我是從事歷史教學(xué)、研究工作的一員老兵了。近年來(lái)，一方面我十分欣喜地看到史學(xué)戰(zhàn)線(xiàn)隊(duì)伍不斷擴(kuò)大，新秀競(jìng)出，成果累累，令人鼓舞。另方面，由于自然規(guī)律的結(jié)果，目睹許多史學(xué)界的師友故舊，相繼辭世，感慨萬(wàn)千，倍覺(jué)自己肩上責(zé)任之重。每當(dāng)此時(shí)，許多舊識(shí)和友人，總邀我寫(xiě)一些文字，以示悼念之意。然而，我卻始終力不從心，故所欠“文債”甚多。這次鄭老去世，回顧與他半個(gè)多世紀(jì)的交往和友情，往事歷歷在目，音容笑貌，縈繞腦際。在他畢生追求進(jìn)步、追求光明的漫長(zhǎng)途程中，我常常為他的嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膶W(xué)風(fēng)、忠厚誠(chéng)篤的高尚品德、誨人不倦的精神所感動(dòng)和激勵(lì)。因此，記述一些事，借以表達(dá)對(duì)鄭老的哀思。

張政烺、任繼愈、啟功合影

1987年6月，文物出版社成立三十周年，

舉辦“專(zhuān)家座談會(huì)”，會(huì)議間隙合影

鄭天挺先生是福建人，祖籍長(zhǎng)樂(lè)，世居福州，隨宦遷居北京，曾在北京第一中學(xué)上學(xué)，后入北京大學(xué)中國(guó)文學(xué)系，于一九二○年畢業(yè)。青年時(shí)代的鄭天挺先生，就懷著一顆強(qiáng)烈的愛(ài)國(guó)心，在北京參加過(guò)五四學(xué)生反帝反封建運(yùn)動(dòng)。解放戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期，曾以各種方式積極支持北大學(xué)生反對(duì)國(guó)民黨反動(dòng)當(dāng)局的斗爭(zhēng)。每當(dāng)愛(ài)國(guó)進(jìn)步學(xué)生遭到國(guó)民黨反動(dòng)當(dāng)局的逮捕和種種迫害時(shí)，鄭先生總是以北大負(fù)責(zé)人的身份，挺身而出，大義凜然，同反動(dòng)當(dāng)局據(jù)理力爭(zhēng)和交涉，并利用自己各方面的關(guān)系，多方設(shè)法奔走，一次次救援愛(ài)國(guó)進(jìn)步學(xué)生。他的這些愛(ài)國(guó)進(jìn)步之舉，在當(dāng)時(shí)廣大師生中間，贏得了很大的尊敬。

天挺先生正直、坦率、忠厚誠(chéng)篤的高尚品德，使他在數(shù)十年的教學(xué)工作、研究工作和日常生活中，保持嚴(yán)于律己，寬以待人的作風(fēng)。他執(zhí)教六十一年，培養(yǎng)和教育的大學(xué)本科生、進(jìn)修生、研究生，遍布國(guó)內(nèi)外。而且其中許多人，成為史學(xué)界的知名學(xué)者。他在科研工作中取得了很高的成就。因此，黨和人民十分敬重他。然而他從不自恃盛氣，無(wú)論對(duì)同輩或晚輩的學(xué)者以及青年學(xué)生或工作人員，他總是一律平等相待，在學(xué)術(shù)上發(fā)揚(yáng)共相切磋、百家爭(zhēng)鳴的學(xué)風(fēng)；遇有事務(wù)性的繁難工作，他總以謙和的態(tài)度和認(rèn)真的精神，妥善地解決問(wèn)題。這都是十分難能可貴的，也是對(duì)后人的身教。

