文/大國(guó)老記

中國(guó)自秦始皇公元前221年建立秦朝以來(lái)，雖然經(jīng)歷各種不同的朝代、國(guó)家，但中央集權(quán)制始終沒(méi)有變，長(zhǎng)達(dá)2246年；其間共有24個(gè)朝代、422個(gè)皇帝，一個(gè)中華民國(guó)、一個(gè)中華人民共和國(guó)。

中國(guó)的朝代、皇帝之多恐怕是世界上絕無(wú)僅有的。中國(guó)在秦之前的東、西周，沒(méi)有皇帝，稱(chēng)為周天子；天子權(quán)力沒(méi)有皇帝大，是裂土分封諸侯，由諸侯分管各地，除完成賦稅、糧食、徭役后，余下部分都?xì)w諸侯所有。

秦始皇滅六國(guó)統(tǒng)一天下，稱(chēng)為始皇帝，就是第一個(gè)皇帝，實(shí)行中央集權(quán)制，政同令、吏同轄、車(chē)同軌、衡同量、書(shū)同文，全國(guó)服從中央，權(quán)力從上到下暢通無(wú)阻，好不威風(fēng)。

秦始皇在大秦掌權(quán)11年里，建萬(wàn)里長(zhǎng)城、阿房宮、巡游天下，拜泰山、封禪，自然位高權(quán)重，百官朝拜，宮女如云，錦衣美食，享盡富貴榮華。人到這個(gè)份上，就會(huì)追求長(zhǎng)生不老，何況始皇帝。秦始皇讓方士為他煉仙丹、采仙草，久久無(wú)功。

后來(lái)秦始皇聽(tīng)說(shuō)東溟海上有仙山，就派徐福東渡，為秦始皇采仙草。此事最早見(jiàn)于司馬遷的《史記》，秦始皇派遣徐福出海采仙藥一去不返。西漢的東方朔在《海內(nèi)十州記》中也記載了徐福帶童男童女千人，坐樓船去“三神山”尋求長(zhǎng)生不老藥。五代后周時(shí)，開(kāi)元寺和尚義楚在《義楚六帖》中稱(chēng)：“日本國(guó)亦名倭國(guó)，東海中。秦時(shí)，徐福將五百童男五百童女止此國(guó)。”

清人丘瓊山《綱鑒合編》曾云：“始皇既平六國(guó)，凡平生志欲無(wú)不遂，唯不可必得志者，壽耳?！币恍┓绞客镀渌茫幙椛裣芍f(shuō)，聲稱(chēng)海上有仙人仙藥，吃了仙藥便可長(zhǎng)生不死。徐福就是這種情況下航行入海的。

據(jù)說(shuō)，徐福的船在海上失去方向，那時(shí)沒(méi)有羅盤(pán)、指南針，一直向東走到了美洲，成為印第安人的祖先。要不印第安人怎么看都像中國(guó)人。

做了皇帝想成仙，很合人性。人在什么目的都達(dá)到時(shí)，就想要達(dá)不到的，皇帝什么都有了，就是達(dá)不到永生不死，永垂不朽。于是就燒香拜佛，祈求溟溟中的佛祖保佑其長(zhǎng)生不老。

可惜天意不可測(cè)。嬴政只當(dāng)了11年皇帝、活了虛歲50、周歲49，就在去泰山封禪的路上死了。因天氣炎熱尸體發(fā)臭，趙高遂用鮑魚(yú)掩蓋臭味?？蓱z！

中國(guó)佛事最旺的是南北朝，那時(shí)全國(guó)有廟宇上萬(wàn)，和尚不止幾百萬(wàn)之多，都是食民膏腴的蠹蟲(chóng)。南北朝的梁武帝蕭衍最為相信佛教，還自己親自到廟宇當(dāng)和尚。

蕭衍到了晚年，開(kāi)始崇信佛教，他借佛名義愚弄百姓，搜刮錢(qián)財(cái)。他修建了一座規(guī)模宏大、富麗堂皇的同泰寺自己誦經(jīng)拜佛之用，自己裝成一副苦行僧的樣子，早晚到寺中朝拜。有一次，他到同泰寺“舍身”，表示要出家做和尚。

蕭衍出家做和尚，國(guó)中無(wú)主，大臣們急得像熱鍋上的螞蟻，最后只得去寺中勸他回來(lái)。他做了四天和尚，大臣們出錢(qián)把他從同泰寺中贖了出來(lái)。這樣的滑稽劇總共演了四次，大臣們一共花了四萬(wàn)萬(wàn)錢(qián)的贖身錢(qián)。這筆錢(qián)，都轉(zhuǎn)嫁到老百姓身上去了。

在蕭衍贖身回宮的那個(gè)晚上，竟派人把同泰寺的塔燒了，卻說(shuō)是魔鬼干的。為了壓住魔鬼，又下詔要造一座幾丈高的高塔來(lái)壓住，繼續(xù)叫百官捐錢(qián)。

