三國是個英雄扎堆、熱血沸騰的時代，可在 “你爭我奪搶天下” 的背后，也藏著兩場突破信義底線的糟心事，故事的主人公也在后世背上罵名詬病千年。

之所以會如此，不是因為他們打了敗仗，也不是因為手段殘暴，而是它們壞了三國時期的 “潛規(guī)則”，這不光改了當時的權(quán)力格局，還成了后世 “沒良心搞權(quán)謀” 的典型代表。

這兩大毫無底線、臭名昭著的事件之一，便是東吳呂蒙白衣渡江，在自己盟友背后捅刀子。

劉備找孫權(quán)以土地稀少，不足以安民為由，請求都督荊州當“抗曹基地”，實際上只是荊州的南郡，等將來拿下西川（四川），立刻還荊州。

可等劉備真拿下西川，孫權(quán)派使者去要荊州時，劉備好不容易打下一塊根據(jù)他，也不想給，于是雙方經(jīng)過一番交流溝通，重新以湘水為界劃分了荊州，繼續(xù)聯(lián)盟抗曹。

隨著劉備取得漢中，當上了漢中王，形勢一片大好，東吳孫權(quán)有點眼熱了，又盯上了荊州這塊地方。

荊州這地兒卡在長江中間，處在東吳上游，孫吳打合肥又打不過，要往西擴張必須過荊州，蜀漢要北伐也得從這兒出發(fā)?，F(xiàn)在劉備賴著不走，等于在東吳喉嚨里塞了塊石頭。

東吳主帥呂蒙始終主張“奪回荊州，鞏固江東”，認為劉備“借而不還”是失信在先，這也為后來的偷襲埋下了心理伏筆。

公元 219 年，關(guān)羽帶著蜀漢的主力去打曹魏的樊城，荊州城里本來關(guān)羽還是留有防范東吳的兵，但是呂蒙瞅準機會，開始耍套路。

陸遜一上任就寫信給關(guān)羽，極盡謙卑討好之能事，贈送禮馬、美言恭維，讓關(guān)羽徹底放松對東吳的警惕。

隨后，呂蒙親率精銳吳軍，讓士兵穿上白衣扮作商人，將兵器藏于商船之中，沿長江逆流而上。荊州守軍見是“商船”，毫不防備。吳軍一靠岸就突然發(fā)起攻擊，一舉奪取荊州。

關(guān)羽在前線得知消息后軍心大亂，最終敗走麥城，被殺。蜀漢不僅失去大將，更永遠失去了荊州這一戰(zhàn)略要地。

呂蒙此舉，違背了“孫劉聯(lián)盟”共抗曹操的根本信義。即便雙方有矛盾，但在關(guān)羽正與曹魏血戰(zhàn)之時背后捅刀，徹底撕毀了聯(lián)盟之約。

他使用的偽裝商人、示弱欺詐的手段，在崇尚“武德”和“明戰(zhàn)”的三國時期，被視為武人之恥。即便奪回荊州，東吳也因此背上了“背盟棄義”、江東鼠輩的罵名。

當然，有人兵者詭道，呂蒙為了自己集團的利益，干出這樣的事正常，不應該詬病。

那我舉個例子吧！

孫劉就好比國共兩黨，雖說之前兩黨摩擦不斷，但在日本侵略中國時，雙方經(jīng)過談判協(xié)商統(tǒng)一抗日戰(zhàn)線。

結(jié)果剪光頭在我軍對日軍作戰(zhàn)取得大好局面時，為了自己利益突然發(fā)難，以無恥的手段（偽裝成國統(tǒng)區(qū)的平民，紅十字會、商人等群體）在背后偷襲，致使抗日將士死傷無數(shù)，一代抗日名將死在自己人手里。

如果你有點骨氣繼續(xù)向日軍進攻，收復失地尚且可以博得幾分同情，可他做完這一切后卻向之前的敵人日軍低頭稱臣，這難道不應該被罵？我覺得就應該釘死在恥辱柱上。

另外一件是司馬懿洛水之誓

魏明帝曹叡去世后，年僅 8 歲的曹芳繼位，由司馬懿和曹爽一起輔政。曹爽是曹操的后人，屬于曹魏宗室，他想自己獨攬大權(quán)，就把司馬懿升為 “太傅”。 看著是個大官，其實沒實權(quán)，等于把司馬懿的兵權(quán)給奪了。

司馬懿也不硬碰硬，表面上裝出一副 “老糊涂、病得快不行了” 的樣子，連走路都得人扶，暗地里卻在偷偷攢力量，等著機會反擊。

公元 249 年，機會來了。曹爽陪著曹芳去高平陵祭拜魏明帝，洛陽城里沒了主心骨。司馬懿立馬發(fā)動政變，控制了洛陽城，關(guān)了城門，斷了曹爽的退路，還派人跟曹爽說 “只要你交出兵權(quán)，我保你全家平安”。

曹爽聽說城里政變，嚇得六神無主。他手下的謀士桓范勸他 “趕緊帶著皇帝去許昌，號召天下兵馬回來打司馬懿”，可曹爽優(yōu)柔寡斷，拿不定主意。

司馬懿怕曹爽反抗，就派太尉蔣濟等人去傳話，還下了血本“指洛水為誓”。在古代，“指河為誓” 是最鄭重的承諾，相當于對著河神發(fā)誓，要是違背了，會遭天譴。劉秀就曾發(fā)誓原諒自己的仇人，他也做到了這一點。

司馬懿發(fā)誓說 “只要你交出兵權(quán)，我讓你回府養(yǎng)老，保留爵位，絕不追究你的責任”。

曹爽本來就優(yōu)柔寡斷，一聽“交兵權(quán)保命”，立馬就范。他帶著皇帝回了洛陽，把軍權(quán)交給了司馬懿?？伤麤]想到司馬懿剛掌權(quán)，就以“謀反罪”把曹爽及其黨羽（包括謀士桓范、大司農(nóng)何晏等）全抓了，不僅砍了頭，還滅了三族（父族、母族、妻族），連小孩都沒放過。

就這么著，司馬懿徹底鏟除了曹魏宗室的勢力，為司馬家篡奪曹魏政權(quán)鋪平了路。

司馬懿拿這個發(fā)誓卻轉(zhuǎn)頭就違背，不光是騙了曹爽，更是對 “天命信仰” 的褻瀆，摧毀了人們對權(quán)力的信任。

從此以后，政治斗爭中毫無道德信用可言，完全是靠拳頭和權(quán)謀說話，此事也讓司馬家徹底背上了 “沒信義、沒道德” 的罵名。

以前說的是言必信，行必果，可是自晉以后，守信之風被嚴重削弱，社會整體性的道德開始大滑坡，為了自己的目的可以犧牲信義在正常不過。

弒君篡位、背信棄義更是成了家常便飯，這和司馬懿違背洛水之誓有很大的關(guān)系。

呂蒙和司馬懿的這兩件事，看著不一樣，其實本質(zhì)上是同一個問題 —— 為了短期利益，突破了信義的底線。

從短期來看，倆人都 “成功” 了，可從長期來看，倆人都付出了代價，雖然贏了，卻被釘在了歷史的 “負面榜單” 上，永遠被人罵。

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