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1924年，黃質(zhì)夫從國(guó)立東南大學(xué)農(nóng)藝系畢業(yè)，在當(dāng)時(shí)擁有這樣學(xué)歷的人并不多，算得上是中高級(jí)知識(shí)分子，完全可以不到鄉(xiāng)村，在大都市的學(xué)校、科研機(jī)構(gòu)乃至政府機(jī)關(guān)謀得一個(gè)不錯(cuò)的職位，過上舒適的生活。然而，他從畢業(yè)離校那一天起，就身居江蘇、浙江鄉(xiāng)村和黔東南少數(shù)民族地區(qū)，主持鄉(xiāng)村師范學(xué)校工作，先后有20年之久，在實(shí)踐中努力建構(gòu)鄉(xiāng)村師范教育理論體系。如果不是1945年因車禍導(dǎo)致左耳失聰，他肯定會(huì)在鄉(xiāng)村師范學(xué)校的職位上繼續(xù)工作。中國(guó)最廣大的鄉(xiāng)村，不僅交通落后，而且經(jīng)濟(jì)貧窮、思想愚昧、文化空白。五四時(shí)期雖有不少知識(shí)分子在平民主義的感召下，紛紛呼吁甚至結(jié)伴“到民間去”“到鄉(xiāng)村去”，然而熱情過后，留在鄉(xiāng)村的人少之又少。那么，是什么樣的信仰支撐著黃質(zhì)夫長(zhǎng)期工作生活在鄉(xiāng)村，任勞任怨，無怨無悔？他在鄉(xiāng)村又是怎樣團(tuán)結(jié)和引領(lǐng)師生，把學(xué)校辦得有聲有色、全國(guó)知名？在學(xué)校取得不俗的成績(jī)時(shí)，他又是如何看待自己的？透過這三個(gè)方面，我們才能真切地把握黃質(zhì)夫先生的精神內(nèi)核。

黃質(zhì)夫先生塑像

首先，愛國(guó)家、愛人民。任何一個(gè)時(shí)代的先進(jìn)分子，他絕不會(huì)局限于個(gè)人的利益得失，而是放眼國(guó)家民族和廣大民眾的福祉。黃質(zhì)夫生活的時(shí)代，中國(guó)社會(huì)積貧積弱，工商業(yè)經(jīng)濟(jì)雖然有了一定的發(fā)展，但是在國(guó)民經(jīng)濟(jì)中的比重仍然非常之小，全國(guó)有百分之八十五以上的人口生活在最廣大的鄉(xiāng)村，農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)仍然是立國(guó)的基礎(chǔ)。他認(rèn)為：“教育是人類改進(jìn)生活的工具，促進(jìn)社會(huì)進(jìn)展的原動(dòng)力?！编l(xiāng)村社會(huì)的進(jìn)步，必依賴于鄉(xiāng)村教育的發(fā)展。因此，他又說：“我們今后要想對(duì)外謀民族的生存競(jìng)爭(zhēng)，對(duì)內(nèi)謀社會(huì)的改革進(jìn)展，哪能不趕緊去提倡鄉(xiāng)村教育和實(shí)施鄉(xiāng)村教育？”（黃質(zhì)夫《鄉(xiāng)村實(shí)施教育》）由此可見，對(duì)外謀民族的生存競(jìng)爭(zhēng)，對(duì)內(nèi)謀社會(huì)的改革進(jìn)展，這是他作為時(shí)代先進(jìn)分子長(zhǎng)期從事鄉(xiāng)村教育的思想根源和精神動(dòng)力。