梁武帝蕭衍在佛事上瞎

折騰，倒給他折騰出來(lái)高壽，活了86歲才死。真是人算不如天算。

唐朝也是一個(gè)佛教興旺的朝代，全國(guó)也有上萬(wàn)廟宇。建廟宇、養(yǎng)和尚，供香火，真不知耗費(fèi)多少民脂民膏。

唐代自李世民以來(lái)，八代皇帝先后把舍利子迎到宮內(nèi)奉養(yǎng)，耗費(fèi)大量國(guó)力民力。唐憲宗時(shí)又將如此辦理，刑部待郎韓愈上疏《諫迎佛骨表》，予以反對(duì)，大膽提出：“乞以此骨付之有司，投諸水火，永絕根本”，“佛如有靈，能作禍祟，凡有殃咎，宜加臣身”。

就是當(dāng)代都把舍利子當(dāng)佛寶。什么是舍利子？《魏書(shū)?釋老志》稱(chēng)，“佛既謝世，香木焚尸，靈骨分碎，大小如粒，擊之不壞，焚也不焦，或有光明神驗(yàn)，胡言謂之舍利?！?趙樸初先生在國(guó)答“什么是舍利”時(shí)說(shuō)：“舍利就是遺體，但這個(gè)名稱(chēng)一般只用于佛和有德行的出家人的遺體。”

據(jù)佛書(shū)記載，公元前 486年釋迦牟尼去世后，信徒舉行了火化儀式，然后將骨灰（稱(chēng)為“舍利”）分成若干份，由幾個(gè)國(guó)家代表帶回，分別造塔供奉。后來(lái)孔雀王國(guó)的阿育王又將舍利重新分配，分藏于天下八萬(wàn)四千舍利塔中。根據(jù)這個(gè)記載，舍利當(dāng)是佛祖釋迦牟尼遺體火化后的骨灰。

《新唐書(shū)》、《舊唐書(shū)》、《資治通鑒》等史書(shū)記載，唐太宗李世民曾詔使開(kāi)啟法門(mén)寺佛骨，迎奉舍利至京都長(zhǎng)安和東都洛陽(yáng)供養(yǎng)。

舍利本就是佛骨，過(guò)去也無(wú)記載舍利有何靈異現(xiàn)象。而近年來(lái)，舍利被越吹越神。前幾年有報(bào)道稱(chēng)，在法門(mén)寺舍利禮法大會(huì)上，佛骨上方出現(xiàn)瑞光，還稱(chēng)有照片攝下了瑞光。這些報(bào)道都沒(méi)有被權(quán)威機(jī)構(gòu)所證實(shí)，是不可信的。據(jù)說(shuō)，信佛者四大皆空，不食腥膻，一心念佛，其精、氣、神火化后化而為舍利子。

韓愈以反潮流精神，反對(duì)耗費(fèi)民力迎佛骨、供奉佛骨，得罪了皇帝，后來(lái)被貶到廣東潮州任刺史。韓愈在潮州任職期間，推行了四大惠民政策?：驅(qū)鱷除害、勸課農(nóng)桑、贖放奴婢、興學(xué)育才，其治理成效深刻改變了潮州的社會(huì)面貌。

現(xiàn)代社會(huì)人的壽命提高不靠燒香拜佛。隨著醫(yī)學(xué)的發(fā)展、人民生活水平不斷提高，人的壽命也水漲船高。如今全國(guó)最長(zhǎng)壽的上海、廣州人均壽命近80歲，還在不斷提高。上海老人幾十年前就愛(ài)說(shuō)：“70不稀奇，80小弟弟”，對(duì)長(zhǎng)壽很樂(lè)觀。

不久前，看到一則消息稱(chēng)，哈佛大學(xué)教授大衛(wèi)·辛克萊提出：10年內(nèi)可能逆轉(zhuǎn)衰老，使人類(lèi)壽命延長(zhǎng)40年（即活到120歲）。

現(xiàn)在在人類(lèi)長(zhǎng)壽方面的技術(shù)有：

——干細(xì)胞技術(shù)：多項(xiàng)臨床試驗(yàn)顯示干細(xì)胞干預(yù)可改善老年衰弱癥，提升身體機(jī)能，但目前仍處于研究階段，尚未廣泛應(yīng)用于臨床。

——基因編輯與抗衰老藥物：如NMN、二甲雙胍等藥物在動(dòng)物實(shí)驗(yàn)中顯示延緩衰老效果，但人體試驗(yàn)結(jié)果尚未成熟。

——人工智能醫(yī)療：AI有望加速疾病診斷和個(gè)性化治療，但距離全面普及仍需時(shí)間。

——器官移植：人體哪個(gè)器官壞了換哪個(gè)，器官移植成功率提高極快；不但人體器官可以移植，動(dòng)物器官也開(kāi)始用于人體，豬心、肺、肝已經(jīng)有移植人體成功的案例。

人類(lèi)長(zhǎng)壽不再是遙遠(yuǎn)的夢(mèng)想，不靠迷信靠科技。在人類(lèi)向宇宙移民中，隨著新時(shí)空的開(kāi)發(fā)，生命將形成新的時(shí)間、空間長(zhǎng)度。

2025年9月17日