孫華德陽市委宣傳部供圖

三星堆青銅器上的彩繪。受訪者供圖

　　
變遷之謎

　　三種文化的三星堆聚落除了器物群發(fā)生很大改變外，大型建筑物和構(gòu)筑物的有無興廢也有很大不同。這種變化，究竟是三星堆社會內(nèi)部動力逐漸推動的原因，還是三星堆聚落或國家外部動力強行改變的結(jié)果？
　　自1934年三星堆遺址首次考古發(fā)掘以來已有91個年頭，形形色色的三星堆器物不斷吸引著全球目光。在器物本身之外，對三星堆遺址本身的研究同樣備受關(guān)注。
　　9月27日上午，2025三星堆論壇在德陽舉行。北京大學(xué)考古文博學(xué)院教授、三星堆研究院學(xué)術(shù)院長孫華作了題為《三星堆遺址的新認識》的報告，向大家解讀了三星堆城的形成過程，以及三星堆遺址兩次文化轉(zhuǎn)變背后的深層原因。

三星堆人也搞“水利工程”

　　孫華首先從成都平原的水文地貌開始講起。他指出，三星堆遺址位于沱江沖積扇上，古河道變遷頻繁，現(xiàn)代人看到的鴨子河、馬牧河與3000多年前的景象已大有不同。三星堆人在適應(yīng)和改造環(huán)境上有卓越能力?！霸谌嵌丫勐溥€沒有形成的時期，如果選擇南、北各有一條河流的位置來興建聚落，自然比只有北面一條河流作為屏障更適合于聚落防衛(wèi)?！彼f。
　　城市的建設(shè)并非一蹴而就，對于三星堆人來說也是如此。孫華生動描述了三星堆城“從無到有，由小變大”的演變過程。在三星堆文化之初營建的是西北小城，以及還不能確定準確營建時間的西南小城。隨后在三星堆文化的早晚期之際，開始了大規(guī)模的城市擴建，向北、東、南三面進行擴展，修筑了三星堆城的大城，也就是今天所見的三星堆城址的外輪廓。之后不久，三星堆人又在西北小城東面修筑了東北小城（即倉包包小城），從而形成了“一大三小”的三星堆城的現(xiàn)狀。

人群曾發(fā)生大的變化

　　孫華報告的重點，從一系列疑問開始展開：我們可以看到，三種文化的三星堆聚落除了器物群發(fā)生很大改變外，大型建筑物和構(gòu)筑物的有無興廢也有很大不同。這種遺址的變化和文化現(xiàn)象的變化，究竟是三星堆社會內(nèi)部動力逐漸推動的原因，還是三星堆聚落或國家外部動力強行改變的結(jié)果？
　　孫華首先解讀了三星堆遺址在第一、二大時期的發(fā)展變化。三星堆聚落大規(guī)模地開始營建城墻和城壕，其實已改變了先前三星堆聚落的范圍。這些營建行為還毀棄了原聚落不少區(qū)域，原來一些大型建筑廢棄平毀后壓在了城墻之下?！皬倪@些現(xiàn)象看，三星堆城的興建，不是簡單圍護既有的聚落，而是重新規(guī)劃建設(shè)一座新的城市，三星堆城是三星堆國家建立后摧毀舊聚落、營建的全新中心都城。”
　　寶墩文化時期的三星堆聚落最終吞并了成都平原其他古城，成為成都平原唯一中心聚落。按理說，三星堆聚落應(yīng)該實力強大，在古城林立的時代都不用在自己聚落周圍修筑防御性城池，為何在統(tǒng)一成都平原之后，反而開始修筑城池了？三星堆人又為何對原先的聚落大拆大改，毀棄不少原本頗具規(guī)模的大型建筑？
　　在回答這個問題之前，孫華引入了一個更直接的現(xiàn)象——喪葬方式的改變。一般來說，喪葬習(xí)俗相當保守，通常情況下會長期延續(xù)甚至不斷強化。他認為，三星堆遺址內(nèi)和遺址周邊的墓葬突然消失，一定有特別的原因。聯(lián)系到三星堆聚落從寶墩文化向三星堆文化轉(zhuǎn)變過程中出現(xiàn)的埋藏現(xiàn)象，尤其是聚落內(nèi)房屋被普遍燒毀，使人想到了一種可能性——三星堆聚落的人群發(fā)生了大的變化，外來的社群代替了原先三星堆聚落的社群。
　　孫華推測，這些三星堆的外來人群之中，有一支強勢人群，他們處理死者遺體的方式與先前不同，不采用挖土坑的土葬方式，他們影響到了整個三星堆文化人群葬俗的改變，因而迄今為止沒有三星堆文化的墓葬發(fā)現(xiàn)。

