磚雕
西北野戰(zhàn)軍指揮部舊址
紅色廣場上的壁畫
青磚照壁
西北野戰(zhàn)軍紀(jì)念展室
　　訪古村，就像奔赴一場“詩與遠(yuǎn)方”的文化之旅。
　　時(shí)值白露，秋意漸濃。白水縣東北的楊家溝依然綠意蔥蘢，驅(qū)車順著塬區(qū)蜿蜒的水泥路前行，曲折輾轉(zhuǎn)間就到了史官鎮(zhèn)武莊村。這座東鄰孔走河，西挨倉頡廟的古村落，于2023年被住房和城鄉(xiāng)建設(shè)部列入第六批中國傳統(tǒng)村落名錄。
　　漫步村中，一段土城墻靜靜矗立，清風(fēng)徐來，長在墻上的一排松柏隨風(fēng)搖曳，窯洞四合院內(nèi)青苔斑駁，古墻老院古韻悠悠；沿著巷道向前，新風(fēng)貌迎面而來，白瓷紅瓦的樓房錯(cuò)落相間，新修的紅色文化廣場上，工人正忙著制作“西北野戰(zhàn)軍在白水”的手繪，不遠(yuǎn)處的后巷，青磚墻上“西北野戰(zhàn)軍指揮部舊址”鮮紅的牌子格外亮眼。
　　“西北野戰(zhàn)軍曾在武莊整訓(xùn)半年。”77歲的退休教師馮張海說起這段歷史，極為自豪。對(duì)村史頗有研究的馮張海，尤其熱衷挖掘村里那段“紅色記憶”，他這樣評(píng)價(jià)自己的村莊：“過去有紅色故事，今天有美麗新顏?！?br/>　　【 一磚一瓦訴崢嶸 】
　　在《陜西黨史》刊發(fā)的《西北野戰(zhàn)軍在白水活動(dòng)和戰(zhàn)斗的時(shí)代意義》一文指出，西北野戰(zhàn)軍從白水大地走向大西北，走向勝利，走向輝煌。
　　西北野戰(zhàn)軍在白水期間，指揮部正設(shè)在武莊村。1949年1月11日至23日，西北野戰(zhàn)軍第一次黨代表會(huì)議在武莊村召開。這次黨代會(huì)是西北野戰(zhàn)軍第一次黨代會(huì)，也是唯一一次黨代會(huì)。黨代會(huì)剛結(jié)束，根據(jù)中央軍委發(fā)出的《關(guān)于各野戰(zhàn)軍番號(hào)改按序數(shù)排列的決定》，1949年2月1日，西北野戰(zhàn)軍改稱為中國人民解放軍第一野戰(zhàn)軍。白水成為了西北野戰(zhàn)軍的更名之地。
　　馮張海認(rèn)為，武莊村之所以被選中，主要有兩大優(yōu)勢(shì)。第一，武莊村地形復(fù)雜，像一張密織的網(wǎng)，巷道縱橫交錯(cuò)，如迷宮一般，不熟悉地形的人很難繞出去；第二，革命工作必須要有群眾支持。這里游擊隊(duì)員多，有非常良好的群眾基礎(chǔ)。
　　說到這段波瀾壯闊的紅色革命史，馮張海顯得極其激動(dòng)：“西北野戰(zhàn)軍在武莊村整訓(xùn)的半年期間，經(jīng)常幫鄉(xiāng)親們干活——拉糞、推硙子、擔(dān)水。部隊(duì)和當(dāng)?shù)厝罕娞幍镁拖褚患胰?。也正因這份情誼，后來村里有60多位鄉(xiāng)親主動(dòng)報(bào)名支援前線，參加了擔(dān)架隊(duì)、后援隊(duì)?！?br/>　　“要不是野戰(zhàn)軍醫(yī)院的救治，我活不到現(xiàn)在。我心里一直記著這份恩情。”86歲的村民丁鎖順說起那段紅色歷史，情緒激動(dòng)，語氣顫抖。當(dāng)時(shí)，丁鎖順得了“怪病”，四處求醫(yī)尋藥無果，生命垂危。西北野戰(zhàn)軍主要領(lǐng)導(dǎo)得知情況后，派軍醫(yī)上門救治，經(jīng)檢查其患上了肺結(jié)核，需要盤尼西林救治，但當(dāng)時(shí)這種藥品極度緊缺，這種情況下，部隊(duì)毅然從本就有限的醫(yī)療物資中拿出藥品救活了他。一盒珍貴的盤尼西林，彰顯了人民軍隊(duì)“為人民服務(wù)”的宗旨，也鑄就了血濃于水的軍民深情。
　　“紅色村莊承載著厚重的紅色記憶，每一處紅色遺跡，皆是傳承初心的鮮活教材；每一段英雄故事，俱為砥礪奮進(jìn)的精神豐碑。我們要在賡續(xù)紅色精神、促進(jìn)鄉(xiāng)村振興、創(chuàng)造幸福美好生活方面不斷探索和努力?！蔽淝f村黨支部書記何長紅表示。