鄭先生在學(xué)術(shù)上的成就是多方面的。而他對(duì)明清史的研究成果則尤為顯著。他幼時(shí)在北京度過(guò)童年和少年時(shí)代，從家人和親友那里，耳聞目睹許多清代掌故和官場(chǎng)作風(fēng)，對(duì)清代的許多逸聞?shì)W事，十分熟悉。這許多有用的“活”知識(shí)，則是書(shū)本上所沒(méi)有的。故他自幼便對(duì)明清史興趣甚濃。而這些知識(shí)對(duì)他后來(lái)從事研究工作則有一定的裨益。因此，天挺先生從事明清史研究工作，從某種意義上而言，自小便具備得天獨(dú)厚的有利條件。

孟森先生是我國(guó)研究清史的老前輩和開(kāi)拓者之一，三十年代在北大歷史系任教，講授明清史。孟先生知識(shí)面很廣博，學(xué)問(wèn)根底也頗深，他的《明清史講義》就充分表明這一點(diǎn)。鄭先生對(duì)孟森先生十分敬重，因而受他的影響頗大。他自三十年代起，便開(kāi)始對(duì)清史深入研究，解放后更在馬列主義指導(dǎo)下，繼續(xù)這項(xiàng)工作，他在對(duì)清朝開(kāi)國(guó)史的研究中，對(duì)滿(mǎn)族起源，入關(guān)前后滿(mǎn)人宗教、婚姻、習(xí)俗的變化，滿(mǎn)洲八旗制度及包衣制度，入關(guān)前后的許多重要?dú)v史人物(多爾袞等),入關(guān)前滿(mǎn)族的社會(huì)性質(zhì)等重要問(wèn)題，都有自己獨(dú)到而深入的科學(xué)見(jiàn)解。同時(shí)，他對(duì)清朝的典章制度史的研究，也用力甚勤。諸如對(duì)清代兵制、章奏、服飾、職官、教育和科舉制度等問(wèn)題的研究方面，也取得了積極和重要的成果。鄭天挺先生的這些研究成果，對(duì)促進(jìn)國(guó)內(nèi)清史研究工作的發(fā)展，有著功不可沒(méi)的作用。

特別應(yīng)當(dāng)指出的是，鄭天挺先生非常重視整理明清檔案工作。明清兩代都設(shè)有內(nèi)閣，其地點(diǎn)在故宮東華門(mén)內(nèi)。內(nèi)閣的文書(shū)檔案，對(duì)研究明清兩代歷史具有十分重要的史料價(jià)值。可惜明朝滅亡時(shí)內(nèi)閣檔案全部焚毀，后來(lái)清政府收集了一點(diǎn)存放在內(nèi)閣大庫(kù)保存。而清代二百余年內(nèi)閣的檔案，包括清軍入關(guān)以前的一些舊檔案，均保存得相當(dāng)完整。到光緒末年(一九○八年)移歸學(xué)部保存。辛亥革命后，由教育部管理，撥交給歷史博物館，橫遭摧毀。一九二二年，陳垣先生作教育部次長(zhǎng)，將這批檔案撥給北京大學(xué)一部分。為了整理這批檔案，當(dāng)時(shí)北大專(zhuān)門(mén)成立了清代內(nèi)閣大庫(kù)檔案整理會(huì)。對(duì)這批檔案的整理，為北大最早利用這批檔案，對(duì)明清史進(jìn)行研究，開(kāi)創(chuàng)了極為有利的條件?？箲?zhàn)勝利后，北京大學(xué)文科研究所恢復(fù)了明清史料整理室，鄭先生親自主持工作，作出了不少成績(jī)，曾與故宮博物院合編《清內(nèi)閣舊藏漢文黃冊(cè)聯(lián)合目錄》,幫助東北圖書(shū)館印行《明清內(nèi)閣大庫(kù)史料》第一輯明代上下兩冊(cè)。一九五○年五月舉辦“明末農(nóng)民起義史料”展覽，并把展品印行，使廣大參觀者和讀者對(duì)明末農(nóng)民起義這一偉大運(yùn)動(dòng)得到正確認(rèn)識(shí)。每當(dāng)憶及這一切，還總感到這一意義重大的整理工作得以開(kāi)展和進(jìn)行，是與陳垣先生的大力支持和鄭天挺先生的具體組織分不開(kāi)的。

