大家平時聊天的時候,總會聽到一些老話,比如“親不過五服”,意思是說親戚關(guān)系再近,也超不過五服這個界限,出了五服就基本不算親戚了,能自由來往甚至通婚啥的。這話聽起來挺神秘的,五服到底是啥玩意兒?
五服這詞,最早可不是指親戚啥的,而是古時候的一種國土劃分方式。古代王朝管地盤,得有個中心點吧?就像夏禹那時候,《尚書·禹貢》里就提到了五服,是以王畿為中心,向外一圈圈擴展,每圈五百里,依次叫甸服、侯服、綏服、要服、荒服。
甸服是最里面的,天子直接管,諸侯得貢納東西,距離越遠,義務(wù)越輕。這套東西主要是為了管理帝國,地位高低、權(quán)利大小都按距離定。簡單說,就是個行政圈子,離皇帝越近越牛氣,跟親戚沒半毛錢關(guān)系。那時候,五服就是個地理概念,幫著王朝穩(wěn)固統(tǒng)治。
后來到了周朝,這五服開始變味了。不是說完全變了,而是加了新意思。周朝人特別講究禮樂,宗族啥的,五服就從行政轉(zhuǎn)成了喪服制度。啥叫喪服?就是家里有人過世了,親屬得穿特定衣服守孝,表示哀悼。
不是誰都能隨便穿,得按血緣親疏分等級,親的穿重,疏的穿輕,一共五種:斬衰、齊衰、大功、小功、緦麻。這就是五服的核心了。為什么這么分?因為周朝社會是父系宗族為主,血緣決定一切,服喪就是強化家族紐帶,順便維護社會秩序。
《儀禮·喪服》里就詳細記了這些規(guī)矩,服制有23種變體,適用于138種人際情況,復(fù)雜得要命,但后代王朝基本都沿用了,雖然有點小改。
具體說說這五種服喪的區(qū)別。先是斬衰,最重的那個,用最粗的生麻布做,四邊不縫,穿起來糙得很,守孝三年。其實不是整三年,是二十五個月大祥,二十七個月禫祭才除服。誰穿這個?直系親屬,比如兒子給爸穿,妻子給丈夫穿,諸侯給天子穿。
齊衰次一級,用粗麻布但邊上緝了,守孝分三年、杖期一年、不杖期一年、三月不等。比如父親在世,兒子給媽服一年齊衰。大功是第三級,用熟麻布,守九個月,分殤大功和成人大功,適用于堂兄弟啥的。
小功第四,用更細的熟麻布,守五個月,也分殤和成人,從祖父母間用這個。緦麻最輕,用最細麻布,守三個月,高祖父母或表兄弟用,葬后就能除。超出這些,就不用穿喪服了,親緣算疏遠。這套制度重男輕女,妻給夫服三年,夫給妻只一年;嫡庶分明,庶子給嫡母服三年,嫡子不給庶母服;內(nèi)親外親有別,母系只一世服緦麻。
五服跟親戚關(guān)系掛鉤,主要通過九族來算。九族是啥?從高祖、曾祖、祖父、父親、自己、兒子、孫子、曾孫,到玄孫,一共九代男系親屬,包括配偶。內(nèi)親就是本宗九族內(nèi)的,有服親屬,直系旁系都算。外親是母系一世,比如外祖父母、舅舅姨媽。
親疏怎么定?用上殺、下殺、旁殺:向上代代疏遠,向下也疏,旁系更疏。超出五服的,叫袒免親,比如五世祖,六世以上就無服了。民間常說“出五服”,就是血緣超過五代,不用服喪,不再視作近親,能通婚。為什么這么說?因為古人結(jié)婚忌近親,五服內(nèi)禁止,出了就能行。這在婚姻、離婚、居喪上都有標準,影響深遠。
五服制度不是周朝獨有,它演變了好幾千年。從周朝定型后,春秋戰(zhàn)國時開始影響法律,家族內(nèi)部犯罪按五服加減刑,但那時還沒準五服制罪的正式制度。曹魏時期萌芽,兩晉南北朝發(fā)展,隋唐成熟,宋以后擴大。
晉代律法首次準五服定罪,唐代細化親屬傷害標準,影響東亞。宋代編五服敕,系統(tǒng)處理案件。元代混漢法和游牧法,明代把喪服圖放律首,清乾隆五年定大清律例,按服制調(diào)刑。民國1919年去掉服制名,1928年刑法用親等算,但傳統(tǒng)影響還在。準五服制罪的原則貫穿始終,比如親屬犯罪,輕重看服制,強化了家族倫理。
現(xiàn)在,五服在民間還活著,但沒那么嚴了。農(nóng)村家族常說沒出五服,意思血緣近,得走動。城市里淡了點,但婚喪嫁娶時,還按這個分親疏?,F(xiàn)代法律不直接用五服,但親屬定義受影響,比如婚姻法禁近親婚。家族觀念變了,五服提醒血脈傳承,不只靠血緣,得用心維系。出五服不是斷親,而是關(guān)系遠了,得靠感情拉近。
五服這東西,體現(xiàn)了古人社會結(jié)構(gòu)。父系為主,宗法重,親疏有別,維護穩(wěn)定。重男輕女是時代局限,現(xiàn)在看不公平,但歷史就這樣。嫡庶、內(nèi)外區(qū)別,反映權(quán)力分配。服喪不只哀悼,還管行為,強化倫理。法律應(yīng)用上,準五服制罪讓親屬犯罪有尺度,避免亂套。周邊傳播,說明漢文化影響大。
想想現(xiàn)代,五服雖老,但接地氣。家族聚會時,老人常提,年輕人可能懵,但了解后,能理清親戚網(wǎng)。血緣遠近不是唯一,感情才關(guān)鍵。出五服了,還能做朋友,甚至聯(lián)姻。社會變遷,五服從行政到喪服,到親戚界限,層層演化,內(nèi)涵豐富。
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