會的基本組織單位，每個家支都有自己的武裝隊伍，在戰(zhàn)爭和掠奪中，家支之間形成了強者統(tǒng)治弱者的局面，從而導致了奴隸制度的產生。

總之，奴隸社會對大涼山彝族人的生活產生了深遠的影響，奴隸主階級占有大量的生產資料和財富，而奴隸階級則生活在水深火熱之中。

這種不平等不僅體現在物質生活上，還體現在社會地位和權利上，奴隸社會阻礙了涼山地區(qū)的經濟發(fā)展長期處于壓迫中，努力很難有生產的積極性，他們的勞動效率低下，無法創(chuàng)造出更多的財富。

盡管生活在奴隸社會，大涼山彝族人仍保留著許多古老的民俗儀式，節(jié)日期間他們會舉辦摔跤活動，這是一種傳統(tǒng)的體育競技活動，也是彝族人展示力量和勇氣的方式。

在婚喪嫁娶方面，彝族人也有自己獨特的習俗，彝族姑娘出嫁時，要穿上節(jié)日盛妝，照片中可以看到她們戴著頭巾，身著華麗的服飾，送親儀式上，新娘身邊有許多服侍她的丫頭，而在喪葬方面，彝族人也有自己的傳統(tǒng)方式，這些習俗反映了他們對生命和死亡的獨特理解。

一對彝族夫妻，夫妻二人手里都拿著一把樂器，應該是彝族傳統(tǒng)樂器，妻子緊皺著眉頭，表情看起來相當嚴肅，丈夫的神情就要平和的多了，彝族人擅長吹哨喃和口琴，這些樂器在他們的日常生活中占有重要地位，另外他們也喜歡唱山歌，通過歌聲表達自己的情感和對生活的感悟，。

彝族少女，她們的服飾非常有特色，大多數都是黑白藍色調，服裝整體給人一種肅穆莊重的感覺，無論是男女老幼，都穿得很隆重。

一群彝族婦女和小孩，從照片中發(fā)現，只要是女孩子，她們的衣服在最外面就會披上一個黑色披肩，看起來就像是翱翔在天空中的老鷹。

干農活的彝族婦女，她的背上背著一個桶，里面可能裝著灌溉土地的肥料，即使是在勞作，這些婦女也依然只習慣穿著裙子，看起來非常不便利，不僅如此，她們腳上也有沒有穿一雙體面的鞋子。

制作工具的彝族人，可以看到，他用藤條編織出了一把弓，弓上已經牽好了一根弦，造弓的人正在試著弓箭的功能是否完好。

一個彝族男人，手里拿著一張畫有奇怪圖案的布，上面繪有像蛤蟆和像蛇一樣的動物，這應該是彝族本地的一種文字或者象征符號，彝族人有自己的古老經書，上面有很多這樣的象形文字，這些經書不僅是他們文化的載體，也是他們歷史和智慧的結晶。

三十年代的彝族社區(qū)，一群人圍坐在一起，看著中間兩個人打架，不知道這只是一種娛樂活動，還是說這是當地一種特色的儀式。

彝族下層人的照片，每個人都坐在地上，手里拿著東西，圍坐在一個筲箕周圍，筲箕中放著一把白色的東西，可以看到一個小男孩正在抓著里面的東西吃。

彝族的姑娘出嫁，出嫁這天穿的衣服都華麗了很多，袖子上面繡著花紋，不僅如此，新娘的頭飾也精致了許多，上面掛著叮叮當當的銀飾，彝族這邊也有出嫁送親的習俗，不過新娘子是被女性親屬背著，而不是男性親屬。

照片中間的男人是彝族的上層人員，看起來還是個土司，身上衣服的材質一看就比旁邊兩個人的好，旁邊兩個人還拿著武器，應該就是土司手下的士兵。

這張照片生動展示了彝族人民的生活，照片中許多穿著民族服飾的婦女好奇地圍著鏡頭看，鏡頭的中央是一個小男孩，他的媽媽正在給他梳頭發(fā)，整個畫面看起來都是溫馨動人。

照片中有一個青年男子正在吹牛號角，旁邊的男孩們手里拿著花草，臉上帶著開懷的笑容，據說，在彝族部落里，吹牛號角有著送鬼出門的意思。

照片中兩個戴著寬檐帽的男人是彝族的巫師，他們的穿著與旁人有很大區(qū)別，左邊這個巫師手里拿著一本經書，正在念經，旁邊那個捧著一個竹籃，里面裝著干草，是巫師做法的重要道具。

大涼山的彝族婦女，這位看上去應該是家境比較好的，她的頭飾特別精致，上滿鑲滿了銀子打出來的裝飾，再看這個婦女耳朵上的耳環(huán)，更是精雕細琢出來的。

彝族做法儀式的現場，好幾個巫師做成一個半圓，雙手放在身前，嘴里念念有詞，身后的草棚屋冒出裊裊白煙，整個畫面詭譎而新奇。

彝族人的火葬，中國每個民族都有自己特色的喪葬文化，比如西藏一些民族流行天葬，直接把尸體放在戶外，任禿鷲啃食，再比如說有的地方流行把棺材放在懸崖的崖壁中，而彝族反而更接近我國今天推崇的模式——火葬。

彝族的特別民俗，吃喜酒，和我們想象中的吃喜酒不一樣，他們不是去一個地方吃席喝酒就叫吃喜酒，彝族人的吃喜酒就是擺一大壇子酒，每個人用一根長長的竹吸管喝一口。

吃完喜酒就要吃席，這就是彝族的喜宴，就是蒸上幾簸箕的米飯，旁邊擺上一碗米湯水，大家圍坐在兩邊用勺子打著吃，看起來非常簡陋。

照片中的青年男子手里拿著一只公雞，面對鏡頭笑得開朗，其實他是用這只公雞在卜卦，這也是彝族文化中十分有特色的一點。

直到1949年中華人民共和國成立后，大涼山彝族的奴隸社會逐漸走向終結，政府通過一系列的民主改革措施，廢除了奴隸制度，從此以后，涼山的所有底層人站起來了，再也不用過著原來那樣充滿慘無人道的壓迫的日子了。