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資料來(lái)源：《楞嚴(yán)經(jīng)》《觀音圓通章》《心經(jīng)》
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觀世音菩薩，以慈悲聞名十方，尋聲救苦，無(wú)愿不滿。

然而，在《楞嚴(yán)經(jīng)》的《觀音圓通章》中。

觀音菩薩卻詳細(xì)闡述了一個(gè)令人深思的問(wèn)題——什么是真正的貪心？

大多數(shù)人提起貪心，立即想到的是貪財(cái)、貪色、貪名、貪利。

以為只要不追求這些外在的物質(zhì)享受，就沒(méi)有貪心了。

甚至許多修行人也認(rèn)為，自己粗衣淡飯，不貪財(cái)物，應(yīng)該已經(jīng)遠(yuǎn)離貪毒了。

可是，《心經(jīng)》中觀音菩薩明確開(kāi)示："照見(jiàn)五蘊(yùn)皆空，度一切苦厄。"這里的"苦厄"，很大一部分就來(lái)自于我們沒(méi)有認(rèn)清的深層貪心。觀音菩薩在甚深禪定中觀察眾生，發(fā)現(xiàn)真正障礙解脫的貪心，往往不是那些顯而易見(jiàn)的貪欲，而是隱藏在修行中、生活中的四種微細(xì)執(zhí)著。

這四種執(zhí)著如無(wú)形的枷鎖，束縛著無(wú)數(shù)修行人和求道者。它們比貪財(cái)貪物更難察覺(jué)，比粗重的貪欲更難對(duì)治，甚至連許多精進(jìn)修行多年的人都深陷其中而不自知。

那么，觀音菩薩所透露的這四種真正的貪心到底是什么？為何說(shuō)它們才是輪回的根本？明白了這個(gè)秘密，我們又該如何徹底根除這些執(zhí)著呢？

明朝萬(wàn)歷年間，江南蘇州城外有一座古剎名曰觀音寺，寺中供奉著一尊千年古佛——千手觀音。相傳這尊觀音像極其靈驗(yàn)，前來(lái)求愿的信眾絡(luò)繹不絕。

寺中住持法名圓慧，是一位德行高深的老僧，對(duì)《楞嚴(yán)經(jīng)》和《心經(jīng)》頗有心得，尤其精通觀音菩薩的修行法門。

這一日，觀音寺來(lái)了四位特殊的訪客。為首的是一位名叫張文軒的書(shū)生，年約三十，出身書(shū)香門第，滿腹經(jīng)綸卻屢試不第。第二位是富商李德昌，家財(cái)萬(wàn)貫，卻深感人生空虛。第三位是出家三年的年輕僧人釋悟明，雖然精進(jìn)修行，但總覺(jué)得境界不夠。第四位是一位名叫陳慧娟的居士，雖是女流之輩，卻對(duì)佛法極其虔誠(chéng)。

四人都是慕名而來(lái)，希望能夠得到圓慧法師的指點(diǎn)。

在觀音殿中，四人向千手觀音虔誠(chéng)禮拜之后，來(lái)到方丈室拜見(jiàn)圓慧法師。

張文軒首先開(kāi)口："師父，弟子讀書(shū)多年，自認(rèn)為已經(jīng)看破紅塵，對(duì)功名利祿并不太在意?？蔀槭裁葱扌卸嗄?，總覺(jué)得心中有種說(shuō)不出的不滿足？"

李德昌接著說(shuō)："師父，弟子雖然富甲一方，但早就不貪戀錢財(cái)了，該有的都有了?？蔀槭裁纯偢杏X(jué)心中空虛，好像還缺少什么？"

釋悟明也困惑地說(shuō)道："師父，弟子出家已三年，粗茶淡飯，不貪不求，可為什么修行總是不得力，心中總有種執(zhí)著的感覺(jué)？"

陳慧娟最后說(shuō)："師父，弟子雖是在家人，但對(duì)世間的榮華富貴早已看淡，一心念佛修行?？蔀槭裁茨罘饡r(shí)總是妄念紛飛，心不清凈？"

