【文/觀察者網(wǎng)專欄作者 謝茂松】

九三閱兵，空中護(hù)旗梯隊(duì)?wèi)覓熘罢x必勝、和平必勝、人民必勝”的旗幟，從天安門城樓上空飛過(guò)。這十二個(gè)字，也為此次閱兵做了方向性指引。

而這句話的真正分量，在于是誰(shuí)說(shuō)出的，又是在怎樣的場(chǎng)合說(shuō)出的。

十年前，習(xí)近平總書記在紀(jì)念中國(guó)抗日戰(zhàn)爭(zhēng)暨世界反法西斯戰(zhàn)爭(zhēng)勝利70周年大會(huì)上的講話，正是以“正義必勝、和平必勝、人民必勝”作為結(jié)語(yǔ)。

十年后，在紀(jì)念中國(guó)抗日戰(zhàn)爭(zhēng)暨世界反法西斯戰(zhàn)爭(zhēng)勝利80周年大會(huì)閱兵式上，中國(guó)人民解放軍受閱將士鏗鏘有力地喊出“正義必勝、和平必勝、人民必勝”的口號(hào)。

中國(guó)國(guó)家最高領(lǐng)導(dǎo)人與中國(guó)人民解放軍將士，在抗戰(zhàn)勝利70周年、80周年的重大歷史時(shí)刻說(shuō)出“正義必勝、和平必勝、人民必勝”，這句話才重如千鈞。三個(gè)“必勝”表達(dá)的既是實(shí)然，也是應(yīng)然，是實(shí)然與應(yīng)然的高度統(tǒng)一，也就是中國(guó)文明傳統(tǒng)強(qiáng)調(diào)的“理勢(shì)合一”，如此，這句話也才重如千鈞。

今天是9月9日，是毛澤東主席逝世49周年紀(jì)念日。而在九三閱兵之前，天安門城樓就提早換上了新畫的毛主席畫像。九三閱兵時(shí)，毛主席畫像注目經(jīng)過(guò)天安門城樓下受閱的東風(fēng)-61導(dǎo)彈的照片，也在網(wǎng)上廣為流傳。

“正義必勝、和平必勝、人民必勝”這篇大文章的謀篇者，正是毛澤東。要全面、深刻理解這三個(gè)必勝，首先要去閱讀全面抗戰(zhàn)爆發(fā)一年之后，毛澤東在1938年寫下的《論持久戰(zhàn)》。

1.正義必勝

毛澤東在《論持久戰(zhàn)》比較中日敵我雙方，一方面分析中國(guó)不能速勝，另一方面又強(qiáng)調(diào)了中國(guó)戰(zhàn)爭(zhēng)的進(jìn)步性，他說(shuō)：

“我們依然是一個(gè)弱國(guó)，我們?cè)谲娏?、?jīng)濟(jì)力和政治組織力各方面都顯得不如敵人。戰(zhàn)爭(zhēng)之不可避免和中國(guó)之不能速勝，又在這個(gè)方面有其基礎(chǔ)。然而第二，中國(guó)近百年的解放運(yùn)動(dòng)積累到了今日，已經(jīng)不同于任何歷史時(shí)期。各種內(nèi)外反對(duì)力量雖給了解放運(yùn)動(dòng)以嚴(yán)重挫折，同時(shí)卻鍛煉了中國(guó)人民。今日中國(guó)的軍事、經(jīng)濟(jì)、政治、文化雖不如日本之強(qiáng)，但在中國(guó)自己比較起來(lái)，卻有了比任何一個(gè)歷史時(shí)期更為進(jìn)步的因素?！?/blockquote>

中國(guó)共產(chǎn)黨及其領(lǐng)導(dǎo)下的軍隊(duì)，就是這種進(jìn)步因素的代表，所以“中國(guó)今天的解放戰(zhàn)爭(zhēng)，就是在這種進(jìn)步的基礎(chǔ)上得到了持久戰(zhàn)和最后勝利的可能性”。毛澤東充滿自信地說(shuō)，中國(guó)是“如日方升的國(guó)家”，這同“日本帝國(guó)主義的沒(méi)落狀態(tài)恰”是相反的對(duì)照。

毛澤東由此精辟地一層層分析指出，

“中國(guó)的戰(zhàn)爭(zhēng)是進(jìn)步的，從這種進(jìn)步性，就產(chǎn)生了中國(guó)戰(zhàn)爭(zhēng)的正義性。因?yàn)檫@個(gè)戰(zhàn)爭(zhēng)是正義的，就能喚起全國(guó)的團(tuán)結(jié)，激起敵國(guó)人民的同情，爭(zhēng)取世界多數(shù)國(guó)家的援助”。

