追憶木角

吉懷康

“木角”最早是西充縣一座廟的名稱,后又因廟而成了地名、行政區(qū)劃名、場名,民國時期在廟里設(shè)過公立初等小學(xué)堂,新中國成立后辦過小學(xué)、初中。

外鄉(xiāng)人常以為“木角”是少數(shù)民族語言的記音,而在四川話中,兒化的“木角”又與兒化的“摸哥”諧音。摸哥者,扒手也,因此也常令木角人哭笑不得。

此廟為什么叫木角,它是用來干什么的呢?

據(jù)光緒二年的《西充縣志》記載:“木角廟,治西五里,祀韓文公,歲時禱雨立應(yīng)。明孝廉龐學(xué)魁建。同治十三年重建,知縣高培榖為記。”

由此可知,木角廟祭祀的是“文起八代之衰,道濟(jì)天下之溺”的唐朝大文學(xué)家韓愈。

韓愈(768-824年),河陽(今河南孟州市)人?？ね?故世稱韓昌黎。韓愈晚年曾任禮部侍郎,死謚“文”,所以又稱韓吏部、韓文公。

韓愈與西充風(fēng)馬牛不相及,為什么西充人要立廟祀之呢?清同治年間(1862-1875年)邑令高培榖的《重修韓文公祠記》寫得很清楚:“邑故有木角廟,其祀韓文公,莫知其所自也。聞之角宿主木為蛟,又龍之角上有尺木者最神。似木角之名為蛟龍立也。蛟龍能興云雨,其以旱禱之固宜。”

高培榖的推測是,木角廟本為龍王廟,因為角宿主木為蛟,蛟龍能興云播雨。古人又認(rèn)為龍角上有尺木者最神,因此就以“木角”做了廟名?！俺吣尽笔枪湃酥^龍升天時所憑依的短小木棍,漢代王充《論衡·龍?zhí)摗酚休d:“短書言:‘龍無尺木,無以升天。’”

那么,既為龍王廟,又為什么用來祭祀韓愈呢?

高文的解釋是,蘇軾曾評價韓愈:“神在天上,如水在地中,無所不到。”所以,韓愈雖未到西充,但他在天之神卻能福佑西充百姓。而且,韓愈生前能開衡麓之云,死后自然也能為天下耕云播雨;他的神功既能驅(qū)趕冥頑之鱷魚,那他也必能驅(qū)使靈變之蛟龍興云作雨以拯救下民。

韓愈開衡麓之云不為常人熟知。韓愈曾于永貞元年(805年)游衡山,留有《謁衡岳廟遂宿岳寺題門樓》詩。詩中稱:“我來正逢秋雨節(jié),陰氣晦昧無清風(fēng)。潛心默禱若有應(yīng),豈非正直能感通。須臾靜掃眾峰出,仰見突兀撐青空?！表n愈任潮州刺史時,當(dāng)?shù)伧{魚為患,禍害人畜,韓愈遂發(fā)出檄文,限期令群鱷悉歸大海,不然將“必盡殺乃止”。據(jù)說此文一出,“是夕有暴風(fēng)震雷起湫水中。數(shù)日,水盡涸。西徙六十里,自是潮州無鱷魚患?！?/p>

龍能興雨,因之立廟;韓愈能御龍,所以祀韓。所謂“跡雖近幻,理可順推。捍災(zāi)御患則祀之,有功德于民則祀之,斯也何妨木角其名而文公其祀哉?”

這就是古人的思維,古人的邏輯!古代科學(xué)不發(fā)達(dá),生產(chǎn)力低下,這是今人不能苛責(zé)于古人者。

高文稱,木角廟始建于康熙年間(1662-1722),距今已有300年左右的歷史了。若依光緒朝《西充縣志》“明孝廉龐學(xué)魁建”,那年代就更久遠(yuǎn)一些了。到同治年間,木角廟已是破壁殘垣、香火冷清了。

民間傳說,木角廟很靈驗,“歲時禱雨立應(yīng)”。高培榖的前任黃起元任職期間,歲大旱,就曾乞澤于廟,果獲霖雨,于是官民欣然,商議重修。事情尚屬未定之?dāng)?shù),黃起元卻因任滿而調(diào)離西充。所以高培榖繼任后,踵事前賢,乃率士紳,鳩工庀材,舊者新之,頹者起之,輪奐改觀,俎豆畢具。另拿出百余貫錢放債予商民,每年收利息作為祭祀花銷,以此實現(xiàn)黃起元未竟之志而讓韓愈之靈安于西充,永遠(yuǎn)福佑充民。

