司馬光在《資治通鑒》中把人才分為四種：德才兼?zhèn)涫鞘ト?，有德無才是君子，有才無德是小人，無才無德是庸人。

司馬光認(rèn)為，如果沒有圣人和君子可用，那寧肯用庸人也不用小人。

如果用司馬光的公式去套吳起，吳起算是個有才無德的小人。

毫無疑問，吳起有絕世才華，文能提筆安天下，武能下馬定乾坤，他能文能武，絕對算是個人才，但他這個人一直受到詬病的就是人品不咋地，屢次刷新道德的下限。

吳起年少的時候，家里頗有資財，他就打算用這筆錢為自己謀求一官半職，但最后官職沒撈到，錢也敗光了，這件事就成了當(dāng)?shù)氐男φ?，很多鄉(xiāng)黨就笑話吳起是個敗家子。

吳起十分在乎臉面，居然一怒之下提劍殺了三十多人。先不說吳起有多殘忍，光憑他一人就能殺三十人，吳起的武藝倒挺高強(qiáng)的。在吳起眼中，凡是笑話他的都該死，他大開殺戒，置國法人情于不顧。

殺了人的吳起，不顧他的母親，連忙逃走，走之前還咬破胳膊發(fā)誓：成為不了卿相，誓不入衛(wèi)！吳起確實(shí)是個狠人，發(fā)起狠來連自己都咬。

吳起離開衛(wèi)國后，拜曾參為師，學(xué)習(xí)儒術(shù)，沒多久吳起的母親病逝，吳起居然不回家奔喪，這讓曾參很瞧不起，曾參是孔子的弟子，最重視忠孝禮義，你吳起當(dāng)我的徒弟，居然母死不歸，你這是大不孝，類同禽獸，所以曾參就將吳起逐出師門。

吳起又改學(xué)兵法，然后到魯國侍奉魯君。當(dāng)齊國來攻打魯國時，魯君想任命吳起為將抵御齊國，但魯國大臣都說吳起娶齊女為妻，一定向著齊國。吳起聽說后，回到家二話沒說就把妻子殺了，表明自己不偏向齊國。

吳起真是太冷血了，好歹是結(jié)發(fā)妻子，為自己生兒育女，操持家業(yè)，居然說殺就殺了。在吳起眼中，名利遠(yuǎn)大于父母親情、夫妻恩情，如果有抉擇，吳起必然會首選名利。

吳起雖然被任命為魯將擊敗了齊軍，但他也被魯君猜忌，這很正常，吳起連老婆都舍得殺，萬一哪天想殺國君，還不是順帶手的事，這人不能用。吳起沒辦法，只能離開魯國投奔魏國。

吳起有能力，來到魏國后，幫助魏國抗秦，連拔五城，讓秦朝不敢東向。吳起善于收買人心，為了讓士卒為其賣命，居然能給士卒吸吮毒瘡，這一般將領(lǐng)根本做不到。吳起這樣做并不是真心的愛護(hù)士卒，這是交換，我用為將的體貼交換你的性命。士卒們哪遇到過這種愛護(hù)士卒的將軍，紛紛為其效死命，這才讓吳起在戰(zhàn)場上大殺四方。

但吳起在魏國也呆不長久，如此猛人，一般君主震懾不住他，吳起受到魏相的誣陷，只能離開魏國前往楚國。

到了楚國后，吳起得到了楚悼王的重用，他被任命為楚相，負(fù)責(zé)變法圖強(qiáng)。吳起雖然人品不咋地，但確實(shí)是內(nèi)政軍事高手，在他的改革下，楚國日益強(qiáng)大，南平百越，北并陳蔡，卻三晉，西伐秦，讓諸侯患之。

既然是改革，必然會觸動一部分人的利益，吳起變法得罪了楚國貴族，當(dāng)楚悼王死后，楚國貴族發(fā)動叛亂誅殺吳起，吳起走投無路，選擇玉石俱焚，他爬到楚悼王的尸體上面，楚國貴族為了射殺吳起，居然把楚悼王尸體射成了馬蜂窩。太子繼位后，追究這件事，楚國貴族被滅門的有七十余家。

吳起有多狠辣，臨死的時候也不忘拉一些墊背的，跟吳起玩心眼，簡直是找死。

吳起有能力有才華，但卻不仁不義、不忠不孝，是個真小人。

手刃鄉(xiāng)黨，不仁。

殺妻求將，不義。

母死不歸，不孝。

侍奉多君，不忠。

吳起最終死于非命，算是為自己之前的種種行為付出了代價。

公證的講，吳起的能力值得肯定，他在楚國的變法更沒有錯，他受到歷史的詬病純粹是他個人品質(zhì)有問題。

再回到開頭我們提到的司馬光用人法則，對于一個老板而言，用人的時候如果沒有圣人和君子，只有小人和庸人，那到底該選小人，還是庸人？

選小人，怕駕馭不了遭到反噬，選庸人呢，又不能成事，這真是一個歷史性難題。