毛澤東又分析了中國(guó)作為大國(guó)這個(gè)條件足以支撐持久戰(zhàn)：“中國(guó)又是一個(gè)很大的國(guó)家，地大、物博、人多、兵多，能夠支持長(zhǎng)期的戰(zhàn)爭(zhēng)。”這同日本又是一個(gè)相反的對(duì)比，其人力、物力不充足。

毛澤東歸納總結(jié)中日比較，日本的軍力、經(jīng)濟(jì)力和政治組織力是強(qiáng)的，但其戰(zhàn)爭(zhēng)是退步的、野蠻的，小國(guó)、人力、物力又不充足，國(guó)際形勢(shì)還處于不利地位。中國(guó)則相反，軍力、經(jīng)濟(jì)力和政治組織力比較弱，然而“正處于進(jìn)步的時(shí)代，其戰(zhàn)爭(zhēng)是進(jìn)步的和正義的”，又有大國(guó)這個(gè)條件足以支持持久戰(zhàn)，世界的多數(shù)國(guó)家是會(huì)要援助中國(guó)的。

毛澤東進(jìn)而指出，這些就是“中日戰(zhàn)爭(zhēng)互相矛盾著的基本特點(diǎn)”，正是這些特點(diǎn)“規(guī)定了和規(guī)定著雙方一切政治上的政策和軍事上的戰(zhàn)略戰(zhàn)術(shù)，規(guī)定了和規(guī)定著戰(zhàn)爭(zhēng)的持久性和最后勝利屬于中國(guó)而不屬于日本”。毛澤東強(qiáng)調(diào)指出，這些特點(diǎn)是“事實(shí)上存在的，不是虛造騙人的”，“是戰(zhàn)爭(zhēng)的全部基本要素，不是殘缺不全的片段；是貫徹于雙方一切大小問(wèn)題和一切作戰(zhàn)階段之中的”。

毛澤東對(duì)于持久戰(zhàn)以及抗戰(zhàn)三階段的精準(zhǔn)戰(zhàn)略預(yù)見，在于他是一位大政治家作與大戰(zhàn)略家。他在《論持久戰(zhàn)》中強(qiáng)調(diào)政治的作用，“國(guó)內(nèi)政治的改進(jìn)，是和抗戰(zhàn)的堅(jiān)持不能分離的。政治越改進(jìn)，抗戰(zhàn)越能堅(jiān)持；抗戰(zhàn)越堅(jiān)持，政治就越能改進(jìn)。但是基本上依賴于堅(jiān)持抗戰(zhàn)”。

而革命戰(zhàn)爭(zhēng)是一種抗毒素，它不但將排除敵人的毒焰，也將清洗自己的污濁。毛澤東預(yù)言抗戰(zhàn)將改造舊中國(guó)，將把舊中國(guó)化為新中國(guó)，他說(shuō)：

“凡屬正義的革命的戰(zhàn)爭(zhēng)，其力量是很大的，它能改造很多事物，或?yàn)楦脑焓挛镩_辟道路。中日戰(zhàn)爭(zhēng)將改造中日兩國(guó)；只要中國(guó)堅(jiān)持抗戰(zhàn)和堅(jiān)持統(tǒng)一戰(zhàn)線，就一定能把舊日本化為新日本，把舊中國(guó)化為新中國(guó)，中日兩國(guó)的人和物都將在這次戰(zhàn)爭(zhēng)中和戰(zhàn)爭(zhēng)后獲得改造。”

將舊中國(guó)化為新中國(guó)，意味著毛澤東是將抗戰(zhàn)和建國(guó)聯(lián)系起來(lái)看。

1938年，毛澤東發(fā)表《論持久戰(zhàn)》等著作。圖為毛澤東在延安窯洞里寫作。

2.和平必勝

戰(zhàn)爭(zhēng)與和平是辯證的關(guān)系，戰(zhàn)爭(zhēng)的目的是為了和平。

毛澤東在《論持久戰(zhàn)》一文中指出，中國(guó)抗日戰(zhàn)爭(zhēng)的持久性同爭(zhēng)取中國(guó)和世界的永久和平，是不能分離的，“沒(méi)有任何一個(gè)歷史時(shí)期像今天一樣，戰(zhàn)爭(zhēng)是接近于永久和平的”。

