如果你沒有很好地通曉范疇，那么你就不能恰如其分地評估自己

維特根斯坦這句話想表達(dá)的是：你對 “自我評估所依賴的概念范疇” 理解有多清晰，你的自我評估就有多準(zhǔn)確；若范疇模糊，自我評估必然混亂。同理，洞察外部事物和生活也同樣如此。

維特根斯坦指出，我們的思想和經(jīng)驗(yàn)是通過語言和概念結(jié)構(gòu)來組織的。范疇包括我們用來理解世界的基本概念，如時(shí)間、因果、道德、情感等。這些范疇不是孤立的，而是嵌入在特定的文化、語言和具體的生活形式中。

語言和概念是塑造我們思維和體驗(yàn)的媒介；因此，掌握范疇是準(zhǔn)確自我認(rèn)知、洞察事物、看清世界的前提。

因此，我們首先要先澄清 “評估所依賴的概念范疇”：

1、警惕 “范疇混淆” 帶來的誤解

很多人的迷惑、自我困惑或挫折，本質(zhì)是 “用錯(cuò)了范疇”。例如：

在合作中，將 “‘合作方的要求’（他人期待范疇）” 等同于 “‘自己的能力’（自我能力范疇）”，因沒能滿足對方的過高或不合理要求而陷入 “我能力不行” 的自我否定；

在參考他人意見時(shí)，將 “‘他人頭銜’（認(rèn)可范疇）” 等同于 “他實(shí)際能力’（專業(yè)能力范疇）”，因盲目迷信權(quán)威而被誤導(dǎo)；

將知識儲備等同于應(yīng)用能力，實(shí)則是將 “‘知識儲備’（輸入范疇）” 等同 “知識遷移”（輸出范疇）”；

將“外部情境“（靜態(tài)的事物范疇）等同于”好壞順逆等判斷“（思維范疇）；

將 “單次事件結(jié)果”（靜態(tài)的具體行為范疇）等同于 “個(gè)人本質(zhì)”（本質(zhì)范疇），而被過去定義和束縛。

例如，將“我過往的失敗”等同于“我是一個(gè)失敗者”或“我在這方面不擅長”。

這些案例的核心矛盾，都在于語言誤用所導(dǎo)致的，例如：

范疇越界和混淆：將 “工齡”（時(shí)間范疇）等同于 “能力”（效果范疇）；將 “社會角色”（職業(yè)成就范疇）等同于 “生命意義”（存在價(jià)值范疇）等；將 “學(xué)習(xí)時(shí)長”（時(shí)間范疇）等同于 “認(rèn)知升級”（效果范疇）；將自己的觀點(diǎn)（自我認(rèn)知范疇）等同于“真理“（本質(zhì)范疇）；

范疇固化：將 “學(xué)歷”（靜態(tài)標(biāo)簽）等同于 “學(xué)力”（動態(tài)能力）；將一時(shí)的情境（靜態(tài)標(biāo)簽）等同于 “永恒不變的情境”（動態(tài)和本質(zhì)范疇）；將“過往的經(jīng)驗(yàn)“（靜態(tài)標(biāo)簽）等同于 “固定的標(biāo)準(zhǔn)”（動態(tài)范疇）；

2、在實(shí)踐中驗(yàn)證、校準(zhǔn)范疇

維特根斯坦強(qiáng)調(diào)：“語言的意義在于使用，范疇的清晰性也來自實(shí)踐。

這啟示人們：不要陷入語言和概念的陷阱，要通過 “具體的行動” 去體驗(yàn)和校準(zhǔn)范疇。

例如，要想知道“自己的學(xué)習(xí)是否有效果”，先去通過將知識與實(shí)際應(yīng)用相結(jié)合，在實(shí)踐中驗(yàn)證 “結(jié)果” 的范疇，從而判斷自己是否取得進(jìn)步。

這種 “實(shí)踐 - 校準(zhǔn)范疇 - 再評估” 的循環(huán)，才是更客觀和更準(zhǔn)確的認(rèn)知路徑。

3、拒絕 “抽象的判斷”，擁抱 “具體的范疇判斷”

用具體范疇替代抽象判斷，評估才會落地、準(zhǔn)確。

當(dāng)你想評估自己在某一領(lǐng)域的競爭力時(shí)，不要籠統(tǒng)的下結(jié)論，而要客觀地分析“自己在 XX 具體范疇里的表現(xiàn)?！?/p>

例如， “在‘專業(yè)知識’的范疇里，是否具備相應(yīng)的知識背景和儲備？在“經(jīng)驗(yàn)”范疇里，是否擁有足夠的經(jīng)驗(yàn)？在‘時(shí)間管理’的范疇里，是否能按時(shí)完成計(jì)劃？在‘情緒調(diào)節(jié)’的范疇里，是否具有抗壓能力？

用具體范疇替代抽象判斷，評估才會落地、準(zhǔn)確。

同時(shí)，人們還需要通過自我反思、他人反饋和對比分析等多個(gè)角度，逐漸提高對自己的認(rèn)識和評估能力；更全面、客觀地認(rèn)識自己 ；清晰地了解自己的發(fā)展趨勢。

維特根斯坦提醒人們：有很多時(shí)候，困惑不是因?yàn)?“問題本身復(fù)雜”，而是因?yàn)?“我們用混亂的語言（模糊的范疇）思考問題”。

想要恰如其分地認(rèn)識自己、看清他人和世界，首先要先從 “把用來判斷的概念想清楚” 開始，這既是生活的智慧，也是每個(gè)人都應(yīng)留意的認(rèn)知方法。