圓慧法師仔細(xì)看了看四人，緩緩說(shuō)道："你們四位的問(wèn)題，恰好說(shuō)明了一個(gè)很多人都不明白的道理。你們以為自己不貪財(cái)不貪物就沒(méi)有貪心了，其實(shí)，真正的貪心你們一樣都不少。"

四人大驚："師父此話何意？"

"讓我問(wèn)你們幾個(gè)問(wèn)題就知道了。"圓慧法師說(shuō)道，"張文軒，你雖然說(shuō)不在意功名，可當(dāng)別人夸你有才學(xué)時(shí)，心中是何感受？當(dāng)別人說(shuō)你的觀點(diǎn)不對(duì)時(shí)，你又作何反應(yīng)？"

張文軒想了想，老實(shí)回答："師父，別人夸我時(shí)，我確實(shí)心中歡喜；別人批評(píng)我時(shí)，我雖然表面上接受，內(nèi)心卻總想證明自己是對(duì)的。"

"李德昌，你說(shuō)不貪財(cái)了，可當(dāng)生意上遇到困難，可能會(huì)損失財(cái)產(chǎn)時(shí)，你內(nèi)心平靜嗎？當(dāng)看到別人的生活方式比你更高雅時(shí)，你沒(méi)有想要效仿的念頭嗎？"

李德昌臉色微變："師父，弟子確實(shí)在這些方面還有波動(dòng)，總想讓自己的生活更完美一些。"

"釋悟明，你覺(jué)得自己不貪不求，可當(dāng)修行有一點(diǎn)進(jìn)步時(shí)，心中作何感想？當(dāng)看到別的師兄比你受到更多贊嘆時(shí)，你內(nèi)心如何？"

釋悟明慚愧地低下頭："師父，弟子確實(shí)會(huì)因?yàn)橐稽c(diǎn)小的修行進(jìn)步而沾沾自喜，看到別人比我修得好時(shí)，心中也會(huì)有些不服氣。"

"陳慧娟，你說(shuō)已經(jīng)看淡世間，可當(dāng)家人不理解你的修行時(shí)，你有沒(méi)有想要說(shuō)服他們的沖動(dòng)？當(dāng)念佛出現(xiàn)一些好的境界時(shí)，你有沒(méi)有希望這種境界能夠保持？"

陳慧娟點(diǎn)頭承認(rèn)："師父說(shuō)得對(duì)，弟子確實(shí)有這些想法。"

圓慧法師點(diǎn)點(diǎn)頭："你們看，這就是真正的貪心。觀世音菩薩在《楞嚴(yán)經(jīng)》中明確開(kāi)示，貪心不僅僅是對(duì)外在物質(zhì)的貪著，更重要的是四種內(nèi)在的執(zhí)著：一是對(duì)'我見(jiàn)'的執(zhí)著，二是對(duì)'境界'的執(zhí)著，三是對(duì)'功德'的執(zhí)著，四是對(duì)'正確'的執(zhí)著。這四種執(zhí)著，比貪財(cái)貪物更微細(xì)，也更危險(xiǎn)。"

"師父，能詳細(xì)說(shuō)說(shuō)這四種執(zhí)著嗎？"四人異口同聲地問(wèn)。

圓慧法師說(shuō)道："先說(shuō)對(duì)'我見(jiàn)'的執(zhí)著。張文軒和李德昌剛才的反應(yīng)就很典型。什么叫我見(jiàn)？就是認(rèn)為有一個(gè)實(shí)在的'我'存在，這個(gè)'我'有自己的觀點(diǎn)、喜好、標(biāo)準(zhǔn)。別人夸我，我就高興，因?yàn)槲矣X(jué)得'我'受到了認(rèn)可；別人批評(píng)我，我就不舒服，因?yàn)槲矣X(jué)得'我'受到了否定。"