除了在明清史研究方面的成就外，鄭天挺先生早年在?？睂W(xué)方面，也取得了很大的學(xué)術(shù)成就。一九三六年初，在鄭先生主持下，北大影印了趙一清的《三國(guó)志注補(bǔ)》一書(shū)，同年二月，鄭先生曾親自為此《注補(bǔ)》的影印本作序。同年七月，他又在《國(guó)學(xué)季刊》雜志上，發(fā)表了《杭世駿〈三國(guó)志補(bǔ)注〉與趙一清〈三國(guó)志注補(bǔ)>》一文，詳細(xì)探究在清代治《三國(guó)志》博負(fù)盛名的杭、趙兩書(shū)，對(duì)兩書(shū)詳加?？焙涂坚尅？谷諔?zhàn)爭(zhēng)期間，鄭先生身居大后方的云南，雖然生活和工作條件極端艱難困苦，但他對(duì)研究工作仍始終堅(jiān)持不輟。這一時(shí)期，他雖生活很不安定，但卻寫(xiě)下了許多對(duì)中國(guó)古代邊疆史、西域吐蕃史的研究論文，如《發(fā)羌之地望與對(duì)音》(一九三八年六月)、《 <隋書(shū)·西域傳〉附國(guó)之地望與對(duì)音》(一九四○年二月)以及《〈隋書(shū)·西域傳〉薄緣夷之地望與對(duì)音》(一九四二年八月)等論文，對(duì)研究中國(guó)古代邊疆和西藏史，作出了自己的重要貢獻(xiàn)，這些論文具有很高的學(xué)術(shù)價(jià)值。在當(dāng)時(shí)條件和環(huán)境下，這樣作是十分難能可貴的。此外，他對(duì)我國(guó)東北、西南、西北史地的研究也用力甚多，深入地探討了女真族、滿(mǎn)族、藏族的歷史和他們?cè)诓煌瑲v史時(shí)期對(duì)發(fā)展祖國(guó)文化和經(jīng)濟(jì)所作出的貢獻(xiàn)，鄭先生的這些著述，極大地豐富了我國(guó)古代邊疆史地學(xué)和民族學(xué)方面的科學(xué)研究。< pan>

鄭先生豐碩的學(xué)術(shù)成果的取得，是與他科學(xué)的研究方法和謹(jǐn)嚴(yán)的學(xué)風(fēng)分不開(kāi)的。

在研究工作中，他常常采用科學(xué)的探微的方法，即具體地解決具體問(wèn)題的方法。鄭先生把他的書(shū)叫作《探微集》、《清史探微》。他一方面說(shuō)“書(shū)的內(nèi)容微不足道”,表示謙遜之意；另一方面也表明他主張“探微”,即研究比較小的題目，然后以小見(jiàn)大，以微見(jiàn)著。這種研究方法，實(shí)際上是從具體的研究問(wèn)題著手，研究具體問(wèn)題、比較小的問(wèn)題，這樣作可以做得深一些，好一些，一個(gè)問(wèn)題一個(gè)問(wèn)題地加以研究解決，集少成多，積小成大，以求對(duì)歷史的某個(gè)方面和大的歷史事件有所說(shuō)明。他還提出，研究歷史，要做到“深、廣、新、嚴(yán)、通”五個(gè)字。所謂“廣”,就是要求詳盡地占有材料，以盡可能多的資料為前提，在馬列主義指導(dǎo)下，提出對(duì)歷史的看法。要掌握資料，就必須大量讀書(shū)，他自己讀書(shū)就極多，故才博通古今。他在讀書(shū)時(shí)，又力求把握書(shū)中的精華，邊讀邊思考問(wèn)題，摘抄卡片。他特別反對(duì)“淺嘗輒止”,或者華而不實(shí)的讀書(shū)態(tài)度。他在占有大量的史料時(shí)，又特別強(qiáng)調(diào)對(duì)“史料的批判”,對(duì)這些史料的真?zhèn)芜M(jìn)行鑒別，對(duì)其科學(xué)價(jià)值進(jìn)行認(rèn)真的估價(jià)和分析，以便去偽存真，去粗存精，然后從中引出應(yīng)有的結(jié)論。

