我們?yōu)槭裁匆喿x紙質書籍

作者丨史雙元

思想是需要沉淀的，專注是需要訓練的，想象是需要留白的，尊嚴是需要姿態(tài)的。

說一說我們?yōu)槭裁匆喿x紙質書籍。

各位文友，《紅了櫻桃，綠了芭蕉—杰出宋詞誕生記》（江蘇鳳凰文藝出版社）和借動物說人情的《詩寫萬靈》（江蘇鳳凰出版社）近期進入書店，敬請各位朋友走過路過時關注一下，如果你能親手撫摸一樣，新書會感謝你，如果你能致之以注目禮，也算一場相遇。

我近期已經(jīng)安排了幾場講座，歡迎大家到場發(fā)言和雄辯，揮麈說法，虛席以待諸君，奪席談經(jīng)，是有望于文雄：

9.26 南京師大文學院
主題：AI時代文科生的“續(xù)命”自覺與詩意棲居

（副標題有點拽：試看明日域中，竟是誰家之天下——文科生不能走?。?/p>

10.10 高淳文化館

第一個吃螃蟹的高淳人是很可佩服的，不是勇士，誰敢去吃它呢？--金秋高淳詩蟹聯(lián)姻新書發(fā)布會
（有神秘大咖到場加持，不是明星，不是美女，是純爺們大咖。）

10.12 金陵圖書館
牛馬來到這個世界是為人類“續(xù)命”的！

——趣說新書《詩寫萬靈》

最近，和很多文友一樣，我在思考紙質書籍的命運，也在思考讀書人的命運。

人類在想盡辦法減少勞動，但同時又花錢到gym鍛煉，因為，大家都知道，不鍛煉的中年男人慢慢就變成了油膩大叔，再進一步，那就是撞樹老登。青年人不讀書，一樣是油膩相，而長此以往，未來世界中的人類就是個侏儒社區(qū)。

在大批形體上的侏儒產(chǎn)生之前，AI 時代首先批量生產(chǎn)的是大批思想上的侏儒，茂生且旺盛。要避免成為思想上的侏儒，最基礎的動作是閱讀，要保留專注閱讀，專注思考的習慣。

紙質書籍閱讀是人類進化幾千年的選擇，是人類通過符號理解世界，表達思想的最重要方式，它在提供約定俗成的語意指向的同時，給與每個有個性思考的人提供自我創(chuàng)造的機會，所謂一千個讀者有一千個蘇東坡。比如，閱讀到“那個春天的雨夜”，書上只印刷了7個符號，沒有春天的繁華，沒有春雨催開蓓蕾的瞬間，但是每個有創(chuàng)造力的讀者都會根據(jù)自己的經(jīng)驗來描繪春日雨夜的畫面，聲色香味觸法，每個人創(chuàng)造的畫面都不一樣：有人會想起杏花初放的庭院，有人會聽見雨滴敲打青石板的脆響，有人會想起一場不敢言說的離別。于是，同樣的七個字符，生成了無數(shù)個春天。

閱讀，讓我們保留閱讀符號，通過符號與人、與社區(qū)溝通的習慣，并保持創(chuàng)造的愉悅。

當下的書籍閱讀趨于荒蕪，大眾在集體逃離書店，青少年沉迷電子游戲，文字被剝離了深度，意義被壓縮成畫面，思考變得越來越即時，也越來越扁平。我們的祖先在象形文字的基礎上增加了“會意”和“形聲”，將抽象和符號變成文字的主體和思考的支柱，但今日世界，成人回歸看圖說話，進而看圖不說話，接下來的圖景可能是：每日里點個外賣，躺平了看圖不說話，我們離圈養(yǎng)還有多遠？難不成《詩寫萬靈》說的是我們自己？

保留紙質書籍的閱讀，不僅僅是一種姿態(tài)，更是一種生活習慣，是人類進化的結果，是人類保持尊嚴的標準造型。堅持閱讀紙質書，不僅是一種懷舊情緒，更是一種抵抗。抵抗注意力渙散，抵抗意義貶值，抵抗人類的自我矮化，混吃等死。閱讀書籍是人類保留至今的一項高貴遺產(chǎn)，也是人之所以為人的尊嚴標志。

從前的戲臺上，為什么古典書生的形象都是手執(zhí)一卷詩書，詩書就是帝王的玉璽，將軍的利劍，商人的交子，說書人的驚堂木，它代表了讀書人的價值，當書生放下了書卷，和聽眾一道拿起手機展示美圖秀秀的時候，你就是斯文掃地，蕓蕓眾生的一員。

現(xiàn)代生活最稀缺的不是信息，而是專注。手機和網(wǎng)絡讓我們習慣于“點一下，換一個”，但專注閱讀的習慣卻在紙質書中得以保存。翻開書頁的那一刻，你自然得放下（哪怕是暫時放下）其他誘惑，把注意力集中在黑白符號的流轉上。書頁不會推送、不會跳出廣告，它只會靜靜等待你與它同行。

這種安靜的陪伴，本身就是對人類心智的訓練。它迫使我們學會長時間停留在同一個問題上，迫使我們與文字進行深度對話。沒有這樣的訓練，一個人的思想就很容易被碎片化的信息沖刷殆盡。

紙質書籍沒有電子書的便捷，無法比網(wǎng)絡更快地傳遞信息，它的獨特價值在于它提醒我們：思想是需要沉淀的，專注是需要訓練的，想象是需要留白的，尊嚴是需要姿態(tài)的。

十月份和十一月初還有更多講座，敬請關注。

新舊交替時代的書生——史雙元