毛澤東精辟地分析目前這場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)，“是在第一次世界大戰(zhàn)所已開始的世界資本主義總危機(jī)發(fā)展的基礎(chǔ)上發(fā)生的，由于這種總危機(jī)，逼使各資本主義國(guó)家走入新的戰(zhàn)爭(zhēng)，首先逼使各法西斯國(guó)家從事于新戰(zhàn)爭(zhēng)的冒險(xiǎn)?！泵珴蓶|預(yù)見這次戰(zhàn)爭(zhēng)的結(jié)果，將不是資本主義的獲救，而是它的走向崩潰。

這次戰(zhàn)爭(zhēng)，將比二十年前的戰(zhàn)爭(zhēng)更大，更殘酷，“一切民族將無(wú)可避免地卷入進(jìn)去”，戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)間將拖得很長(zhǎng)，人類將遭受很大的痛苦。但是“由于蘇聯(lián)的存在和世界人民覺悟程度的提高，這次戰(zhàn)爭(zhēng)中無(wú)疑將出現(xiàn)偉大的革命戰(zhàn)爭(zhēng)，用以反對(duì)一切反革命戰(zhàn)爭(zhēng)，而使這次戰(zhàn)爭(zhēng)帶著為永久和平而戰(zhàn)的性質(zhì)。即使?fàn)柡笊杏幸粋€(gè)戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期，但是已離世界的永久和平不遠(yuǎn)了”。

毛澤東極為敏銳地指出戰(zhàn)爭(zhēng)與資本主義的深層關(guān)系：“人類一經(jīng)消滅了資本主義，便到達(dá)永久和平的時(shí)代，那時(shí)候便再也不要戰(zhàn)爭(zhēng)了”。

毛澤東將歷史上的戰(zhàn)爭(zhēng)分為兩類，一類是正義的，一類是非正義的。而一切進(jìn)步的戰(zhàn)爭(zhēng)都是正義的，一切阻礙進(jìn)步的戰(zhàn)爭(zhēng)都是非正義的。毛澤東強(qiáng)調(diào)，“我們共產(chǎn)黨人反對(duì)一切阻礙進(jìn)步的非正義的戰(zhàn)爭(zhēng)，但是不反對(duì)進(jìn)步的正義的戰(zhàn)爭(zhēng)。對(duì)于后一類戰(zhàn)爭(zhēng)，我們共產(chǎn)黨人不但不反對(duì)，而且積極地參加”，要“用戰(zhàn)爭(zhēng)反對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)，用正義戰(zhàn)爭(zhēng)反對(duì)非正義戰(zhàn)爭(zhēng)”。

毫無(wú)疑問(wèn)，日本的戰(zhàn)爭(zhēng)是阻礙進(jìn)步的非正義的戰(zhàn)爭(zhēng)，所以全世界人民包括日本人民在內(nèi)，“都應(yīng)該反對(duì)，也正在反對(duì)”。我們中國(guó)，則從人民到政府，從共產(chǎn)黨到國(guó)民黨，“一律舉起了義旗”，進(jìn)行了反侵略的民族革命戰(zhàn)爭(zhēng)。

毛澤東以求神圣正義的戰(zhàn)爭(zhēng)求永久和平、永久光明的新世界，來(lái)激勵(lì)大家決一死戰(zhàn)：

“我們的戰(zhàn)爭(zhēng)是神圣的、正義的，是進(jìn)步的、求和平的。不但求一國(guó)的和平，而且求世界的和平，不但求一時(shí)的和平，而且求永久的和平。欲達(dá)此目的，便須決一死戰(zhàn)，便須準(zhǔn)備著一切犧牲，堅(jiān)持到底，不達(dá)目的，決不停止。犧牲雖大，時(shí)間雖長(zhǎng)，但是永久和平和永久光明的新世界，已經(jīng)鮮明地?cái)[在我們的前面。我們從事戰(zhàn)爭(zhēng)的信念，便建立在這個(gè)爭(zhēng)取永久和平和永久光明的新中國(guó)和新世界的上面?！?/blockquote>

毛澤東還比較了兩種戰(zhàn)爭(zhēng)觀，法西斯主義和帝國(guó)主義“要把戰(zhàn)爭(zhēng)延長(zhǎng)到無(wú)盡期”，而我們則要“把戰(zhàn)爭(zhēng)在一個(gè)不很久遠(yuǎn)的將來(lái)給以結(jié)束”。如此，我們則能深刻理解并相信“和平必勝”。“和平必勝”不是和平主義、中立主義，而是要用正義戰(zhàn)爭(zhēng)反對(duì)非正義戰(zhàn)爭(zhēng)，才能達(dá)到持久和平，所以和平是要爭(zhēng)取的，還要堅(jiān)定維護(hù)的。近代西方列強(qiáng)的入侵，使得中國(guó)戰(zhàn)亂頻仍，中國(guó)人民尤其珍視和平，尤其明白和平是要用斗爭(zhēng)奮斗爭(zhēng)取的，還要加以堅(jiān)定維護(hù)，才不會(huì)得而復(fù)失。