戰(zhàn)爭破壞了部分城垣

　　之后，在第二、三大期之際的三星堆城也發(fā)生了許多變化：首先是大家熟悉的三星堆祭祀坑出現(xiàn)，其次是三星堆城內(nèi)大型營建工程終止，第三是三星堆城城墻在第三大期已嚴重破壞。
　　孫華提到，從以上三個方面的現(xiàn)象來看，三星堆遺址在第三大期之初的確發(fā)生了許多變化，這些變化使得三星堆城從國家中心都城下降成為普通城邑。在這個轉(zhuǎn)變過程中，曾經(jīng)發(fā)生過爭奪都城的戰(zhàn)爭。在這場戰(zhàn)爭中，三星堆城的部分城垣遭到破壞，城市水系也因此改變，大型建筑區(qū)原功能不再，宗教祭祀場所也不復(fù)存在。
　　“種種跡象表明，這場戰(zhàn)爭似乎是三星堆國家的內(nèi)部斗爭，受到最嚴重打擊的應(yīng)該是掌管宗教祭祀活動的神權(quán)貴族集團。戰(zhàn)火熄滅后，留在三星堆城中的人們主要集中在三星堆城的西北小城一帶，另有一些人群遷往他處。正由于三星堆部分人群的遷出，以及其他一些原因，成都平原和四川盆地十二橋文化的聚落數(shù)量迅速增多，社會發(fā)展也進入了一個新的階段。”孫華說。
　　華西都市報-封面新聞記者徐語楊李雨心劉可欣

研究成果上新
原來三星堆是彩色的

　　9月27日，在德陽召開的2025三星堆論壇上，四川省文物考古研究院公布最新研究成果——三星堆出土的青銅器中存在大量彩繪。這一發(fā)現(xiàn)不僅“揭秘”了一個更加絢麗多彩的三星堆，更將中國彩繪青銅器的出現(xiàn)時間提前了近千年。
　　在2025三星堆論壇“文明解碼”分論壇上，四川省文物考古研究院在站博士后劉百舸以《三星堆青銅器彩繪工藝探索及其價值闡釋》為主題進行了發(fā)言。
　　劉百舸表示，從目前的發(fā)現(xiàn)來看，三星堆青銅器的色彩有黑色和紅色兩種，紅色常見于青銅容器以及人物服飾的細密紋飾凹槽里，也出現(xiàn)在青銅神樹的花瓣上；黑色則多見于青銅人像和青銅面具，用來繪制人物的眉毛眼睛頭發(fā)等部位，也用來繪制一些特殊的圖案和符號。
　　過去通常認為中國彩繪青銅器多見于戰(zhàn)國秦漢時期，而三星堆彩繪青銅器的發(fā)現(xiàn)將中國彩繪青銅器出現(xiàn)的時間提前了近千年。
　　在藝術(shù)上，這些青銅器運用色彩作為主要裝飾，使用涂填描繪等手法，是明確的繪畫創(chuàng)作，填補了中國青銅時代繪畫藝術(shù)的重要空白。
　　在工藝上，它以髹漆工藝作為核心裝飾技術(shù)，意味著它同時也屬于漆器的范疇，是中國最早的銅胎漆器。髹漆是中國一項歷史悠久、傳承至今的傳統(tǒng)技術(shù)，最早可以追溯到距今8000多年前的新石器時代的跨湖橋文化，在商周時期也得到了持續(xù)發(fā)展，三星堆彩繪青銅器使用髹漆工藝，充分反映了中華文明多元一體的發(fā)展格局。
　　華西都市報-封面新聞記者雷蘊含