鄭天挺先生擅長(zhǎng)史學(xué)考證，他的考據(jù)文章扎實(shí)、嚴(yán)謹(jǐn)、工細(xì)，正是他的優(yōu)秀學(xué)風(fēng)的具體體現(xiàn)。解放后，他更逐漸運(yùn)用馬列主義觀點(diǎn)進(jìn)行考證，具有許多新的特點(diǎn)，在文章中絕非就事論事，而是通過(guò)考證去解決某個(gè)大的歷史問(wèn)題。其次則是運(yùn)用辯證唯物主義和歷史唯物主義觀點(diǎn)，進(jìn)行史事考訂。他的《關(guān)于徐一夔〈織工對(duì)>》一文，就是這種考證文章的良好典范。過(guò)去，學(xué)術(shù)界對(duì)《織工對(duì)》反映的是元末還是明初的絲織業(yè)、抑或是棉織業(yè)的情況，有著不同的意見(jiàn)和爭(zhēng)論，經(jīng)過(guò)鄭先生嚴(yán)密的考訂和論證，指出《織工對(duì)》所反映的是元末絲織業(yè)的情況。后來(lái)，《織工對(duì)》的史料，被學(xué)者們用于討論中國(guó)資本主義萌芽的問(wèn)題，從而表明，鄭先生的考證文章，為中國(guó)資本主義萌芽問(wèn)題這一大的課題討論的開(kāi)展和深入，作出了自己的具體貢獻(xiàn)。同時(shí)，在研究方法和學(xué)風(fēng)上，也為后起的學(xué)者樹(shù)立了一個(gè)良好的范例。

鄭先生一生中，先后在北京大學(xué)、南開(kāi)大學(xué)執(zhí)教六十余年，曾經(jīng)培養(yǎng)和教育了許許多多的學(xué)生和學(xué)者。因此，他不僅是一位著名的史學(xué)家，也是一位成績(jī)卓著的教育家。他的淵博的學(xué)識(shí)和誨人不倦的精神，在數(shù)十年的漫長(zhǎng)歲月中，博得了廣大師生的信賴(lài)和欽佩。他講授過(guò)很多課程，有“魏晉南北朝史”、“隋唐史”、“元史”、“明清史”、“明史專(zhuān)題”、“清史專(zhuān)題”、“明清土地制度史”、“明清政治制度史”、“中國(guó)近三百年史”、“中國(guó)古代地理學(xué)”、“?？睂W(xué)”和“史料學(xué)”等十幾門(mén)課目。而這些課程均是在他深入研究的基礎(chǔ)上開(kāi)設(shè)出來(lái)的。同時(shí)，他還在長(zhǎng)期教學(xué)和研究的基礎(chǔ)上，撰寫(xiě)了學(xué)術(shù)專(zhuān)著《探微集》、《清史探微》、《清史簡(jiǎn)述》等書(shū)。他還參加了《資治通鑒》的標(biāo)點(diǎn)整理，主持過(guò)二十四史中的《明史》的標(biāo)點(diǎn)整理工作。他先后主編出版了《明清史資料》、《明末農(nóng)民起義史料》、《宋景詩(shī)起義史料》、《中國(guó)史學(xué)名著選讀》等書(shū)，同著名史學(xué)家翦伯贊同志一起主編了《中國(guó)通史參考資料》。更為令人尊敬的是，直至逝世前，他還以年過(guò)八旬的高齡，積極參加和主持《中國(guó)歷史大辭典》和《清史》等書(shū)的編寫(xiě)工作。可以毫不夸大地說(shuō)，鄭天挺先生把自己整個(gè)的身心都獻(xiàn)給了歷史科學(xué)的研究和教育事業(yè)，真正做到了鞠躬盡力，死而后已。