3.人民必勝

毛澤東在《論持久戰(zhàn)》中通過(guò)中日比較，全面分析說(shuō)明了為什么是持久戰(zhàn)和為什么最后勝利是中國(guó)的，這大體上都是說(shuō)的“是什么”和“不是什么”。接下來(lái)，毛澤東的分析則轉(zhuǎn)到研究“怎樣做”和“不怎樣做”的問(wèn)題上，即怎樣進(jìn)行持久戰(zhàn)和怎樣爭(zhēng)取最后勝利？

毛澤東客觀分析了“中日戰(zhàn)爭(zhēng)互相矛盾著的基本特點(diǎn)”，他反對(duì)主觀地看問(wèn)題，因?yàn)橐粋€(gè)人的思想如果不根據(jù)和不符合于客觀事實(shí)，那就是空想，就是假道理，如果照了做去，就要失敗，故須反對(duì)它。但是“一切事情是要人做的，持久戰(zhàn)和最后勝利沒(méi)有人做就不會(huì)出現(xiàn)”。

毛澤東批判所謂“唯武器論”，是戰(zhàn)爭(zhēng)問(wèn)題中的機(jī)械論，是“主觀地和片面地看問(wèn)題的意見”。毛澤東強(qiáng)調(diào)“我們不但看到武器，而且看到人力。武器是戰(zhàn)爭(zhēng)的重要的因素，但不是決定的因素，”決定的因素是人不是物。力量對(duì)比不但是軍力和經(jīng)濟(jì)力的對(duì)比，而且是“人力和人心的對(duì)比”，“軍力和經(jīng)濟(jì)力是要人去掌握的”。

“如果中國(guó)人的大多數(shù)、日本人的大多數(shù)、世界各國(guó)人的大多數(shù)是站在抗日戰(zhàn)爭(zhēng)方面的話，那末，日本少數(shù)人強(qiáng)制地掌握著的軍力和經(jīng)濟(jì)力，還能算是優(yōu)勢(shì)嗎？它不是優(yōu)勢(shì)，那末，掌握比較劣勢(shì)的軍力和經(jīng)濟(jì)力的中國(guó)，不就成了優(yōu)勢(shì)嗎？沒(méi)有疑義，中國(guó)只要堅(jiān)持抗戰(zhàn)和堅(jiān)持統(tǒng)一戰(zhàn)線，其軍力和經(jīng)濟(jì)力是能夠逐漸地加強(qiáng)的。而我們的敵人，經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期戰(zhàn)爭(zhēng)和內(nèi)外矛盾的削弱，其軍力和經(jīng)濟(jì)力又必然要起相反的變化。在這種情況下，難道中國(guó)也不能變成優(yōu)勢(shì)嗎？”

毛澤東強(qiáng)調(diào)，抗日戰(zhàn)爭(zhēng)是要趕走帝國(guó)主義，變舊中國(guó)為新中國(guó)，必須動(dòng)員全中國(guó)人民，統(tǒng)統(tǒng)發(fā)揚(yáng)其抗日的自覺的能動(dòng)性，才能達(dá)到目的。“坐著不動(dòng)，只有被滅亡，沒(méi)有持久戰(zhàn)，也沒(méi)有最后勝利”。

那么什么是政治動(dòng)員呢？首先是把戰(zhàn)爭(zhēng)的政治目的告訴軍隊(duì)和人民，“必須使每個(gè)士兵每個(gè)人民都明白為什么要打仗，打仗和他們有什么關(guān)系”，抗日戰(zhàn)爭(zhēng)的政治目的是“驅(qū)逐日本帝國(guó)主義，建立自由平等的新中國(guó)”，必須把這個(gè)目的告訴一切軍民人等，方能造成抗日的熱潮，使幾萬(wàn)萬(wàn)人齊心一致，貢獻(xiàn)一切給戰(zhàn)爭(zhēng)。