其次，知行合一。中國(guó)傳統(tǒng)教育以培養(yǎng)牧民之才為己任，向來不注意國(guó)民生活之需要。近代新教育決不能再制造“四體不勤，五谷不分”的士大夫，而是要大量培植手腦并用、知行合一的社會(huì)建設(shè)人才。黃質(zhì)夫說：“我們要實(shí)踐行的教育”，“今日師范教育努力之途徑，當(dāng)以實(shí)踐為要?jiǎng)?wù)，一切高談闊論，都應(yīng)摒棄師范教育范疇之外”（黃質(zhì)夫《實(shí)踐的師范教育》）。他主張“工學(xué)應(yīng)合一”，使學(xué)生“具有知行合一的精神”（黃質(zhì)夫《我們的主張與實(shí)施》）。因此，他在鄉(xiāng)村始終強(qiáng)調(diào)實(shí)施勞動(dòng)生產(chǎn)訓(xùn)練的重要。國(guó)立貴州師范在抗日戰(zhàn)爭(zhēng)處于相峙階段、物資極度缺乏的艱苦時(shí)期，經(jīng)過四五年的發(fā)展，“弦歌有堂，鍛煉有場(chǎng)，牛羊成群，稻谷盈倉，交通有道，自衛(wèi)有槍以及員生生活之改善，圖書儀器之增購(gòu)，社會(huì)教育之推行，救災(zāi)恤鄰之舉辦，各項(xiàng)費(fèi)用無一不取自于生產(chǎn)勞動(dòng)之所得。”（黃質(zhì)夫《國(guó)立貴州師范學(xué)校生產(chǎn)勞動(dòng)訓(xùn)練·緒言》）。知行合一是黃質(zhì)夫?qū)嵤┼l(xiāng)村教育的基本理念，也是他躬親實(shí)行的基本準(zhǔn)則。

黃質(zhì)夫鄉(xiāng)村教育史跡陳列館一角

再次，功高不居，勞而無怨。黃質(zhì)夫畢業(yè)后應(yīng)江蘇省立第五師范學(xué)校之聘，即往蘇北高郵界首鎮(zhèn)創(chuàng)辦鄉(xiāng)村分校。中國(guó)近代著名教育家古楳先生1925年從國(guó)立東南大學(xué)教育科畢業(yè)后，即赴界首鄉(xiāng)師服務(wù)，深為黃質(zhì)夫的生產(chǎn)勞動(dòng)訓(xùn)練所折服。他說：“我們不僅在校內(nèi)施教，并且常到農(nóng)家去觀察、訪問、講演、宣傳、勸學(xué)，所涉及的問題，或是衛(wèi)生，或是農(nóng)事，或是教育，或是時(shí)事政治，深入淺出的方法，尤為主任黃君的特長(zhǎng)，因此，農(nóng)民極樂意和他談話?！彼€說“五師分校有特殊的精神，就是腳踏實(shí)地，不務(wù)虛名”（古楳《回憶在界首鄉(xiāng)師的生活》）。此種精神，又何嘗不是黃質(zhì)夫的精神呢！他1927年于北伐戰(zhàn)爭(zhēng)的炮火中，置生死于不顧，前往接受棲霞鄉(xiāng)村師范，經(jīng)過短短兩三年的經(jīng)營(yíng)，使棲霞鄉(xiāng)師成為全國(guó)知名的鄉(xiāng)村師范，比肩其師陶行知?jiǎng)?chuàng)辦的曉莊師范，各地前往游觀者不絕于道。在他主持貴州國(guó)立師范學(xué)校工作時(shí)，校中同仁把他比作“固執(zhí)的?！薄ｔ斞赶壬浴案┦赘蕿槿孀优?自勵(lì)，他也寫了一首《愧不如?！吩姡仁亲灾t，也是自勵(lì)。詩云：“功高不居，勞而無怨。生前享受無多，死后捐軀為人?！秉S質(zhì)夫先生雖然于鄉(xiāng)村教育事業(yè)貢獻(xiàn)卓著，但他勤勞、踏實(shí)、堅(jiān)毅、純樸，志在謀求國(guó)族和民眾福祉，故而能不邀名利，勞而無怨。

著名畫家趙峻山作《愧不如牛圖》

黃質(zhì)夫先生雖然已離世多年，但在當(dāng)代中國(guó)教育改革發(fā)展和民族復(fù)興的偉大征程中，他的精神不僅沒有褪色，而且更加閃耀，更為我們這個(gè)時(shí)代所需要。

本文 摘自江蘇人民出版社《質(zhì)夫精神照我行》（2018年3月第一版）。作者王文嶺，黃飛。