木角廟建筑恢宏,所用木料非常粗大,廟門上高懸“木角廟”三個大字牌匾,木門檻高而且厚,常有腳被絆而摔倒者。廟門兩邊一對石獅子,“文革”中“破四舊”,被人用二錘敲掉了半邊臉,所以西充民間就有了“木角廟的獅兒——莫臉”這個歇后語。

新中國成立后,木角廟曾是公社、鄉(xiāng)政府的駐地。廟里最里邊的大殿作了公社的大會議室,所有重要的大型會議都在此召開。中午要吃飯,公社沒有糧權(quán),各大隊來開會的人都得自帶糧油,每個大隊派一人到蔣家灣去煮飯,能吃到燴面就很不錯了。然而那里地勢高,井很深,沒活水,人要下到井底去舀。舀滿一桶,爬上來;把水提上來,再下去舀第二桶。擔(dān)水也很麻煩,很困難。

木角也曾設(shè)過場,后因規(guī)模太小,遠(yuǎn)不及相鄰的縣城、占山、蓮池場口大,趕場的人多,后來也就自行解散了。

但是木角是去南充、西充部分鄉(xiāng)場,下蓬溪、射洪、遂寧的必經(jīng)之地。因此歷來往來行人、客商喜歡在此歇腳、打尖,這兒很早也就有了賣鍋盔涼粉、茶水、針頭線腦等的小攤點。人民公社成立后,更有供銷社、醫(yī)院、農(nóng)機(jī)站、“五小廠(塑料、針織、草帽、翻砂、織綢)”等單位,儼然一個小場鎮(zhèn)。

公社廣播站每天播放文藝節(jié)目、樣板戲、新聞、自編節(jié)目、通知等。社員幾乎家家都有一個簡易的“紙垯跶”小廣播——在專用紙片上裝一個收音機(jī)所用的礦石,8分錢一個。在家里用鐵絲拉一根地線,接上廣播線就可播音了——這是那一代人的精神食糧,成為了老人們難以忘懷的記憶。

木角附近的農(nóng)家曾以捕撈和編織為兩大經(jīng)濟(jì)支柱。大石橋村有10多戶人家以打漁為職業(yè),有木船一二十艘,水毛子(水獺)10余只,每只都價值幾千上萬元!全縣的竹編:背篼、夾背、鍋蓋、曬簟、篩子、簸箕等,該村占有了百分之八九十的市場。

而今,在鄉(xiāng)鎮(zhèn)建制調(diào)整中,木角鄉(xiāng)并入了常林鎮(zhèn),而木角廟更早在上世紀(jì)八十年代修建鄉(xiāng)政府時就被拆毀,蹤影難尋,殊屬可惜——以膜拜蛟龍之廟來祭祀韓愈,在全國也僅此一例,彌足珍貴啊!木角廟所在地早已納入了西充城區(qū)的范圍,西充城南濕地公園即位于此,成了人們郊游休閑的好去處。橡膠壩工業(yè)園區(qū)也坐落于此。

木角廟及木角這個地方的物質(zhì)形態(tài)雖已漸漸淡出人們的視野,湮入歷史的風(fēng)塵,然而,“文字壽于金石”。筆者堅信,在媒質(zhì)如此發(fā)達(dá)的今天,“木角”所負(fù)載的歷史和文化,總能為我們留住鄉(xiāng)愁,溫暖心窩,不至為人們所遺忘。

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來源:四川省地方志工作辦公室

作者:吉懷康(四川西充人,四川省作家協(xié)會成員,四川省散文學(xué)會、四川省詩詞學(xué)會、四川省散曲學(xué)會會員。曾受聘擔(dān)任續(xù)修《西充縣志》副主編,西充縣文廣局首席文化顧問,西充政協(xié)書畫院顧問。標(biāo)點、注音、注釋、考校清代三部《西充縣志》,主編《忠義西充》《苕國印象》等;出版有散文集《瀟灑綻放》《熱血苕鄉(xiāng)》等)