"《心經(jīng)》中觀音菩薩說(shuō)：'照見(jiàn)五蘊(yùn)皆空'，這個(gè)'五蘊(yùn)'就包括了'我'的概念。真正的無(wú)貪，是要看破這個(gè)'我'本來(lái)就是因緣和合的假象，沒(méi)有實(shí)體?？墒谴蠖鄶?shù)人，包括很多修行人，雖然嘴上說(shuō)'無(wú)我'，內(nèi)心卻處處以自我為中心，這就是對(duì)我見(jiàn)的貪著。"

張文軒聽(tīng)后若有所思："師父的意思是，我對(duì)自己才華的執(zhí)著，本質(zhì)上是對(duì)'我'這個(gè)概念的貪著？"

"正是如此。你貪的不是才華本身，而是貪著那個(gè)'有才華的我'的感覺(jué)。只要有這種貪著，你就不可能真正快樂(lè)，因?yàn)檫@個(gè)'我'隨時(shí)可能受到挫折和否定。"

"再說(shuō)對(duì)'境界'的執(zhí)著。"圓慧法師看向李德昌和陳慧娟，"什么叫境界？就是我們所處的環(huán)境、狀態(tài)、感受。李德昌雖然不貪錢了，但貪著更完美的生活境界；陳慧娟雖然在修行，但貪著念佛時(shí)的好感受。"

"《普門品》中說(shuō)觀音菩薩'無(wú)剎不現(xiàn)身'，為什么？因?yàn)橛^音菩薩不執(zhí)著任何境界，所以能夠在任何境界中自在顯現(xiàn)。而我們凡夫總是希望境界越來(lái)越好：環(huán)境要好、感受要好、狀態(tài)要好。這種對(duì)好境界的貪著，讓我們永遠(yuǎn)不能滿足，永遠(yuǎn)在追求中痛苦。"

李德昌恍然大悟："師父，我明白了。我以為自己不貪錢了，其實(shí)是在貪更高級(jí)的享受，更完美的生活狀態(tài)。"

陳慧娟也點(diǎn)頭道："弟子也明白了，我念佛時(shí)希望有好的感受，遇到干擾就煩惱，這確實(shí)是對(duì)境界的貪著。"

"第三是對(duì)'功德'的執(zhí)著。"圓慧法師看向釋悟明，"修行人最容易犯這個(gè)毛病。什么叫功德貪？就是執(zhí)著于自己修行的成果，有一點(diǎn)進(jìn)步就沾沾自喜，沒(méi)有進(jìn)步就沮喪失望，看到別人修得好就嫉妒，看到別人修得差就輕視。"

"《楞嚴(yán)經(jīng)》中觀音菩薩說(shuō)：'彼佛如來(lái)，嘆我善得圓通法門，于大會(huì)中，授記我為觀世音號(hào)。'觀音菩薩得到佛的贊嘆和授記，可祂有沒(méi)有因此而驕傲執(zhí)著呢？沒(méi)有。因?yàn)橛^音菩薩明白，一切功德本來(lái)空性，不值得執(zhí)著。"

釋悟明慚愧地說(shuō)："師父，弟子確實(shí)有這種毛病，修行稍有進(jìn)步就覺(jué)得自己了不起，這確實(shí)是對(duì)功德的貪著。"

"最后是對(duì)'正確'的執(zhí)著。"圓慧法師說(shuō)，"這種執(zhí)著最微細(xì)，也最難發(fā)現(xiàn)。就是認(rèn)為自己的觀點(diǎn)、方法、標(biāo)準(zhǔn)是正確的，別人的是錯(cuò)誤的。于是處處想要糾正別人，說(shuō)服別人，證明自己。"

"《心經(jīng)》中觀音菩薩說(shuō)：'無(wú)智亦無(wú)得'，連智慧和所得都要放下，何況是非對(duì)錯(cuò)？真正的無(wú)貪，是要放下所有的分別心，不執(zhí)著于任何一個(gè)標(biāo)準(zhǔn)?？墒呛芏嗳?，越是有學(xué)問(wèn)、有修行，越容易犯這個(gè)毛病。"

四人聽(tīng)到這里，都深有感觸。

張文軒說(shuō)道："師父，您這樣一說(shuō)，我們才明白原來(lái)自己身上有這么多隱蔽的貪心。那應(yīng)該如何對(duì)治呢？"

