福茶之心

茶覺先生，食茶交友。

我們說審美

經(jīng)常去了解文人士大夫的生活方式

精神追求和價值觀念

他們有自己的一套美學(xué)思想體系

文人在思考時候

容不得身邊再有那些繁瑣喧擾的因素影響

他們首先在自己的書房布置上

開始崇尚簡單

甚至認為越簡單越美

在環(huán)境上盡量營造出安靜的氛圍

靜就是不動，不動就是止，止就是禪……

如果說什么是禪意

那我們是很難去表達的

這就涉及到了一個意象

中國傳統(tǒng)美學(xué)認為

審美活動就是

要在物理世界之外

建構(gòu)一個意象世界

即所謂于天地之外，別構(gòu)一種靈奇

這個意象世界

就是審美對象

也就是我們平常所說的廣義的“美”

中國傳統(tǒng)美學(xué)給予“意象”

最一般的規(guī)定，是“情景交融”

但是這里說的“情”與“景”

不能理解為互相外在的

兩個實體化的東西

而是“情”與“景”的

欣合和暢、一氣流通

夫美不自美

因人而彰，蘭亭也

不遭右軍

則清湍修竹

蕪沒于空山矣

柳宗元的意思是說

自然景物要成為審美對象

必須要有人的審美活動

必須要有人的意識

去“發(fā)現(xiàn)”它

去“喚醒”它

去“照亮”它

使它從實在物變成“意象”

外物和風(fēng)景是不依賴于

欣賞者而存在的

但美并不在外物和風(fēng)景

或者說，外物和風(fēng)景并不能

單靠了它們自身就成為美的

美在體驗

這種審美體驗

是一種創(chuàng)造

也是一種溝通

也就是后來王陽明說的

“我的靈明”與“天地萬物”

的欣合和暢，一氣流通

也就是后來王夫之說的

“吾心”與“大化”的“相值而相取

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