神秘“截肢葬”、巨型青銅杖、三輪馬車——它們?nèi)紒碜运拇ㄒ蛔搅骸?/p>

如果你以為三星堆之后，四川古文明已經(jīng)沒有太多秘密可言，那鹽源老龍頭墓地的發(fā)現(xiàn)，可能會讓你大吃一驚。

從2020年開始，一座總面積達12000平方米的巨型墓地，在涼山鹽源縣的山梁上被逐漸揭露。

1893座墓葬、7000余件文物，從商代一路延續(xù)到西漢，跨越整整一千余年。

這里不僅有中國迄今發(fā)現(xiàn)最早的，三輪青銅馬車模型，還出土了蛇蛙紋銅案、造型詭譎的青銅枝形器、成組的馬具和玻璃珠……甚至，還發(fā)現(xiàn)了中國最早使用絲綢的實證之一。

更重要的是，它展現(xiàn)出一個我們前所未見的西南青銅文明。

它既不是巴蜀，也不是滇文化，卻融合了來自草原、西北、東南亞的多重文化元素，堪稱“山地中國的十字路口”。

一、“層層疊壓的千年墓群：從商代到西漢，一部‘地下編年史’”

老龍頭墓地位于鹽源盆地一片東西向的山梁上，自1980年代以來歷經(jīng)四次發(fā)掘。最新一次由成都文物考古研究院領(lǐng)隊，發(fā)掘面積達4200平方米，清理墓葬近1900座。

這些墓葬層層疊壓、跨越多個時期，仿佛一部埋藏在地下的“歷史年鑒”：

商末-西周：流行甕棺葬和豎穴土坑墓，出現(xiàn)特殊的截肢葬俗，隨葬品中已出現(xiàn)青銅器，陶器以乳釘甕、帶流壺、雙耳罐為代表；

春秋時期：開始流行鑄匠墓（墓主可能是青銅工匠），隨葬青銅環(huán)首刀、銎柄劍等工具武器，首次出現(xiàn)神秘“枝形器”；

戰(zhàn)國-西漢：出現(xiàn)大型石蓋墓、朱砂葬和頭蹄葬（用馬頭馬蹄象征殉馬），隨葬品中出現(xiàn)玻璃器、成組馬具和兵器，小型墓則流行“毀兵”習俗——將兵器故意折斷后隨葬。

特別值得注意的是，墓葬方向高度統(tǒng)一，多以東西向為主，頭向西或東——暗示這個族群可能存在某種太陽崇拜或定向葬儀。

二、“7000件文物：三輪馬車、青銅‘神樹’、蛇蛙案……它們是誰的信仰？”

老龍頭墓地出土文物種類極其豐富，包括陶器、銅器、鐵器、金器、玻璃器、玉石器、皮革等，其中陶器和銅器最多，風格鮮明：

陶器：以各類雙耳罐最為典型，還有單耳罐、高領(lǐng)罐、帶流壺等，造型質(zhì)樸卻極具族群標識性；

銅器：除了常見的兵器（劍、刀、矛）和馬具之外，最引人注目的是三大“神器”：

① 三輪青銅馬車模型：是中國發(fā)現(xiàn)最早的三輪馬車實物模型，暗示可能與北方草原文化存在交流；

② 蛇蛙銅案：案面飾有蛇、蛙等動物紋樣，很可能用于祭祀；

③ 枝形器與杖首：造型復雜、象征權(quán)力或神權(quán)，有些類似“微型神樹”，可能與太陽崇拜有關(guān)；

其他重要發(fā)現(xiàn)：包括青銅腰機（紡織工具）、玻璃珠、海貝、瑪瑙和綠松石飾物，表明鹽源曾參與遠距離貿(mào)易網(wǎng)絡。

尤其令考古學者振奮的是，在墓葬中還發(fā)現(xiàn)了絲綢殘留物和馬兜鈴科植物遺存，前者是中國西南山地，已知最早的絲綢使用證據(jù)，后者可能用于醫(yī)藥或祭祀。

三、“多元文化交匯：鹽源是西南山地的‘文明十字路口’”

老龍頭墓地所代表的鹽源青銅文化，最大的特點就是多元融合：

來自北方草原的馬具、三輪馬車造型；

來自西北地區(qū)的雙耳罐傳統(tǒng)和某些葬俗；

來自滇文化區(qū)域的器具和飾物；

甚至還有東南亞風格的玻璃珠和海貝……

由此可見，鹽源盆地雖深處橫斷山區(qū)，卻恰是古代文化交流的“熔爐”——各方文明要素在此交匯融合，沉淀出一支復雜而獨特的區(qū)域性文明。

結(jié)論：

老龍頭墓地的發(fā)掘，不僅是四川考古的重大突破，更是整個西南地區(qū)近年來最具學術(shù)價值的發(fā)現(xiàn)之一。

它的意義遠不止于精美的文物，更在于它為我們提供了三個層次的歷史啟示：

第一，它完整建立了鹽源地區(qū)從商代到西漢的年代序列，為整個西南青銅文化研究提供了一把關(guān)鍵“標尺”；

第二，它展現(xiàn)出一種高度特質(zhì)化的區(qū)域文明形態(tài)：獨特的信仰體系（如雙馬神、太陽崇拜）、復雜的葬俗（截肢葬、頭蹄葬、朱砂葬）和多元的文化來源共融于一地；

第三，它生動說明：中國西南山地并非文明邊緣，而是多方文化交流、碰撞與創(chuàng)新的重要舞臺。鹽源青銅文化，既吸收外來因素，也輸出自身影響，堪稱“中國古代多元一體進程”的微觀典范。

老龍頭墓地就像一扇突然打開的窗，讓我們瞥見了一個曾經(jīng)失落的山地青銅王國。它不屬于中原，不屬于巴蜀，也不屬于滇，它就是它自己：神秘、包容、獨特，而又深深地連接著遠方