1941年，一群猶太女人被帶到帕茹斯特森林，正當她們將要被處決時，立陶宛民兵成員卻強迫她們脫掉衣褲，迫使她們在臨刑前還要遭到羞辱。這段歷史，如同一道深邃而痛苦的傷痕，刻印在時間的畫卷上，讓人不忍直視，卻又無法回避。
1941年的那個清晨，帕茹斯特森林里的霧氣還沒散盡，一群猶太女人被立陶宛民兵押送到林間空地，她們都知道接下來會發(fā)生什么。
但就在槍決前，民兵隊長突然喊停了準備行刑的士兵，然后下達了一個令人費解的命令：“把衣服都脫掉?！?br/>這個命令讓所有人愣住了，連一些持槍的民兵都顯得不知所措。
為什么要多此一舉？死亡已經(jīng)近在眼前，為什么還要增加這番羞辱？
當時正值六月，波羅的海地區(qū)的初夏還帶著涼意，這些女人從隔都被帶出來時，只穿著最單薄的衣服。
她們中的許多人已經(jīng)幾天沒吃飽飯，在清晨的寒風中微微發(fā)抖，很多人都不甘心受到這樣的羞辱，直到一位民兵開槍打死了一名無辜少女，那一刻，所有人都用手死死捂著嘴巴，不敢發(fā)出聲音。
最先開始脫衣服的是一位中年婦女，她動作緩慢，手指不停顫抖，淚珠啪嗒啪嗒掉在地上，沒有一點聲響……
她的女兒，一個大概十六七歲的女孩，緊緊抓著母親的胳膊，沒有人哭喊，森林里靜得可怕，只能聽見布料摩擦的聲音。
這種羞辱并非偶然，歷史學者后來在研究大屠殺時期的檔案時發(fā)現(xiàn)，類似的行為在東歐多地都有記錄。
1942年在烏克蘭的一個村莊，德國納粹和當?shù)剌o助部隊在處決猶太人前，也曾強迫他們裸體在村子里游街。這不是某個民兵的個人行為，而是一種系統(tǒng)性的羞辱策略。
為什么要在最后時刻增加這樣的程序？研究集體暴力的學者指出，這實際上是一種心理機制的實施。
當施暴者需要大規(guī)模地處決與自己并無私怨的平民時，會產(chǎn)生認知失調(diào)——他們需要將受害者“非人化”，從而減輕自己的心理負擔。
立陶宛在二戰(zhàn)期間的處境確實復雜，這個國家剛脫離蘇聯(lián)的占領，許多人將德國人視為解放者。
部分立陶宛人積極參與了對猶太人的迫害，這背后既有反猶主義的歷史因素，也有對蘇聯(lián)暴政的遷怒——一些立陶宛民族主義者將猶太人與蘇聯(lián)統(tǒng)治關聯(lián)在一起。
那個早晨在帕茹斯特森林里，當女人們脫掉衣服后，民兵隊長并沒有立即下令開槍，他繞著這群赤裸的女人走了一圈，然后點了其中三個人，讓她們穿上衣服。
這三名幸運的女人后來被轉送到了勞動營，其中一人活到了戰(zhàn)爭結束。
她在1990年代接受的采訪中回憶道：“當我重新穿上衣服時，我不知道這是另一種死刑的延期，還是生機的開始，但那一刻，我感受到的不是慶幸，而是為那些仍然赤裸的同伴感到更深的恥辱?！?br/>這種在極端暴力中的隨機“恩賜”，實際上強化了暴力的不可預測性，使受害者陷入更深的無力感。
1941年的立陶宛，社會氛圍充滿了矛盾。
許多立陶宛人確實參與了迫害，但也有不少人冒險救助猶太人，比如著名的立陶宛外交官杉原千畝，曾為數(shù)千猶太人簽發(fā)過境簽證。
這種極端行為并存的現(xiàn)象，提醒我們歷史的復雜性——在整體黑暗的圖景中，仍有個體良知的微光。
在八十年后回望帕茹斯特森林的那個清晨，會發(fā)現(xiàn)真正令人恐懼的，不是少數(shù)人極端的殘忍，而是普通人如何能如此輕易地參與其中。
那些民兵并非天生的惡魔，他們中的多數(shù)人戰(zhàn)前只是普通農(nóng)民、工人，是什么讓他們在特定環(huán)境下做出如此行為？
菲利普·津巴多的斯坦福監(jiān)獄實驗，雖然后來在學術上存在爭議，但確實提示了我們：環(huán)境對人的行為影響可能遠超想象。
當制度性鼓勵作惡，當暴力被合法化，普通人會如何調(diào)整自己的道德底線？
帕茹斯特森林的悲劇之所以在今天仍然重要，不僅是為了紀念受害者，更是為了理解暴力的機制。
1994年盧旺達大屠殺中，胡圖族民兵也經(jīng)常在殺戮前對圖西族女性進行羞辱；波黑戰(zhàn)爭期間，同樣的事情在斯雷布雷尼察附近發(fā)生過。
這些跨越時空的相似性告訴眾人，羞辱作為暴力的一部分，有其可識別的模式，它通常不是自上而下明確規(guī)定的，而是由現(xiàn)場執(zhí)行者自發(fā)添加的“創(chuàng)意”。
這暗示了在系統(tǒng)性暴力中，基層執(zhí)行者并非單純的指令接受者，他們往往會主動“創(chuàng)新”暴力的形式。
今天，帕茹斯特森林有了紀念牌，上面用立陶宛語和意第緒語寫著簡單的悼文，沒有提及那個早晨的具體細節(jié)，或許是因為語言難以承載那份沉重。
但當人們站在那片重新長滿樹木的空地前，應該記住的不僅是死亡，還有死亡前的羞辱，因為只有在理解暴力的全部維度后，眾人才可能真正建立抵御它的免疫力。
當類似的模式在當今世界的任何角落初現(xiàn)端倪時，經(jīng)歷過歷史教育的眼睛應該能更早地識別它。
這或許就是為什么，像帕茹斯特森林這樣的記憶，雖然痛苦，卻必須被一代代傳承下去。