　　【 庭院深深古韻長 】
　　村北一段土城墻，今日看來落寞蒼涼，卻見證了這里曾經(jīng)的輝煌。
　　“傳說這段城墻是魏長城遺址，武莊因?yàn)榈乩砦恢脙?yōu)越，地勢(shì)北高南低，土地肥沃，便于耕種，長期都是兵家爭奪的焦點(diǎn)?！瘪T張海解釋道，“相傳我們村曾在戰(zhàn)國時(shí)期是秦、晉彭衙之戰(zhàn)的古戰(zhàn)場。所以我始終認(rèn)為武莊的‘莊’最早應(yīng)該是那個(gè)‘裝’。這里曾經(jīng)是諸侯屯兵的地方，也是打仗的地方?！眰髡f真假難辨，在悠長的歲月洗禮中，已無史料考證，只在一代又一代村民的口口相傳中，留存至今。
　　孔子云：“禮失求諸野”，意思是說古禮不傳，可訪民間。老宅庭院深深，隱藏著諸多文化密語。因此，來古村必得訪老宅民居，其彌漫著家族的溫暖與煙火氣息，同時(shí)也承載著世代相傳的文化基因。
　　武莊村主要以磚箍窯洞為主，廈房為輔。村中巷道多為南北排列，東西走向，窯門、大門一般都向南朝陽布置?！拔覀冞@有句俗語，‘有百年不漏的窯洞，沒有百年不漏的廈房’。因?yàn)楦G洞拱頂式的構(gòu)筑，重心穩(wěn)定，分力平衡，穩(wěn)固性很強(qiáng)。也因此家家戶戶幾乎都有窯洞，尤其老人喜歡住窯洞，冬暖夏涼，住著舒服?！贝妩h支部副書記丁王斌介紹。說話間，他帶我們來到了他家。
　　推開大門，經(jīng)過東西廈房，進(jìn)入院中，東西兩側(cè)均為新蓋的平房，正中間的上房則是兩孔磚箍窯洞，窗欞上貼著褪色的剪紙，門楣上掛著成串的辣椒?！霸谖覀冞@，老人就住上房，西邊這孔窯，我們住東邊。娃娃們回家住在兩邊的平房里?！倍⊥醣蠼榻B。
　　馮張海解釋道：“從外觀上看，窯洞空間呈圓拱形，建筑形式不僅彰顯了傳統(tǒng)思想中天圓地方的理念，更妙的是，門洞處的高圓拱與高窗設(shè)計(jì)，使陽光在冬季能照進(jìn)窯洞內(nèi)側(cè)，有充分光照。而內(nèi)部拱形的空間設(shè)計(jì)，不僅增大了豎向空間，更讓人感覺開闊舒適。這就是我們老祖宗的建筑智慧。這種房間分配方式以正房為核心構(gòu)建起嚴(yán)格的長幼秩序。這種布局既符合《禮記》‘居處不莊，非孝也’的禮制要求，又保障了老人居住的舒適度。真正的孝親文化就蘊(yùn)藏在這些細(xì)節(jié)中。”
　　【 民俗文化話鄉(xiāng)愁 】
　　人間煙火，深藏于市井鄉(xiāng)野。
　　白水花饃技藝自古就有，形式多樣，以史官、縱目、北塬三鄉(xiāng)為最。絢麗多姿的面花藝術(shù)把鄉(xiāng)間村野的民俗內(nèi)涵實(shí)物化、形象化、藝術(shù)化，貫穿于婚嫁、喪葬、滿月、慶壽等各個(gè)階段的人生禮儀之中。
　　“‘有事必有饃，有饃必成事’的說法在武莊長久流傳。不同形狀的花饃有不同的寓意，雙喜龍鳳寓意成雙成對(duì)好姻緣，龍鳳呈祥喜迎親，表達(dá)對(duì)新婚夫婦的恭賀。臥虎花饃，寓意藏龍臥虎、虎虎生威，是舅舅表達(dá)對(duì)外甥的祝福，來年添一個(gè)虎頭虎腦的新人?！瘪T張海介紹，“我們武莊人做花饃‘艷麗多彩’，講究‘紅紅綠綠，圖個(gè)吉利’，很在意色彩和造型的相互映襯，比如結(jié)婚時(shí)的‘龍鳳呈祥’大花饃，兩個(gè)白皙的胖娃娃，被簇?fù)碓阪弊湘碳t的花叢中，女娃娃站立的花叢中盤著一只鳳凰，而男娃娃前面則是一條龍，親友的祝福都蘊(yùn)藏在大花饃里?！?br/>　　如今，行走在武莊村的街巷中，翻修的窯洞與白瓷紅磚的樓房錯(cuò)落相間，不遠(yuǎn)處，倉頡廟內(nèi)的千年古柏依然生機(jī)勃勃，古柏年輪銘刻著歲月的記憶，倉頡文化訴說著悠久的文明，紅色基因在這片土地上永續(xù)傳承。這個(gè)穿越千年時(shí)空的古村落，正以它獨(dú)特的方式，守護(hù)著鄉(xiāng)土文化記憶，守護(hù)著鄉(xiāng)親、鄉(xiāng)情、鄉(xiāng)土和鄉(xiāng)愁。

（來源：渭南日?qǐng)?bào) 記者 程瑾 見習(xí)記者 許欣恩\文 見習(xí)記者 馬周寧\圖）