《文昌帝君陰騭文》素有"勸善第一書"之稱，千百年來(lái)廣為流傳，實(shí)乃修身養(yǎng)性之寶典。文昌帝君梓潼神君，司掌文運(yùn)功名，其所傳《陰騭文》不獨(dú)為讀書人所奉，更為天下善士所宗。"帝君曰：吾一十七世為士大夫身，未嘗虐民酷吏"，此開(kāi)篇之語(yǔ)，已見(jiàn)圣者慈悲濟(jì)世之心。

陰騭者，暗中扶持也。《書》曰："天道福善禍淫"，《易》言："積善之家，必有余慶"。蓋善惡之報(bào)，如影隨形，雖或遲速不一，而終不爽也。帝君深明此理，故以己身歷世修行之驗(yàn)，示人以積德行善之道。

古圣明訓(xùn)

觀夫古之圣賢，莫不以德行為先。孔子曰："德不孤，必有鄰"；孟子言："仁者愛(ài)人，有禮者敬人"。此皆與陰騭之旨相通也。

昔者，東漢于公為縣吏，治獄平恕，鄉(xiāng)人稱其德。其門庭可容駟馬，人曰："于公高門。"后其子定國(guó)果位至丞相，封侯者數(shù)世。豈非陰德之報(bào)乎？又如宋代竇氏，世代行善濟(jì)貧，其后五子登科，時(shí)人謂之"竇氏五龍"。更有救蟻得第之馮京，放生中狀元之劉彥昭，皆為陰騭感應(yīng)之明證。

諸惡莫作，防微杜漸

帝君垂訓(xùn)："諸惡莫作，眾善奉行。"此八字真言，乃修身之根本也。惡之為害，始于毫末，成于丘山。故圣人戒之于未萌，防之于將發(fā)。
勿欺人，勿昧心，勿負(fù)義，勿傷物。欺人者自欺也，昧心者失本也，負(fù)義者絕交也，傷物者害仁也。凡此種種，皆當(dāng)深戒。如《陰騭文》所云："勿登山而網(wǎng)禽鳥，勿臨水而毒魚蝦"，蓋一切生靈，皆有佛性，傷之即傷己之慈悲也。

又如"勿倚權(quán)勢(shì)而辱善良，勿恃富豪而欺窮困"，此誠(chéng)為居上位者之箴言。權(quán)勢(shì)富貴，本為濟(jì)世之資，若反用以欺凌，則不獨(dú)損德，亦必召禍。古云："驕者必?cái)?，奢者必?，可不慎哉！

眾善奉行，利物利人

既戒其惡，更當(dāng)行其善。善之為用，如春風(fēng)化雨，潤(rùn)物無(wú)聲。大善如救人于水火，小善如與人以方便，皆功德無(wú)量也。
救人之難，濟(jì)人之急，憫人之孤，容人之過(guò)。此四者，乃行善之要?jiǎng)?wù)。人生在世，誰(shuí)無(wú)困厄？當(dāng)他人遭難之時(shí)，能伸手相援，此仁者之心也。貧者濟(jì)以財(cái)，病者濟(jì)以藥，學(xué)者濟(jì)以書，行者濟(jì)以路，皆善舉也。

敬老慈幼，矜孤恤寡。老者經(jīng)驗(yàn)豐富，當(dāng)敬其德；幼者天真爛漫，當(dāng)護(hù)其性。孤兒寡婦，最為可憐，若能施以援手，其功德豈可量哉？昔孟子母三遷其家，為教子也；今人若能助孤兒讀書，豈不功同孟母？

修善修福，感應(yīng)昭彰

《陰騭文》有云："利物利人，修善修福。"善因善果，如種瓜得瓜，種豆得豆，此天理之必然也。行善之人，不求福報(bào)而福自至；積德之家，不祈富貴而貴自來(lái)。
忠主孝親，敬兄信友。此乃人倫之本，修身之基。忠者，盡心于職守；孝者，承歡于膝下；敬者，恭順于兄長(zhǎng)；信者，誠(chéng)實(shí)于朋友。能行此四德，已得修身之半。

正己化人，知過(guò)必改。自己端正，則能感化他人；知過(guò)能改，則能日進(jìn)于善。圣人不貴無(wú)過(guò)，而貴能改過(guò)。過(guò)而不改，是為過(guò)矣；知過(guò)即改，善莫大焉。

現(xiàn)世感應(yīng)，來(lái)生功德

行善之報(bào)，有現(xiàn)世者，有來(lái)生者?，F(xiàn)世之報(bào)，如身體康健，家庭和睦，事業(yè)順?biāo)?，子孫賢孝。來(lái)生之報(bào)，如轉(zhuǎn)生富貴之家，或得聰明智慧，或遇善知識(shí)，或生清凈佛土。
然行善者，不可專求報(bào)應(yīng)，當(dāng)以慈悲為懷，濟(jì)世為念。若專為求報(bào)而行善，則其心不純，其德不厚。唯有無(wú)求而為，方為真善；唯有不計(jì)得失，方見(jiàn)真德。

結(jié)語(yǔ)：《文昌帝君陰騭文》之教，可謂深入淺出，理明事備。其所言諸惡莫作，眾善奉行，實(shí)為千古不移之真理。在當(dāng)今浮躁之世，尤有警醒之功。
古人云："勿以惡小而為之，勿以善小而不為。"積善如積財(cái)，日積月累，終成大業(yè)。愿學(xué)者深思帝君之教，力行陰騭之功，則不獨(dú)一身受益，亦能澤及子孫，功滿三千，果證菩提。豈不從陰騭中得來(lái)者哉！
修身在正心，正心在誠(chéng)意。誠(chéng)意而后心正，心正而后身修，身修而后家齊，家齊而后國(guó)治。此《大學(xué)》之道，亦《陰騭文》之旨也。愿天下善士，共體此心，同行此道，則世界大同，指日可待矣！