圓慧法師笑道："對(duì)治的方法，觀音菩薩早就告訴我們了，但很多人不明白其中的深意。在詳細(xì)講解之前，讓我先給你們講一個(gè)故事。"

"在我年輕時(shí)，曾經(jīng)遇到過(guò)一位老居士，名叫王覺(jué)明。他修行了三十年，自認(rèn)為已經(jīng)很有功夫了。有一天，他來(lái)見(jiàn)我?guī)煾?，說(shuō)自己已經(jīng)不貪世間的一切了，請(qǐng)師父為他印證。"

"我?guī)煾竼?wèn)他：'你還貪著自己的不貪嗎？'王覺(jué)明愣了一下，說(shuō)：'弟子不明白。'師父說(shuō)：'你以不貪為榮，以無(wú)欲為傲，這本身就是最大的貪著。'"

"王覺(jué)明聽(tīng)后大怒：'師父，我修行三十年，好不容易做到不貪不求，您怎能說(shuō)我貪著？'師父笑道：'你看，現(xiàn)在就貪著了——貪著自己修行的成果，貪著自己的清凈，貪著別人對(duì)你的認(rèn)可。'"

"王覺(jué)明聽(tīng)后，如夢(mèng)初醒，痛哭流涕。從那以后，他才開(kāi)始真正的修行。"

四人聽(tīng)完這個(gè)故事，都陷入了深思。他們開(kāi)始明白，原來(lái)修行中還有這么多微細(xì)的陷阱，這么多隱蔽的貪著。

圓慧法師繼續(xù)說(shuō)道："其實(shí)，觀音菩薩早就為我們指出了根本的解決方法。在《心經(jīng)》中，觀音菩薩說(shuō)：'無(wú)眼耳鼻舌身意，無(wú)色聲香味觸法。'這不是說(shuō)我們要否定這些，而是要不執(zhí)著這些。"

"在《楞嚴(yán)經(jīng)》中，觀音菩薩更是詳細(xì)說(shuō)明了修行的過(guò)程：'初于聞中，入流亡所，所入既寂，動(dòng)靜二相，了然不生。'這里的關(guān)鍵是'入流亡所'四個(gè)字。"

釋悟明急切地問(wèn)："師父，什么叫'入流亡所'？"

"這就涉及到觀音菩薩對(duì)治四種執(zhí)著的根本方法了。"圓慧法師說(shuō)，"但這個(gè)方法很深，需要正確的理解才能真正受用。"

正說(shuō)到這里，寺院的晚鐘響起。

圓慧法師說(shuō)道："時(shí)間不早了，關(guān)于觀音菩薩'入流亡所'的具體修行方法，以及如何用這個(gè)方法來(lái)對(duì)治四種執(zhí)著，我們明天再詳細(xì)討論。這個(gè)方法一旦掌握，不僅能夠徹底根除貪心，還能讓我們直接體悟觀音菩薩的圓通境界。"

四人聽(tīng)后都有些著急，張文軒說(shuō)道："師父，我們現(xiàn)在已經(jīng)認(rèn)識(shí)到了自己的這些執(zhí)著，心中十分惶恐。如果不知道具體的對(duì)治方法，今夜恐怕難以安心啊。"

圓慧法師看著四人渴求的眼神，沉吟片刻說(shuō)道："也罷，我可以先透露一點(diǎn)。

觀音菩薩的'入流亡所'法門，包含著一個(gè)修行的核心秘密。

這個(gè)秘密一旦掌握，能夠讓人在很短的時(shí)間內(nèi)獲得巨大的進(jìn)步。"

"這個(gè)秘密就隱藏在觀音菩薩名號(hào)的深層含義中。

當(dāng)我們真正明白了觀音菩薩是如何'觀'的，又是如何讓'音'消失的，我們就掌握了對(duì)治一切執(zhí)著的根本方法。

這個(gè)讓無(wú)數(shù)修行人受益終生的核心法門，究竟是什么？"