江西
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人們常認為，中日關系最核心的障礙在于日本始終未能真誠地承認戰(zhàn)爭罪行。這說法固然有理，但問題的本質遠比表面道歉與否更為復雜。
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真正的癥結，在于兩個國家對同一段歷史的記憶方式截然不同，并長期處于對立狀態(tài)。對中國而言，南京大屠殺、731部隊的人體實驗等事件，并非教科書上的抽象詞匯，而是深植民族集體記憶中的血淚創(chuàng)傷；而在日本社會，這些暴行卻常常被輕描淡寫、語言模糊化，甚至在主流敘事中悄然隱去。
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正因如此，歷史認知的鴻溝從未彌合。為何中國人民對日本的情感傷痛，遠超其他曾侵略過中國的列強？這個問題的答案，藏在那段被鮮血浸透的歲月里。
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刻進骨頭里的傷口
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中國對日本侵華記憶之所以格外沉重，是因為其侵略動機與其他殖民勢力存在本質差異——日本的目的不只是掠奪資源或擴張領土，而是系統(tǒng)性地摧毀中華民族的文化根基與民族認同，企圖實現(xiàn)徹底的征服與同化。
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回顧西方列強的侵華行為：英國發(fā)動鴉片戰(zhàn)爭，意在打開中國市場傾銷毒品；英法聯(lián)軍火燒圓明園，目標是迫使清政府支付巨額賠款并擴大通商特權；俄國則采取傳統(tǒng)帝國式蠶食策略，主要集中在邊疆地區(qū)攫取土地。盡管這些行徑都充滿暴力與不義，但在達到目的后往往趨于收斂。
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而日本自甲午戰(zhàn)爭起，野心便昭然若揭。它所圖并非僅是割地賠款，而是要將整個中國納入其“大東亞共榮圈”的殖民體系之中，從根本上消滅中華文明的存在空間。
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1894年甲午戰(zhàn)爭爆發(fā)后，日軍在旅順實施了震驚世界的集體屠殺，數(shù)萬平民慘遭殺害。戰(zhàn)后，清廷被迫割讓臺灣與澎湖列島，并賠償兩億兩白銀。此后，日本在臺灣推行強制日語教育，強迫居民改用日本姓名，試圖從文化根源上切斷中國人與中國傳統(tǒng)的聯(lián)系。
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1931年“九一八事變”發(fā)生，東北三省迅速淪陷，日本扶植偽滿洲國傀儡政權，將其打造為軍事工業(yè)基地和戰(zhàn)略跳板，此舉已超出一般侵略范疇，屬于全面殖民統(tǒng)治的開端。
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1937年，日軍在華北推行臭名昭著的“三光政策”——燒光房屋、殺光百姓、搶光物資，所經(jīng)之地哀鴻遍野。同年12月，南京城破，在短短六周時間內(nèi)，超過三十萬名無辜平民和放下武器的士兵遭到集體屠殺，遠東國際軍事法庭認定的死亡人數(shù)也超過二十萬。
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期間還發(fā)生了大規(guī)模、有組織的性暴力犯罪，無數(shù)婦女遭受凌辱。更令人發(fā)指的是，位于哈爾濱的731部隊以活人作為細菌戰(zhàn)試驗對象，進行凍傷、毒氣、解剖等慘無人道的實驗，完全踐踏人類倫理底線。
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長達十四年的抗戰(zhàn)歷程中，中國軍民傷亡總數(shù)高達三千五百萬人以上。這一冰冷數(shù)字背后，映射出的是日本企圖徹底抹除中華民族身份與文化的滅絕性意圖。正是這種深層次的文化滅絕企圖，使這段歷史成為中國人心中最難以愈合的精神創(chuàng)傷，觸之即痛。
南京照相館劇照
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上世紀九十年代，一位名叫張純?nèi)绲拿绹A裔女作家震驚地發(fā)現(xiàn)，在英語世界中幾乎找不到關于南京大屠殺的權威記錄。她無法接受這樣一段人類浩劫竟被全球遺忘。
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于是她投入大量心血撰寫《南京暴行：被遺忘的大屠殺》一書，于1997年出版后立即引發(fā)國際社會廣泛關注。許多讀者首次了解到這場被遮蔽的歷史悲劇，《拉貝日記》《威爾遜日記》等關鍵證據(jù)也因此重見天日，成為揭露真相的重要依據(jù)。
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然而，她的努力招致日本右翼極端分子的持續(xù)攻擊與威脅，長期承受巨大心理壓力，最終在2004年選擇結束生命。她的離世不僅令世人扼腕，也成為這段歷史不可分割的一部分。如今，南京大屠殺紀念館內(nèi)矗立著她的雕像，象征著對正義與記憶的堅守。
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被掩蓋和美化的歷史
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與中國銘刻于心的苦難記憶形成鮮明對比的是，日本在戰(zhàn)后的公共敘事中普遍采取回避、修飾乃至否認的態(tài)度。他們并非單純遺忘，而是主動構建一種經(jīng)過篩選的歷史敘述。
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最常見的手段便是文字游戲。在日本官方文件及部分教材中，“侵華戰(zhàn)爭”常被表述為“進出中國大陸”，字面看似溫和，實則消解了侵略的非法性與暴力本質。
