銀發(fā)擺渡人 “老漂”,指從外地來到其子女所在的城市,幫子女看孩子、做家務(wù)的老人,是青年家庭的擺渡人。本書基于諸多深度訪談,生動呈現(xiàn)了“老漂”家庭中的矛盾和關(guān)系調(diào)適,從家庭社會學(xué)視角描述和解釋了“老漂”家庭的育兒生活和家庭關(guān)系。書中以案例的形式,嘗試回答,為什么“老漂”是青年家庭的剛需?中年人如何在“做父母”“做兒女”和“做自己”之間找到平衡?由此透視中國家庭的現(xiàn)代轉(zhuǎn)型。
漂泊與擺渡:
異鄉(xiāng)生活的雙重特征
在當代中國,不僅有漂在北上廣等大城市追逐夢想的年輕人,還有漂泊異鄉(xiāng)幫子女帶孩子的老年人,他們被稱為“老漂”或“老漂族”。
放眼全國,許多城市的青年家庭都離不開“老漂”的支持?!袄掀比后w的存在及其價值,展示著中國傳統(tǒng)家庭模式的韌性與活力。
對于大部分城市青年家庭,特別是剛從農(nóng)村進入城市的青年一代來說,相比于請保姆,讓自己的父母來提供家務(wù)支持是更好的方案:既放心可靠,又能省下一筆開支。依靠“老漂”父母的支持,中國城市的許多青年家庭,用一種溫情脈脈的方式,低成本地解決了家務(wù)勞動和幼兒看護問題。
“老漂”群體,以一種特別的方式勾勒出中國的社會流動與代際關(guān)系圖景。城市化給家庭帶來的各種壓力,通過代際支持得以緩解和消化,這正是中國傳統(tǒng)代際倫理的現(xiàn)代價值。也正是從這個意義上講,“老漂”堪稱現(xiàn)代家庭生活的擺渡人,他們幫子女渡過育兒階段的難關(guān)。但要成為這樣的“擺渡人”,“老漂”首先要離開熟悉的家鄉(xiāng),漂泊到一個陌生的“生活渡口”,這也意味著他們要面臨更多不為人知的艱辛。
漂泊與擺渡是“老漂”在異鄉(xiāng)生活的雙重特征。一方面,“老漂”是老年漂泊者,他們遠離家鄉(xiāng)要適應(yīng)新的生活環(huán)境,包括語言、氣候和社會關(guān)系等。這些適應(yīng),很多情況下并不是指向長遠生活,而是為了完成階段性育兒任務(wù)。完成任務(wù)后,大多數(shù)“老漂”就會回到老家。所以說,“老漂”的漂泊,并不是漫無目的的隨波逐流,而是具有一種確定性,是一個從熟悉到陌生、再從陌生返回熟悉的過程。
另一方面,“老漂”是老年擺渡者?!袄掀庇米约旱男燎趧趧?,幫子女渡過育兒這道艱難的生活河流?!袄掀睋沃?,努力將子女們送到安穩(wěn)的對岸。船上載著的既有中國人生兒育女的理想人生目標,也有城市年輕人對美好生活的樸素需要,即孩子有人帶,下班回家有飯吃。這些具有超越性和世俗性的需要,都可以通過“老漂”這個擺渡者來實現(xiàn)。
付出與委屈:
代際碰撞中的隱形困境
我們強調(diào)“老漂”對于城市青年家庭的支持作用,但也不能把“老漂”生活過度浪漫化——有意義的日子未必是舒心的日子。許多“老漂”都說自己在子女家“過得并不輕松”,甚至很委屈。
作息習(xí)慣、消費觀念、育兒方式等方面的代際差異,在狹小的家庭空間中相遇、碰撞,甚至沖突。特別是當這些差異牽扯到孩子的時候,兩代人就會變得更加敏感:一方是信奉老辦法、土辦法,秉持傳統(tǒng)經(jīng)驗的“老漂”;另一方是信奉現(xiàn)代教育學(xué)、營養(yǎng)衛(wèi)生學(xué)、心理學(xué)的新生代父母。嬰兒身體不舒服,到底是按照老人的土辦法應(yīng)對,還是趕快去醫(yī)院看醫(yī)生?
傳統(tǒng)方法與現(xiàn)代方法、經(jīng)驗主義與科學(xué)主義的爭論和較量,在嬰幼兒家庭教育領(lǐng)域普遍發(fā)生著。經(jīng)過多輪博弈,“老漂”們往往敗下陣來。有些“老漂”會選擇妥協(xié),按子女的方法來,但也許口服心不服。相比較而言,子女工作特別忙碌的家庭,“老漂”的生活自主性和獨立性會強一些。
在“老漂”家庭中,難相處的不只是婆媳關(guān)系,親子關(guān)系也可能緊張。委曲求全是大多數(shù)“老漂”的心理狀態(tài):即便感覺自己受了委屈,也會忍氣吞聲,維護家庭團結(jié)。發(fā)展是最大的家庭政治,“老漂”們最懂顧全大局,有的“老漂”還要出錢貼補子女的家庭開支。
城市青年經(jīng)營的,大多是以孩子為中心的家庭生活。在忙碌、內(nèi)卷的撫育生活中,“老漂”雖然發(fā)揮著不可替代的作用,但其家庭地位往往處于邊緣。作用與地位的反差,折射出代際關(guān)系的不平衡,且很容易轉(zhuǎn)化為“老漂”的心理不平衡。
每一代的心思似乎都主要集中在孩子身上。這是中國式家庭的注意力分配邏輯,我們每個人都是這種家庭倫理的受益者和推動者。
傳統(tǒng)與現(xiàn)代:
新型家庭的轉(zhuǎn)型之思
“老漂”家庭是一種新型家庭。一方面,“老漂”家庭很現(xiàn)代。精細的撫育方式、高標準的教育期待、日益重要的社會競爭力,這些都對家庭功能提出了更高要求,而“老漂”的加入正是家庭應(yīng)對現(xiàn)代壓力的一種適應(yīng)。另一方面,“老漂”家庭又很傳統(tǒng),家庭倫理和代際支持是其底層架構(gòu),“老漂”的付出本質(zhì)上是傳統(tǒng)“養(yǎng)兒防老”倫理的反向延伸,是代際互助的現(xiàn)代體現(xiàn)。
“老漂族”現(xiàn)象是我們理解當代中國家庭轉(zhuǎn)型的一個窗口。透過“老漂族”現(xiàn)象,可以了解城市青年家庭的生活方式和代際關(guān)系,可以看到家庭責(zé)任、矛盾、糾結(jié),以及家庭成員間的關(guān)系調(diào)適。閱讀“老漂”的故事,其實就是在理解和思考這個時代的家庭生活。
家庭生活的意義,只有在我們積極投入、努力經(jīng)營的時候才能充分顯現(xiàn)。上有老、下有小的中年人,更需要增強家庭生活的經(jīng)營意識。我們都面臨著一個共同任務(wù),那就是如何更好地扮演家庭角色和處理家庭關(guān)系。下班后,當我們身心疲憊地回到家中,該如何扮演好父親、母親、丈夫、妻子,兒子、兒媳婦、女兒、女婿的角色?我們能否關(guān)照到“老漂”父母的心理狀態(tài)和情感需要?更為重要的是,我們?nèi)绾胃兄屠斫狻袄掀备改傅乃ダ??這種衰老不僅是身體的,更是遠離家鄉(xiāng)后的孤獨與不安。
作者:陳輝,西北農(nóng)林科技大學(xué)人文社會發(fā)展學(xué)院教授
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