其次，單單說(shuō)明目的還不夠，還要說(shuō)明達(dá)到此目的的步驟和政策，就是說(shuō)，要有一個(gè)政治綱領(lǐng)，這就是《抗日救國(guó)十大綱領(lǐng)》與《抗戰(zhàn)建國(guó)綱領(lǐng)》，毛澤東要求應(yīng)把它們普及于軍隊(duì)和人民，并動(dòng)員所有的軍隊(duì)和人民實(shí)行起來(lái)。沒(méi)有一個(gè)明確的具體的政治綱領(lǐng)，是不能動(dòng)員全軍全民抗日到底的。

毛澤東接著詳細(xì)提出怎樣去動(dòng)員。要“靠口說(shuō)，靠傳單布告，靠報(bào)紙書冊(cè)，靠戲劇電影，靠學(xué)校，靠民眾團(tuán)體，靠干部人員”。其次，不是一次動(dòng)員就夠了，抗日戰(zhàn)爭(zhēng)的政治動(dòng)員是經(jīng)常的。毛澤東強(qiáng)調(diào)“不是將政治綱領(lǐng)背誦給老百姓聽，這樣的背誦是沒(méi)有人聽的”，而是要聯(lián)系戰(zhàn)爭(zhēng)發(fā)展的情況，“聯(lián)系士兵和老百姓的生活”，把戰(zhàn)爭(zhēng)的政治動(dòng)員，變成經(jīng)常的運(yùn)動(dòng)。毛澤東強(qiáng)調(diào)這是一件“絕大的事，戰(zhàn)爭(zhēng)首先要靠它取得勝利”?？箲?zhàn)是民族精神的鍛造。

毛澤東提出兵民是勝利之本，“戰(zhàn)爭(zhēng)的偉力之最深厚的根源，存在于民眾之中”。日本敢于欺負(fù)我們，主要的原因在于中國(guó)民眾的無(wú)組織狀態(tài)。毛澤東打了生動(dòng)的譬喻，如果克服了中國(guó)民眾的無(wú)組織這一缺點(diǎn)，就把日本侵略者置于我們數(shù)萬(wàn)萬(wàn)站起來(lái)了的人民之前，使它像一匹野牛沖入火陣，我們一聲喚也要把它嚇一大跳，這匹野牛就非燒死不可。

我們抗戰(zhàn)的軍隊(duì)須有源源不絕的補(bǔ)充，毛澤東批評(píng)現(xiàn)在下面胡干的“捉兵法”、“買兵法”亟須禁止，要改為廣泛的熱烈的政治動(dòng)員，這樣，要幾百萬(wàn)人當(dāng)兵都是容易的。至于抗日的財(cái)源十分困難，如果動(dòng)員了民眾，則財(cái)政也不成問(wèn)題，“豈有如此廣土眾民的國(guó)家而患財(cái)窮之理？”毛澤東要求軍隊(duì)須和民眾打成一片，“使軍隊(duì)在民眾眼睛中看成是自己的軍隊(duì)，這個(gè)軍隊(duì)便無(wú)敵于天下，個(gè)把日本帝國(guó)主義是不夠打的”。

對(duì)于很多人對(duì)于官兵關(guān)系、軍民關(guān)系弄不好，以為是方法不對(duì)，毛澤東總告訴他們是根本態(tài)度（或根本宗旨）問(wèn)題，這態(tài)度就是尊重士兵和尊重人民。從這態(tài)度出發(fā)，于是有各種的政策、方法、方式。離了這態(tài)度，政策、方法、方式也一定是錯(cuò)的，官兵之間、軍民之間的關(guān)系便決然弄不好。由此，我們則能理解中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的敵后抗日根據(jù)地，廣大軍民為何能創(chuàng)造出地道戰(zhàn)、地雷戰(zhàn)等各種靈活戰(zhàn)術(shù)。如此，我們就能深刻理解何以“人民必勝”。

“正義必勝、和平必勝、人民必勝”在于正義性、進(jìn)步性，中國(guó)共產(chǎn)黨就是正義性、進(jìn)步性的代表，“正義必勝、和平必勝、人民必勝”的根本保證在于全心全意為人民服務(wù)的中國(guó)共產(chǎn)黨。如此我們才能理解空中護(hù)旗梯隊(duì)?wèi)覓斓牧砣鞄?，即黨旗、國(guó)旗、軍旗。正是中國(guó)共產(chǎn)黨建立了中華人民共和國(guó)，也正是中國(guó)共產(chǎn)黨締造的人民軍隊(duì)——中國(guó)人民解放軍在中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下取得人民解放戰(zhàn)爭(zhēng)的勝利，從而建立新中國(guó)。

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