古人常說(shuō)“馬是脊梁上的江山”，這話一點(diǎn)都不假。中國(guó)是世界上最早馴化馬匹的國(guó)家之一，早在6000多年前，黃河下游的大汶口和仰韶文化遺址里，就發(fā)現(xiàn)了家馬的痕跡。

那時(shí)候，我們的祖先就已經(jīng)意識(shí)到，這種高大矯健的動(dòng)物，將會(huì)改變?nèi)祟惖臍v史。

唐三彩黑釉馬 現(xiàn)藏國(guó)家博物館

馬雖然沒(méi)有狗那么早進(jìn)入人類生活，但它們一旦被馴化，就成為了農(nóng)耕、運(yùn)輸、軍事等方方面面不可或缺的力量。

古人甚至認(rèn)為馬具有神性，是能通靈的動(dòng)物。歷代皇帝祭天祭地，也總要祭祀馬神。

文人寫(xiě)詩(shī)作賦，更是離不開(kāi)馬的意象，如“寶馬雕車香滿路”、“雪盡馬蹄輕”，這些詩(shī)詞至今讀來(lái)仍令人神往。

歷史上更是不乏“千金買(mǎi)馬骨”的典故，說(shuō)得夸張些，有時(shí)候一匹好馬，確實(shí)比人還要受重視。

殷墟車馬坑

為什么古人這么看重馬呢？一方面，馬代表著生產(chǎn)力，是交通工具和軍事資本。

另一方面，馬通人性、懂人情，它們忠誠(chéng)、勇敢，是人類真正意義上的伙伴。尤其在戰(zhàn)爭(zhēng)年代，一匹戰(zhàn)馬往往能決定一名將士的生死，甚至一場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)的勝負(fù)。

說(shuō)到這里，就不得不提起一段真實(shí)發(fā)生的故事。

2023年，廣東經(jīng)視媒體播放了一部自然紀(jì)錄片，其中有一個(gè)片段令人印象深刻。如果不是攝影師拍攝到現(xiàn)場(chǎng)畫(huà)面，人們不敢相信野生動(dòng)物居然有如此強(qiáng)大的情感。

廣東經(jīng)視播放畫(huà)面截圖

那是發(fā)生在雪原上的一幕，一匹懷孕的母馬，被五只野狼團(tuán)團(tuán)圍住。

白雪覆蓋的荒原上，母馬孤立無(wú)援。它察覺(jué)到了危險(xiǎn)，呼吸急促，四蹄微微發(fā)抖。

狼群則步步緊逼，它們眼神銳利，姿態(tài)兇狠，捕獵的本能已經(jīng)完全被激發(fā)出來(lái)，眼看一場(chǎng)生死對(duì)決就要展開(kāi)。

就在頭狼即將撲上來(lái)的那一刻，母馬突然做出了一個(gè)任誰(shuí)都想不到的舉動(dòng)：它前腿一屈，朝著狼群跪了下來(lái)。

下跪的捕捉畫(huà)面

這個(gè)動(dòng)作非常突兀，甚至有些“不合常理”。馬是站著睡覺(jué)的動(dòng)物，跪下對(duì)它們來(lái)說(shuō)并不自然，尤其是在天敵面前。

但這個(gè)對(duì)人類來(lái)說(shuō)熟悉的動(dòng)作，狼作為野生動(dòng)物，會(huì)“通人性”嗎？恐怕不見(jiàn)得，這不是“聊齋志異”，狼不會(huì)突然說(shuō)人話饒恕這匹母馬。

大概率還是填飽饑餓的肚皮最要緊！

然而，這匹母馬又做出了一個(gè)驚呆攝影師的動(dòng)作：它努力地翻轉(zhuǎn)身體，露出自己鼓脹的腹部，表示那里正孕育著一個(gè)新的生命。

母馬翻著肚皮

母馬以一種最脆弱、最不設(shè)防的姿態(tài)，向狼群傳遞著無(wú)聲的哀求。

紀(jì)錄片的鏡頭清晰地記錄下了狼群的反應(yīng)。它們?cè)緭錃⒌墓?jié)奏突然被打斷，幾只狼互相張望，腳步猶豫，尤其是帶頭的那只狼，它的眼神里明顯露出了遲疑。

狼雖然不是人類，但它們也是有著高度社會(huì)性和生存智慧的動(dòng)物。在漫長(zhǎng)的進(jìn)化中，它們既能兇狠地獵食，也能讀懂獵物的狀態(tài)。

而眼前這匹母馬的動(dòng)作，顯然觸動(dòng)了它們某種更深層的基因。

狼群選擇放過(guò)母馬

接下來(lái)的一幕直叫人感覺(jué)不可思議！頭狼低嚎了幾聲，狼群漸漸放松了包圍，它們彼此嗅聞、摩擦，像是在交流什么。

最終，它們竟然掉頭離開(kāi)，放棄了這頓快到嘴的大餐。

母馬依舊躺在雪地上，不敢立刻起身，直到狼群走遠(yuǎn)，它才踉蹌著站起來(lái)，慢慢走向遠(yuǎn)方。

當(dāng)然這只是小概率事件，自然界更多的是“天然的野性”。但攝影師捕捉到的畫(huà)面，恰恰展現(xiàn)了一種超越物種的生命理解。

網(wǎng)上流傳的牛下跪

母馬的行為不是簡(jiǎn)單的“下跪”，而是一種出于本能的溝通。而狼群的退卻，也不只是“發(fā)善心”，更像是對(duì)另一種生命困境的識(shí)別和尊重。

畢竟，對(duì)幼崽的保護(hù)，是刻在動(dòng)物基因里面的。

事實(shí)上，類似的情況在人類與動(dòng)物的互動(dòng)中也常常出現(xiàn)。宰殺牲畜時(shí)，牛會(huì)下跪、羊會(huì)哀鳴，甚至家里養(yǎng)的大鵝在被捉時(shí)也流著淚表達(dá)恐懼。

只是很少有人想到，在荒野之中，這樣的“對(duì)話”同樣存在。

萬(wàn)物皆有靈

相對(duì)家養(yǎng)的動(dòng)物來(lái)說(shuō)，野生的馬能表現(xiàn)出“人性”的一面，更加令人觸動(dòng)。古人視馬如命，不僅僅因?yàn)轳R有用，更因?yàn)樗麄儾煊X(jué)到了馬身上那種近乎于“靈”的東西。

我們常說(shuō)“人性偉大”，但有時(shí)動(dòng)物所展現(xiàn)出的勇氣、智慧與母愛(ài)，同樣深刻，同樣值得敬重。

現(xiàn)代只是科技發(fā)達(dá)，但幾千年來(lái)我們?nèi)伺c動(dòng)物的情感是共通的，歷代無(wú)數(shù)的文物都表現(xiàn)出這一點(diǎn)。讓我們看到：萬(wàn)物有靈，生命皆可貴。