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1982年，日本文部省一度計劃將教科書中“侵略”改為“進入”，若非中國政府強烈抗議，此類篡改極有可能成為全國性教育內(nèi)容。通過這類語言凈化操作，日本試圖將戰(zhàn)爭描繪成“正常外交行為”而非侵略罪行。
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另一種策略則是制造“象征性失憶”。靖國神社便是典型代表——這里供奉著包括東條英機在內(nèi)的多名甲級戰(zhàn)犯，卻被部分政客包裝為“追思英靈”的圣地。中曾根康弘、橋本龍?zhí)?、小泉純一郎等前首相均曾高調(diào)參拜，無視鄰國感受。
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2013年，安倍晉三不顧國際社會廣泛反對，執(zhí)意前往靖國神社參拜，此舉不僅毫無悔意，反而被視為對亞洲受害國家的公開挑釁。
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與此同時，日本國內(nèi)一些學術界與政界人士也在推波助瀾。學者如東中野修道出版著作否認南京大屠殺真實性；個別國會議員公然宣稱大屠殺系“虛構捏造”；NHK等公共媒體制作的紀錄片亦有意淡化戰(zhàn)爭暴行。
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最終結果是，鐵證如山的歷史事實被扭曲為“可爭議的觀點”，真相在反復質疑中逐漸被稀釋、邊緣化。
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這種態(tài)度與德國形成強烈反差。當年德國總理勃蘭特在華沙猶太人紀念碑前下跪致歉，以身體語言表達了深刻的懺悔。德國更立法禁止否認納粹大屠殺，違者將面臨刑事追責。
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而日本幾乎沒有類似的制度性反思。諷刺的是，戰(zhàn)犯嫌疑人岸信介不僅未受懲處，反而在戰(zhàn)后擔任首相，反映出日本政治權力結構與戰(zhàn)爭責任之間從未真正割裂。那段歷史在其眼中，不是必須面對的道德負擔，而是可以服務于現(xiàn)實政治的工具。
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正因為如此，中日之間的歷史爭端始終無法平息。對于中國人來說，那場戰(zhàn)爭留下的精神創(chuàng)口從未結痂，而日本的選擇性遺忘與持續(xù)挑釁，無異于一次次撕開舊傷，撒入鹽粒。
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舊傷未愈，新仇又添
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歷史問題之所以在中日關系中不斷激化，是因為它從來不是孤立存在的?，F(xiàn)實中的政治摩擦、安全動向往往會喚醒沉睡的民族創(chuàng)傷，形成情緒共振。
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以釣魚島爭端為例，2012年日本宣布實施“國有化”措施，瞬間激起中國民眾強烈憤慨。許多人立刻聯(lián)想到甲午戰(zhàn)爭后日本強行割占臺灣的歷史，那種國土被侵占的屈辱感再度浮現(xiàn)心頭。
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在安全領域，日本的動作更令人警惕。前首相安倍晉三曾公開表示“臺灣有事就是日本有事”，此言在中國聽來猶如戰(zhàn)爭警報，立刻喚起對昔日侵略戰(zhàn)爭的記憶。
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作為美國在亞太地區(qū)的關鍵盟友，日本近年來頻繁與菲律賓等國在南海舉行聯(lián)合軍演，這些軍事合作與其歷史上對外擴張的戰(zhàn)略模式高度相似，自然引發(fā)中國方面的高度戒備與反感。
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即便是細微的外交姿態(tài)，也可能觸發(fā)強烈反應。例如日本曾勸阻某些國家不要出席中國的抗戰(zhàn)勝利紀念活動，這種行為被視為對中國歷史正當性的否定。
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南京玄奘寺曾曝出供奉日本戰(zhàn)犯牌位的丑聞，事件曝光后舉國嘩然。在中國公眾看來，這不僅是管理疏漏，更是對民族情感的嚴重褻瀆，是對歷史傷痕的再次踐踏。
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其后果是，兩國國民間的互信長期低迷。調(diào)查顯示，超過九成日本人對中國持負面看法，而中國人對日本的好感度也僅維持在約兩成左右。
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原因顯而易見：一邊是中國人心中無法磨滅的集體創(chuàng)傷，一邊是日本社會對歷史罪責的淡化與重構。只要日本繼續(xù)堅持這種選擇性記憶模式，中國的傷痛就不可能真正愈合。
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現(xiàn)實中每一次微小摩擦，都可能迅速升級為歷史仇恨的總爆發(fā)。張純?nèi)缬蒙鼤鴮懻嫦?，提醒世人銘記黑暗，她的存在不僅是對過去的見證，更是對未來的警示。
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如果沒有實質性的反省，沒有發(fā)自內(nèi)心的尊重與悔悟，中日之間不可能實現(xiàn)真正的和解?！胺畔掳伞薄斑^去的事就讓它過去”的話語，從來都不應由加害者用來要求受害者遺忘。
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唯一通往和解的道路，是加害方主動摒棄辯解，直面歷史，真誠懺悔。唯有如此，才有可能在斷裂的信任與深重的創(chuàng)傷之間，搭建起理解與共情的橋梁。而這，也正是中國人民難以釋懷的根本所在。
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