我與鄭先生共事多年，親眼目睹和感受他循循善誘和誨人不倦的作風(fēng)和可貴精神。他的講課，不僅有很高的學(xué)術(shù)水平，而且能深入淺出，使聽(tīng)課者感到所論述的問(wèn)題清晰、透徹、易懂。特別是他講授的明清史，不僅學(xué)術(shù)造詣深，且講課時(shí)生動(dòng)流暢，深受聽(tīng)課師生的歡迎。至于在課堂內(nèi)外、學(xué)校和日常生活工作中，對(duì)自己的學(xué)生和年輕的同志，他總是平等相待，對(duì)他們的學(xué)業(yè)循循善誘，具體幫助和指導(dǎo)，而從不厭其繁難和瑣碎。至于對(duì)同志、同事和朋友，他則更是采取與人為善的態(tài)度，謙虛謹(jǐn)慎、真誠(chéng)待人。他的這種謙遜和氣，充分表現(xiàn)了對(duì)于人生的誠(chéng)懇的、嚴(yán)肅的態(tài)度。孟子說(shuō)過(guò)：“愛(ài)人者，人恒愛(ài)之；敬人者，人恒敬之?！碑?dāng)然，所謂尊敬，不僅僅是表現(xiàn)在禮貌上而已，而且也包含著在工作中對(duì)于對(duì)方意見(jiàn)的尊重，很好地傾聽(tīng)對(duì)方的意見(jiàn)，并進(jìn)行鄭重的考慮和取舍，即能擇其善者而從之，擇其不善者而改之。只有這樣，才能做到真正的互相了解，并同心協(xié)力的工作、學(xué)習(xí)和生活。而鄭天挺先生正是這樣做的。特別是在解放前，在那種腐朽、庸俗、爾虞我詐風(fēng)氣盛行的世道里，鄭先生卻始終保持了為人正直、坦率、忠厚、誠(chéng)篤的精神，廉潔的生活與工作作風(fēng)，而決不與世俗同沉浮，其品德的可貴，更是顯而易見(jiàn)的。

鄭天挺先生主張治史應(yīng)做到“三求”,即求真、求新、求用。而要真正做到這一點(diǎn)，鄭先生又特別強(qiáng)調(diào)歷史科學(xué)工作者，應(yīng)當(dāng)很好地學(xué)習(xí)和掌握運(yùn)用馬列主義的理論原理。解放后，他如饑似渴地閱讀馬列主義經(jīng)典著作，并力求用馬列主義原理來(lái)具體指導(dǎo)自己對(duì)中國(guó)古代史的研究工作，并取得了一定的可喜成績(jī)。即使在文化大革命的十年浩劫期間，他對(duì)黨、對(duì)馬列主義的信念，仍堅(jiān)信不疑。他曾經(jīng)深有感觸地說(shuō)過(guò)：“馬列主義我沒(méi)有學(xué)好，但從我的經(jīng)歷中我體會(huì)到，馬列主義比其他主義要高明得多，不能同日而語(yǔ)。”他愈到晚年，信念彌堅(jiān)。最后，他終于以八十一歲的高齡加入了偉大的中國(guó)共產(chǎn)黨。一生追求光明、追求真理、追求進(jìn)步的鄭天挺先生，最后終致找到了自己政治上的歸宿。這是令人十分慶幸和欣喜的。

李世民(唐太宗)說(shuō)過(guò)：“以銅為鏡，可以正衣冠；以古為鏡，可以見(jiàn)興替；以人為鏡，可以知得失?！痹诘磕钹嵦焱ο壬攀赖臅r(shí)候，回顧他的一生，我們就應(yīng)當(dāng)以他忠厚篤實(shí)、誨人不倦的精神，嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膶W(xué)風(fēng)，不斷追求真理、追求進(jìn)步的崇高品德和品格，作為我們史學(xué)界同志工作、學(xué)習(xí)和生活的良好借鑒，并從而更好地鼓舞和鞭策我們?yōu)橥苿?dòng)歷史科學(xué)事業(yè)的前進(jìn)和發(fā)展，為祖國(guó)的四化建設(shè)和新的社會(huì)主義精神文明建設(shè)，作出高質(zhì)量的貢獻(xiàn)。

(原載《中國(guó)史研究》一九八二年第二期)