三和大神因?yàn)橐粋€紀(jì)錄片而出名，從剛開始的遭人唾棄到慢慢的被眾人接受。我覺得三和大神和最后的棒棒應(yīng)該是相互反襯的，只不過一個是放棄努力躺平的樣子，一個是努力過后擺爛的樣子?？粗宵S窮盡一生依然被子女榨干的時候，這又何嘗不是很多人的真實(shí)寫照。其實(shí)說實(shí)話我挺佩服三和大神的，最起碼無聲的反抗也是一種勇氣，最起碼比我們這些站在道德制高點(diǎn)侃侃而談的人強(qiáng)。正是由于我們所謂的“上進(jìn)”，工作時長由八小時變成了十二小時甚至還要加班，由白班變成了兩班倒。我不知道大家想過沒有，兩班倒對于人生意味著什么。每天雖然號稱十二小時，加上開會和提前到達(dá)以及路上的時間，哪個不用十三四個小時，再加上睡覺時間，你可能就剩兩三個小時了。

外賣由于這些人的“內(nèi)卷”，單價從每公里3塊，現(xiàn)在每公里8毛都不到，最后發(fā)現(xiàn)內(nèi)卷的盡頭不是新生而是毀滅。這種高強(qiáng)度的勞動力帶來的不是經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，而是低價競爭的停滯甚至倒退。比如摩托車行業(yè)來說，這都發(fā)展了多少年了，我們有一款真正的發(fā)動機(jī)嗎？如果有，就不會拿著外資的發(fā)動機(jī)東拼西湊了。我不知道大家想過自己人生的意義是什么，大家對于人生的規(guī)劃是什么呢？大家有沒有想過古代對于人生的規(guī)劃又是什么呢？下面就讓我們一起了解古代人對于人生的規(guī)劃:

首先個人利益是要大于一切的，包括自己的生命。很多人問如果商鞅變法知道他會死，他還會變法嗎？答案顯然是肯定的，人生不過短短百年，怎么都是過往云煙，而又有多少人能為了自己的理想而活呢？即使給商鞅一萬次選擇的機(jī)會，他都會堅持自己的選擇，而正是春秋時期秉承著對理想的熱愛，諸子百家才會形成歷史上最璀璨的時期。李白才會游歷巴蜀寫下蜀道難，徐霞客才會用一生專注于游歷。如果李白繼承家業(yè)經(jīng)商他會更有錢，如果徐霞客步入宦海他會平步青云，但同時期他們優(yōu)秀的人多如牛毛，但又何嘗不是南柯一夢，至少李白做回了自己。

古人

其次，我用一句詩形容古人對于人生的態(tài)度:欲買桂花同載酒，恰不似，少年游。這其實(shí)很說明問題了，人生每個階段都有自己的特點(diǎn)，年輕時有對生活的熱血，他們可能干出驚天動地的事情，也可能因?yàn)闆_動丟掉人生。他們有對愛情的懵懂，也有對比愛情的守護(hù)。中年時他們有對現(xiàn)實(shí)的熱愛，有對家庭的維護(hù)，而老年他們有失去親人和父母后從兒孫身上體驗(yàn)的慰藉，而這份特性都是有保質(zhì)期的。當(dāng)你到了三十歲涉及婚姻，你就不會有二十歲對于愛情的執(zhí)著。但你過了四十歲追求狂熱，你就沒有了二三十歲的無畏和熱愛。

現(xiàn)如今，我們最大的問題就是對于人性的抹殺，每個四五歲的小孩都能說出幾十年才有的人生感悟。而代價就是他們失去對青春，甚至人生的體驗(yàn)，我們可以看看周圍，一個計件得失的人是不會擁有快樂的，因?yàn)槿松偸鞘サ摹Ｇ啻旱牟煌暾斐扇松目杖?，然后讓自己的精神世界變得麻木，最終用自己的麻木來懲罰自己的孩子。我們的人生主體貌似已經(jīng)不是一個鮮活的主體，而是死氣沉沉的工廠配件，我們很害怕犯錯，也覺得犯錯只是偶然，但殊不知我們失去的是勇氣。

理想

最后，我們覺得自己的現(xiàn)在毫無意義，我們觀念自己的青春。而我們無趣的人生又何嘗不是別人懷念的青春呢？而我們與別人最大的不同就是失掉了人性，當(dāng)小孩做不開心的事，他們會拒絕。而我們做不開心的工作又有幾個人敢辭職呢？我們想事情總是喜歡想的太過于長遠(yuǎn)，然后讓未來成為現(xiàn)在的羈絆，最終自己每一天都不幸福，那么又怎么會有一個好的未來呢？我們貌似成了一個權(quán)衡利弊的工具，成為了一套趨利避害的算法。我們害怕失去生命沒有去熱血，我們害怕被拒絕而不敢向心愛的女生表白。

我們害怕失去工作，各種討好自己的老板，美其名曰人情世故。這種算計帶來的是自己對于人性的壓抑，你記不記得自己上一次真正的開心是什么時候呢？而當(dāng)你面臨真正的美景時，你除了把開心留在照片里，什么都沒有留下，換言之你已經(jīng)失去了對美的享受。你為了迎合家人假裝自己很開心，家人為了迎合你也假裝自己很開心，這其實(shí)就是我們現(xiàn)在的特征。甚至這種畸形的壓抑會讓我們對下一代精神控制，甚至變成畸形心理做出一些傷害別人的事情，比如看著摩托車小伙不爽故意別車等等。

民族

千百年來，我們這個民族有一種錯覺:那就是覺得妥協(xié)未來就會變得更好。但從漢唐到明清，百姓的生活真的是越來越好了嗎？無盡的逢迎背后不僅是對自己人性的壓抑，反而會讓別人變本加厲。從漢初的十五稅一到唐朝的兩稅法再到宋朝的一年三稅再到明清的隨意征收，妥協(xié)換來的是一個民族的沒落。我們再來說三和大神，我們覺得他們墮落是因?yàn)檫@種長遠(yuǎn)思維操縱著我們，但對他們來說，享受又何嘗不是一種人生目標(biāo)呢？一個中年人如果辭掉工作去養(yǎng)老，他就會被披上墮落、不求上進(jìn)等稱呼，仿佛享受就是一種罪，這顯然是病態(tài)的。有一句話說得好:牛馬一生不得閑，得閑已與山共眠。可怕的是這種不得閑的生活不僅來自于外界的壓迫，更來自于內(nèi)心的認(rèn)可、妥協(xié)與接受甚至是維護(hù)。